Un antiguo libro de la Real Hacienda conserva una extraordinaria escena del comercio colonial mendocino. El 13 de septiembre de 1776, Francisco Correa pagó 15 pesos y 1 real en concepto de alcabala por la venta de 30 cargas de vino transportadas en odres y 7 cargas de aguardiente simple, mercaderías que había llevado desde la ciudad de Mendoza en su propia arriada de mulas. El movimiento comercial había comenzado a quedar registrado semanas antes: el 28 de julio se había expedido la correspondiente guía en la Guardia de Luján y el 31 de julio la documentación porteña anotó la entrada de Correa con nada menos que 32 cargas de vino en odres, 7 de aguardiente y una carga destinada como regalo. Cuando llegó el momento de rendir cuentas ante la Real Hacienda, dos de aquellas cargas de vino ya no figuraban entre las vendidas: habían sido empleadas en “reincho”, expresión que en los registros de la época aparece vinculada al vino utilizado para completar o compensar las mermas sufridas por otros recipientes durante los largos traslados. La operación comercial declarada alcanzó la considerable suma de 758 pesos. Pero el documento guarda además un pequeño misterio de casi dos siglos y medio: mientras el asiento de ingreso del 31 de julio señala que Correa llevaba una carga de “pasas para regalo”, la liquidación del 13 de septiembre la describe como una carga de “higos”. ¿Un error del escribiente, una corrección nunca aclarada o simplemente una confusión entre dos productos cuyanos? Sin el manuscrito original no corresponde resolverlo, pero esa contradicción convierte al registro en una pieza todavía más fascinante. Detrás de unas pocas líneas fiscales aparece toda una Mendoza colonial en movimiento: viñedos, vino, aguardiente, odres de cuero, arrieros, mulas, controles de caminos y comerciantes que atravesaban enormes distancias para colocar los productos cuyanos en los mercados del este. Estudios históricos sobre el transporte colonial confirman el papel decisivo de los arrieros y de las redes comerciales que conectaban Mendoza con otros espacios del actual territorio argentino. Muchísimo antes del ferrocarril, de los camiones y de las grandes bodegas industriales, el vino mendocino ya viajaba centenares de kilómetros sobre caminos de tierra. Y aquel 13 de septiembre de 1776, Francisco Correa dejó involuntariamente su nombre escrito para siempre en las cuentas de la Real Hacienda. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #VinoMendocino #Vitivinicultura #Arrieros #Mulas #Aguardiente #HistoriaArgentina #HistoriaColonial #RealHacienda #Alcabala #BuenosAiresColonial #SigloXVIII #PatrimonioHistorico #MendozaHistory #ArgentineHistory #WineHistory #MendozaWine #ColonialHistory #MuleTrain #WineHeritage
Apenas habían pasado unos meses desde la Revolución de Mayo cuando Mendoza llevó hasta Buenos Aires un reclamo que anticipaba una transformación decisiva en la organización política de Cuyo. El 13 de septiembre de 1810, Antonio Álvarez Jonte, abogado y apoderado del Cabildo de Mendoza ante la Junta Provisional Gubernativa, presentó un extenso escrito cuestionando la instalación de un teniente gobernador designado desde Buenos Aires y defendiendo lo que las autoridades mendocinas consideraban derechos propios del pueblo. Pero detrás de aquella controversia existía una aspiración todavía mayor: Mendoza pretendía separarse administrativamente de la Gobernación Intendencia de Córdoba del Tucumán y constituir, junto con San Juan y San Luis, una Gobernación Intendencia de Cuyo. No se trataba todavía de reclamar una “provincia” autónoma en el sentido federal que esa palabra adquiriría años más tarde, sino de alcanzar una jerarquía político-administrativa propia dentro del nuevo orden revolucionario, manteniendo al mismo tiempo la vinculación con el gobierno general instalado en Buenos Aires. El documento resulta extraordinario por la fuerza de sus argumentos. Álvarez Jonte sostuvo que los pueblos poseían una “igualdad natural indeleble” y planteó que, si la Revolución había abierto una nueva etapa política, Mendoza no debía quedar sometida sin ser escuchada a decisiones que afectaban directamente su gobierno. Incluso destacó el valor