Esta imagen de 1931, tomada en Mendoza, muestra a un grupo de jóvenes artistas conocidas en la época como bataclanas, posando con una cuidada simetría corporal. La composición destaca por su sentido escénico: piernas elevadas al mismo tiempo, brazos en la cintura, mirada frontal y una búsqueda clara de armonía, belleza y líneas, tal como sugería el epígrafe original. La palabra bataclana se popularizó en el Río de la Plata durante la década de 1920, a partir del impacto de la compañía francesa Ba-Ta-Clan, llegada desde París a Buenos Aires en 1922. El Teatro Maipo recuerda que ese desembarco, con su lujo, profesionalismo y audacia escénica, atrapó al público porteño y cambió el rumbo de la revista argentina. A partir de ese fenómeno, el teatro de revista criollo incorporó nuevas formas visuales: coreografías grupales, vestuarios llamativos, cuadros musicales, humor, sensualidad escénica y una estética más cercana al music-hall europeo. Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA señalan que el Ba-Ta-Clan significó el ingreso de un nuevo tipo de espectáculo a la cartelera porteña y transformó definitivamente el teatro de revista criollo. La fotografía mendocina permite ver cómo ese modelo no quedó limitado a Buenos Aires. También llegó al interior, donde teatros, cines, clubes y salas locales incorporaron números de variedades, revistas musicales y cuadros coreográficos. Estas artistas formaban parte de una modernidad escénica que mezclaba espectáculo, moda, danza, música popular y cultura urbana. Vistas hoy, estas bataclanas no deben leerse solo desde el viejo tono moralista con que muchas veces fueron juzgadas. Eran mujeres del espectáculo, trabajadoras de escena, parte de una industria cultural en expansión que abría espacios de visibilidad femenina en una sociedad todavía muy conservadora. La UBA destaca que las publicaciones teatrales de los años veinte representaban a las bataclanas como figuras colectivas, asociadas a poses serializadas, cuerpos en movimiento y deslumbramiento visual. Por eso, esta imagen es mucho más que una postal curiosa. Es una ventana a la Mendoza de comienzos de los años treinta, cuando el espectáculo moderno, la revista, el baile y la estética del escenario también formaban parte de la vida cultural local. En esas líneas simétricas y en esa pose cuidadosamente ensayada aparece el eco de una época que buscaba brillar entre telones, luces y música. #Bataclanas #Mendoza1931 #MendozaAntigua #TeatroDeRevista #RevistaPorteña #BaTaClan #TeatroMaipo #HistoriaDelEspectáculo #CulturaMendocina #MujeresEnEscena #DanzaVintage #Años30 #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #VintageMendoza #Showgirls #TheatreHistory #ArgentineTheatre #StageHistory #CulturalHeritage
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viernes, 12 de enero de 2018
Mendoza 1931: armonía, belleza y las bataclanas que llevaron el brillo de la revista al escenario local
Esta imagen de 1931, tomada en Mendoza, muestra a un grupo de jóvenes artistas conocidas en la época como bataclanas, posando con una cuidada simetría corporal. La composición destaca por su sentido escénico: piernas elevadas al mismo tiempo, brazos en la cintura, mirada frontal y una búsqueda clara de armonía, belleza y líneas, tal como sugería el epígrafe original. La palabra bataclana se popularizó en el Río de la Plata durante la década de 1920, a partir del impacto de la compañía francesa Ba-Ta-Clan, llegada desde París a Buenos Aires en 1922. El Teatro Maipo recuerda que ese desembarco, con su lujo, profesionalismo y audacia escénica, atrapó al público porteño y cambió el rumbo de la revista argentina. A partir de ese fenómeno, el teatro de revista criollo incorporó nuevas formas visuales: coreografías grupales, vestuarios llamativos, cuadros musicales, humor, sensualidad escénica y una estética más cercana al music-hall europeo. Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA señalan que el Ba-Ta-Clan significó el ingreso de un nuevo tipo de espectáculo a la cartelera porteña y transformó definitivamente el teatro de revista criollo. La fotografía mendocina permite ver cómo ese modelo no quedó limitado a Buenos Aires. También llegó al interior, donde teatros, cines, clubes y salas locales incorporaron números de variedades, revistas musicales y cuadros coreográficos. Estas artistas formaban parte de una modernidad escénica que mezclaba espectáculo, moda, danza, música popular y cultura urbana. Vistas hoy, estas bataclanas no deben leerse solo desde el viejo tono moralista con que muchas veces fueron juzgadas. Eran mujeres del espectáculo, trabajadoras de escena, parte de una industria cultural en expansión que abría espacios de visibilidad femenina en una sociedad todavía muy conservadora. La UBA destaca que las publicaciones teatrales de los años veinte representaban a las bataclanas como figuras colectivas, asociadas a poses serializadas, cuerpos en movimiento y deslumbramiento visual. Por eso, esta imagen es mucho más que una postal curiosa. Es una ventana a la Mendoza de comienzos de los años treinta, cuando el espectáculo moderno, la revista, el baile y la estética del escenario también formaban parte de la vida cultural local. En esas líneas simétricas y en esa pose cuidadosamente ensayada aparece el eco de una época que buscaba brillar entre telones, luces y música. #Bataclanas #Mendoza1931 #MendozaAntigua #TeatroDeRevista #RevistaPorteña #BaTaClan #TeatroMaipo #HistoriaDelEspectáculo #CulturaMendocina #MujeresEnEscena #DanzaVintage #Años30 #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #VintageMendoza #Showgirls #TheatreHistory #ArgentineTheatre #StageHistory #CulturalHeritage

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