estratégico de la ciudad: situada al pie de los Andes, Mendoza era un paso obligado hacia Chile y una vía fundamental de comunicación con otros territorios sudamericanos. La cuestión tenía antecedentes anteriores a Mayo: durante los últimos años virreinales el Cabildo ya había gestionado que Cuyo recuperara una estructura administrativa propia. En 1810 volvió a insistir. La respuesta inmediata no concedió todo lo solicitado; estudios sobre aquel intercambio señalan que Mariano Moreno consideró que primero debía organizarse el marco administrativo necesario para que Mendoza pudiera aspirar a aquel Gobierno Intendencia. La petición, sin embargo, no desapareció. Tres años después, el 29 de noviembre de 1813, el Segundo Triunvirato finalmente creó la Gobernación Intendencia de Cuyo, separando a Mendoza, San Juan y San Luis de Córdoba y estableciendo a la ciudad de Mendoza como capital y residencia de su gobernador. Aquello que el Cabildo mendocino había reclamado con tanta intensidad en 1810 terminaba convirtiéndose en realidad. Y existe una coincidencia histórica extraordinaria: Antonio Álvarez Jonte, el hombre que había llevado el reclamo mendocino ante la Junta en 1810, integró posteriormente el Segundo Triunvirato, el gobierno bajo el cual terminó concretándose aquella antigua aspiración cuyana. El escrito del 13 de septiembre permite así observar algo mucho más profundo que una simple disputa burocrática: en los primeros meses de la Revolución, mientras todavía se discutía qué forma tendría el nuevo poder, Mendoza ya debatía autonomía, representación, igualdad entre los pueblos y el lugar que Cuyo debía ocupar dentro del territorio rioplatense. Treinta y ocho meses después, el mapa político comenzaría a darle la razón. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #Efemérides #13DeSeptiembre #RevoluciónDeMayo #AntonioÁlvarezJonte #CabildoDeMendoza #Cuyo #SanJuan #SanLuis #GobernaciónDeCuyo #HistoriaArgentina #ArchivoHistórico #MemoriaHistórica #MendozaHistory #ArgentineHistory #CuyoHistory #September13 #MayRevolution #HistoricalDocuments
Una extraordinaria página periodística fechada en Mendoza el miércoles 6 de agosto de 1969 conserva una radiografía brutal del tránsito cuyano de hace 57 años. Bajo una frase que no dejaba lugar a dudas —“La velocidad cobra nuevas víctimas”—, la crónica reunía cuatro accidentes registrados durante la jornada anterior, dos de ellos en Mendoza y otros dos en San Juan. El episodio más impactante había ocurrido alrededor de las 8 de la mañana en la entonces denominada Avenida de Acceso. Un Chevrolet modelo 1951, negro, patente mendocina 27340 y conducido por Carlos Romero, circulaba de oeste a este cuando, de acuerdo con el relato periodístico, se le trabó la dirección. La brusca frenada hizo que el automóvil volcara y terminara cayendo, en palabras del propio cronista, “como una catapulta” sobre un Fiat 1500 que avanzaba por la calzada contraria. En este último viajaba el médico Luis Eduardo Sarmiento García. El Chevrolet terminó sobre la banquina después de completar la vuelta: cristales destruidos, capota hundida, capot y baúl abollados y el paragolpes trasero partido y retorcido. Pese a semejante escena, ambos conductores sobrevivieron con lesiones relativamente menores; Romero manifestó dolores en la columna y fue acompañado al hospital para ser examinado. Horas después, cerca de las 16, la violencia volvió a las calles mendocinas. En Rioja y Maipú, en la Cuarta Sección de la Capital, un camión conducido por Felipe Oscar Ritarre y un automóvil manejado por Juan A. Durán chocaron en la esquina. El vehículo menor terminó dentro de una cuneta y prácticamente volcado; en la maniobra alcanzó además a otro automóvil estacionado y lo desplazó unos seis metros. María Guardia de Durán, esposa del conductor y acompañante circunstancial, sufrió escoriaciones y hematomas. Las otras dos noticias procedían de San Juan. En Libertador General San Martín y España, un Chevrolet conducido por Roberto Gimbernat, de apenas 18 años, chocó contra un Rastrojero diésel guiado por Isidro Riveros; la violencia hizo volcar al utilitario y dejó gravemente heridos a Arida Cecilia de Riveros, de 52 años, y a Roberto Tapia, de 19, quienes fueron trasladados al Hospital Rawson. El cuarto episodio tuvo un desenlace fatal: alrededor de las 13:10, en Manuel Belgrano y General Acha, en Trinidad, chocaron un camión conducido por Juan Carlos Escudero y una camioneta manejada por Ermildio Sánchez, de 51 años. El impacto expulsó a Sánchez por una de las puertas y cayó debajo de las ruedas traseras del camión; la crónica informó que murió en el lugar. La página es también una auténtica fotografía social y automovilística de Mendoza a fines de los años sesenta. El Fiat 1500 mencionado no era un automóvil cualquiera: Fiat comenzó a fabricarlo en Argentina en 1963 y llegó a convertirse en 1967 en el segundo modelo más vendido del país; justamente en 1969 terminaba la producción de la versión berlina. Se fabricaron más de 120.000 unidades de sus distintas variantes. Y aquel “Acceso” donde ocurrió el vuelco ya era una pieza esencial de la transformación urbana mendocina: la Avenida de Acceso Este había formado parte de las grandes ideas surgidas del Plan Regulador de 1941 y, precisamente en 1969, se eligió junto a ella el terreno donde se levantaría la nueva Terminal de Ómnibus, valorando su conexión con los grandes corredores nacionales. Más de medio siglo después, esta hoja amarillenta devuelve sonidos casi perceptibles: frenos, chapas golpeándose, vidrios rotos, policías, curiosos alrededor de los vehículos y automóviles que hoy son piezas de colección pero que entonces formaban parte del tránsito cotidiano. Es historia urbana en estado puro: la Mendoza de 1969, sus calles, sus autos y una jornada en la que el asfalto dejó cuatro episodios para el archivo. 🚗📰💥 #MendozAntigua #Mendoza #Mendoza1969 #HistoriaDeMendoza #AccesoEste #CuartaSeccion #Transito #AutosClasicos #Chevrolet1951 #Fiat1500 #HistoriaAutomotriz #SanJuan #Cuyo #ArchivoHistorico #PrensaHistorica #Efemerides #MendozaHistory #ArgentineHistory #VintageCars #ClassicCars #TrafficHistory #HistoricalNewspaper #Argentina
El martes 12 de septiembre de 1995 quedó fechado un documento decisivo en la historia de la integración energética entre Argentina y Chile, y Mendoza ocupaba un lugar absolutamente central. Ese día, Gasoducto GasAndes S.A. y la Dirección Regional Metropolitana de la Comisión Nacional del Medio Ambiente de Chile suscribieron el acta que establecía el procedimiento para evaluar ambientalmente el gigantesco proyecto destinado a atravesar la Cordillera de los Andes con una tubería de gas natural. El documento quedó incorporado a los antecedentes oficiales del Decreto Supremo chileno N.º 548 y resulta especialmente significativo porque apenas 24 horas después, el 13 de septiembre de 1995, el gobierno del presidente Eduardo Frei Ruiz-Tagle promulgó la concesión definitiva para establecer, operar y explotar GasAndes. Pero la historia también se estaba escribiendo del lado argentino: solamente una semana antes, el 5 de septiembre, ENARGAS había dictado la Resolución N.º 188, autorizando la ampliación necesaria para unir el Gasoducto Centro Oeste con la frontera argentino-chilena. El punto de partida estaba en La Mora, provincia de Mendoza, a unos 290 kilómetros al sudeste de la ciudad capital. Desde allí comenzaría una obra extraordinaria: el proyecto aprobado contemplaba aproximadamente 462 kilómetros de recorrido, 317 sobre territorio argentino y 145 en Chile, atravesando la Cordillera por el sector de Paso Maipo para descender luego hacia San Bernardo, en la Región Metropolitana de Santiago. El gas que llegaba hasta La Mora provenía del sistema Centro Oeste, vinculado a la Cuenca Neuquina, por lo que Mendoza se convirtió en el verdadero puente terrestre de aquella conexión energética binacional. El decreto chileno incluso calculaba una inversión comprometida de aproximadamente 284,1 millones de dólares y fijaba para las obras chilenas un plazo de ejecución que debía comenzar el 1.º de noviembre de 1995. El desafío técnico era monumental: atravesar valles, zonas áridas y alta montaña con una tubería que terminaría enterrada bajo kilómetros de suelo cordillerano. Dos años después, el 7 de agosto de 1997, los presidentes Carlos Menem y Eduardo Frei inauguraron oficialmente GasAndes mediante ceremonias realizadas en Mendoza y en Santiago de Chile. Aquella infraestructura nacida sobre los papeles de 1995 continúa funcionando tres décadas después: la empresa informa actualmente una línea principal de 463,36 kilómetros, cuyo sistema comienza en La Mora y llega hasta San Bernardo, y que además posee capacidad bidireccional, permitiendo que el gas pueda circular también desde Chile hacia Argentina cuando las condiciones lo requieren. Así, aquel aparentemente frío documento fechado el 12 de septiembre de 1995 escondía algo enorme: uno de los proyectos de infraestructura más ambiciosos de la relación argentino-chilena estaba a punto de perforar simbólicamente una de las mayores barreras naturales de Sudamérica. Mendoza no fue solamente territorio de paso: fue el punto desde donde comenzó el tramo que llevó la energía a través de los Andes y unió físicamente las redes gasíferas de ambos países. 🇦🇷🤝🇨🇱⛰️🔥 #MendozAntigua #Mendoza #GasAndes #GasoductoGasAndes #CordilleraDeLosAndes #LaMora #PasoMaipo #Argentina #Chile #HistoriaDeMendoza #HistoriaArgentina #IntegraciónEnergética #GasNatural #Infraestructura #Efemérides #AndesMountains #ArgentinaChile #GasPipeline #EnergyHistory #EnergyIntegration #MendozaHistory
Hay documentos históricos cuyo contenido resulta importante; otros, además, llevan la propia historia marcada sobre el papel. El 12 de septiembre de 1972, durante la presidencia de Salvador Allende, quedó fechado el Decreto Supremo N.º 1.217 del Ministerio del Interior, destinado al nombramiento de ministros de Estado. Nadie podía imaginar entonces que, exactamente 364 días después —el 11 de septiembre de 1973, apenas un día antes de cumplirse un año—, los archivos donde se conservaba aquel decreto serían alcanzados por uno de los acontecimientos más dramáticos de la historia chilena. Ese día, durante el golpe de Estado, aviones Hawker Hunter de la Fuerza Aérea bombardearon el Palacio de La Moneda; los impactos provocaron graves daños y un incendio que afectó también los archivos ministeriales existentes dentro del edificio. Lo extraordinario es que parte de aquella documentación sobrevivió. El Archivo Nacional de Chile conserva varios volúmenes del Ministerio del Interior que aún presentan las huellas directas del fuego: hojas ennegrecidas, bordes destruidos y grandes zonas carbonizadas. Entre esos documentos se encuentra precisamente el Decreto Supremo N.º 1.217, fechado el 12 de septiembre de 1972 y descrito oficialmente por el Archivo como el decreto que nombraba a los ministros de Estado. La historia posterior de estos papeles es igualmente sorprendente. Los documentos del Ministerio del Interior correspondientes al período 1969-1973 fueron rescatados días después del bombardeo. Durante años pasaron por distintas bodegas hasta que, en 1979, fueron finalmente transferidos al Archivo Nacional de la Administración, donde comenzaron a ser sometidos paulatinamente a tareas de conservación y restauración. En una exposición organizada en 2016 sobre la destrucción del patrimonio documental de La Moneda se exhibieron seis volúmenes: cinco conservaban evidentes marcas del incendio. El valor de esta pieza es, por lo tanto, doble. Su texto pertenece a la administración cotidiana del gobierno de Salvador Allende, pero su soporte físico se convirtió involuntariamente en testimonio del final de ese mismo gobierno. El papel que recibió tinta oficial el 12 de septiembre de 1972 recibió fuego el 11 de septiembre de 1973. Las zonas quemadas que todavía conserva no son una recreación ni una metáfora: son cicatrices auténticas del incendio de La Moneda. Más de medio siglo después, el decreto permanece bajo custodia del Archivo Nacional de Chile como una extraordinaria unión entre documento, patrimonio y memoria histórica: una página administrativa que sobrevivió materialmente al acontecimiento que cambió para siempre la historia política chilena. #Chile #SalvadorAllende #LaMoneda #GolpeDeEstado #11DeSeptiembre #12DeSeptiembre #HistoriaDeChile #ArchivoNacional #DocumentoHistorico #PatrimonioDocumental #MemoriaHistorica #UnidadPopular #Historia #Archivos #HistoricalDocument #ChileanHistory #SalvadorAllende #LaMonedaPalace #September11 #Archives #DocumentaryHeritage #HistoricalMemory
🎺 Hace exactamente 140 años, un domingo mendocino quedó retratado en las páginas de Los Andes con una mezcla extraordinaria de ferrocarril, teatro, música y vida cotidiana. El 12 de septiembre de 1886, el N.º 572 del diario contó que la esperada compañía lírica de opereta dirigida por Lambiase y Cappelli seguía sin poder presentarse normalmente. Los artistas habían llegado a Mendoza en tren durante la mañana del viernes 10 y todo estaba preparado para que el debut se realizara el sábado 11. Incluso se había anunciado Boccaccio como la obra elegida para abrir la temporada. Pero algo fundamental no llegó junto con ellos: la orquesta y dos vagones que transportaban los trajes y otros elementos indispensables para las representaciones. El estreno debió suspenderse. Lo que inicialmente podía parecer un simple retraso ferroviario terminó transformándose en una pequeña odisea teatral. Seis días más tarde, el propio Los Andes explicaría que se había producido el “extravío de los vagones” donde viajaban los equipajes y las decoraciones de la compañía. Recién el sábado 18 de septiembre los artistas pudieron finalmente debutar en el llamado Teatro Mendoza, bajo la empresa Capmany, y ya no lo hicieron con Boccaccio, sino con Las campanas de Corneville. El diario celebró la noticia después de “tanto esperar”; el domingo siguiente hubo una segunda función y el 21 de septiembre el cronista destacó especialmente a la orquesta, calificándola como uno de los puntos fuertes de la compañía. El episodio resulta todavía más interesante cuando se recuerda que el Ferrocarril Andino había alcanzado Mendoza apenas en 1885. Aquella revolución tecnológica no transportaba solamente pasajeros, mercaderías y producción: también movilizaba actores, músicos, decorados, partituras, vestuarios y compañías completas, integrando a Mendoza cada vez más rápidamente con los grandes circuitos culturales argentinos. Investigaciones del IADIZA-CONICET señalan que desde 1885 los rieles del Andino conectaban Mendoza y San Juan con la red ferroviaria nacional. Pero aquella misma página del 12 de septiembre guardaba otra escena maravillosa de la vida mendocina. Mientras el teatro esperaba sus vagones perdidos, Los Andes anunciaba que la Banda de Música de la Provincia concurriría esa tarde a Plaza Independencia “a la hora de costumbre”. Y el comentario periodístico revela algo todavía más sabroso: el diario se quejaba del abandono que la sociedad mendocina mostraba hacia el paseo Independencia y sugería que, al menos los domingos, la banda tocara también en Plaza Cobos —actual Plaza San Martín—, considerada entonces más céntrica y aparentemente más atractiva para el público. No era un acontecimiento aislado. Meses antes, el mismo periódico había señalado que la banda provincial acudía los domingos a Plaza Independencia para amenizar el paseo, aunque lamentaba la escasa concurrencia. Las presentaciones musicales en los espacios públicos eran ya una vieja costumbre mendocina: documentación oficial actual sobre la Banda de Música de la Policía recuerda que los periódicos locales registran desde alrededor de 1860 pedidos de vecinos para que los músicos actuaran en Plaza Independencia y en las calles céntricas. Así transcurría aquel domingo 12 de septiembre de 1886: una compañía italiana aguardaba desesperadamente sus trajes, decorados y músicos; dos vagones ferroviarios extraviados mantenían cerrado el telón; la banda provincial se preparaba para tocar al aire libre y un diario discutía cuál plaza era la favorita de los mendocinos. No hubo batalla, revolución ni visita presidencial. Y precisamente por eso esta pequeña noticia posee un enorme valor: durante unos minutos nos permite observar cómo se divertía, paseaba, viajaba y consumía cultura la Mendoza de hace 140 años. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Efemérides #LosAndes #Mendoza1886 #FerrocarrilAndino #TeatroMendocino #PlazaIndependencia #PlazaSanMartin #HistoriaFerroviaria #HistoriaCultural #MendozaAntigua #ArchivoHistorico #VidaCotidiana #MendozaHistory #ArgentineHistory #RailwayHistory #TheatreHistory #LocalHistory
El 12 de septiembre de 1747, hace 279 años, la Mendoza colonial fue escenario de un episodio que parece extraído de un expediente judicial moderno: una herencia familiar, una antigua promesa religiosa, un litigio entre parientes, 2.000 pesos depositados para sostener una celebración y, al día siguiente de dictarse la orden para utilizarlos, la noticia de que el dinero ya había sido retirado. La documentación aparece referenciada en el Archivo General de la Provincia de Mendoza, Época Colonial, Protocolo Nº 52, folios 105 a 113, correspondiente al escribano Gaspar de Castro. El origen del conflicto estaba en la poderosa familia Escalante. Manuel Antonio de Escalante y su esposa Petronila de Videla habían quedado estrechamente vinculados al culto de Nuestra Señora del Buen Viaje, una advocación promovida en Mendoza por los jesuitas desde comienzos del siglo XVII. Una investigación publicada por la Universidad Nacional de Cuyo señala que Manuel de Escalante destinó dinero al ornato de aquella imagen y que sus descendientes terminaron instituyendo una capellanía para garantizar una “fiesta solemne” en honor de la Virgen. La historia se complicó después de la muerte de una de sus hijas, Petrona Escalante, quien había dispuesto que 2.000 pesos fueran destinados al cumplimiento de aquella celebración. Una recopilación basada en la documentación colonial señala que el dinero quedó depositado en la Caja del Cabildo y que posteriormente surgió un pleito entre Petronila de Videla, viuda de Manuel de Escalante, y su yerno Francisco García de Torres, esposo de la fallecida Petrona. Juan Martínez de Rozas actuaba en representación de una de las partes y discutía, entre otras cuestiones, el alcance de la voluntad testamentaria. Tras tasaciones, escritos y resoluciones, se determinó que Pedro Escalante, depositario de los bienes familiares, administraba un patrimonio estimado en unos 17.000 pesos, suficiente —según la resolución— para sostener aquella obligación religiosa. Finalmente, el 12 de septiembre, el alcalde Santiago de Puebla ordenó cumplir la voluntad de los difuntos y aplicar los 2.000 pesos depositados al sostenimiento de la celebración de Nuestra Señora del Buen Viaje. Pero el expediente todavía guardaba un giro extraordinario: el 13 de septiembre, cuando el escribano Gaspar de Castro debía avanzar con la escritura, dejó constancia de que no podía hacerlo porque Juan Martínez de Rozas ya había retirado el dinero que se encontraba depositado. ¿Habían desaparecido los 2.000 pesos? Aquí conviene ser rigurosos: el documento conocido no demuestra un robo ni permite afirmar que el dinero hubiese sido apropiado ilegalmente; lo que registra es algo igualmente llamativo: cuando llegó el momento de ejecutar formalmente la orden, la suma ya había sido retirada. La historia de aquella devoción, sin embargo, continuó. La investigación de Alba María Acevedo, publicada por el Instituto de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNCuyo, confirma que Nuestra Señora del Buen Viaje tuvo una importante presencia en la religiosidad mendocina y que los descendientes de Escalante mantuvieron su culto mediante una capellanía y una celebración solemne. Así, ocho folios de un protocolo notarial de 1747 nos permiten entrar directamente en las tensiones de una familia mendocina de hace casi tres siglos: herencias, patrimonio, religión, escribanos, alcaldes y una considerable suma de dinero cuyo retiro, precisamente en el momento decisivo, dejó escrito uno de los episodios más curiosos que guarda la documentación colonial de Mendoza. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #Efemérides #HistoriaArgentina #ArchivoHistórico #NuestraSeñoraDelBuenViaje #Jesuitas #HistoriaColonial #Patrimonio #DocumentosHistóricos #ColonialMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #HistoricalArchives #ColonialHistory #JesuitHistory #LocalHistory #History
Cuando Mendoza todavía formaba parte del mundo colonial español y apenas habían transcurrido seis años desde la expulsión de los jesuitas, una carta fechada el 12 de septiembre de 1773 volvió a poner sobre la mesa un problema que resultaba decisivo para la ciudad: cómo garantizar la continuidad de la educación de sus jóvenes. El expediente conservado dentro de la documentación de Temporalidades y señalado como Archivo General de la Provincia de Mendoza, Época Colonial, Carpeta 45, Documento 40, resulta especialmente valioso porque una respuesta posterior de las autoridades menciona expresamente aquella comunicación enviada desde Mendoza. El asunto no era menor. Durante más de un siglo los jesuitas habían desempeñado un papel fundamental en la enseñanza mendocina: instalados en la ciudad desde 1608, habían abierto una escuela de primeras letras en 1609 y con el tiempo desarrollado estudios más avanzados. Su expulsión de los dominios españoles en 1767 dejó edificios, propiedades y recursos bajo administración de las llamadas Juntas de Temporalidades, pero también abrió un enorme interrogante sobre quién debía continuar enseñando. El historiador Esteban Fontana, en una investigación publicada por la Universidad Nacional de Cuyo y basada en documentación original, demostró que en marzo de 1773 la Junta Municipal mendocina consideró indispensable reorganizar los estudios y sus salarios. La propuesta establecía 150 pesos anuales para el maestro de primeras letras, 200 para el de gramática y 300 para el profesor de Filosofía, además de otros 150 para un eventual pasante de esta última materia. La diferencia permite ver incluso la jerarquía que se asignaba a cada nivel: el maestro de gramática cobraría un tercio más que quien enseñaba las primeras letras, mientras que el salario proyectado para Filosofía duplicaba al del maestro elemental. Finalmente, el 9 de diciembre de 1773 la Junta Provincial aceptó la nueva escala de remuneraciones, aunque ordenó que la enseñanza de Filosofía permaneciera suspendida hasta resolver formalmente su restablecimiento. Así, quedaron asegurados 150 pesos para primeras letras y 200 para gramática, pero Mendoza perdió temporalmente uno de sus niveles educativos más elevados. El problema venía de lejos: Fontana halló incluso una declaración de 1771 en la que un maestro aseguraba que no existía otra escuela pública en la ciudad fuera de la instalada en la antigua casa de estudios jesuita y que tenía a su cargo un numeroso grupo de jóvenes. Por eso aquella carta del 12 de septiembre de 1773 es mucho más que un viejo papel administrativo: refleja a una pequeña sociedad colonial tratando de impedir que desaparecieran sus aulas, discutiendo cuánto debía ganar un maestro y reclamando estabilidad para la educación de sus hijos. A más de dos siglos y medio de distancia, el expediente plantea una escena sorprendentemente moderna: recursos limitados, salarios docentes, continuidad pedagógica y la decisión política de qué estudios financiar. Queda una pregunta documental fascinante por resolver en el Archivo General de la Provincia: ¿la Carpeta 45, Documento 40 conserva todavía la carta mendocina original del 12 de septiembre o únicamente la respuesta de diciembre que dejó registrada su existencia? Encontrar aquella hoja convertiría esta efeméride en un testimonio directo de uno de los primeros grandes debates sobre educación pública en la historia mendocina. 📚🏛️🇦🇷 #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Educación #EducaciónMendocina #Efemérides #12DeSeptiembre #MendozaColonial #HistoriaArgentina #ArchivoHistórico #Maestros #PrimerasLetras #Gramática #Filosofía #Jesuitas #Temporalidades #PatrimonioDocumental #MemoriaHistórica #History #MendozaHistory #EducationHistory #ColonialHistory #ArgentinaHistory #HistoricalDocuments #Teachers #SchoolHistory #Jesuits
El 12 de septiembre, muy probablemente de 1606, quedó asentada una de esas cuentas que, más de cuatro siglos después, permiten entrar casi de puntillas en la vida cotidiana de la Mendoza colonial. Antonio de Fuentes, quien había ejercido como mayordomo de la Iglesia Matriz desde julio de 1601 hasta agosto de 1606, presentó al licenciado Jorge Martínez, vicario general, un detallado balance de los gastos efectuados en la “fábrica” del templo —palabra que entonces aludía a su construcción, reparación y mantenimiento—. La transcripción conservada cita como fuente al Archivo General de la Provincia de Mendoza, Época Colonial, Carpeta 276, Documento 2. Allí aparecen nombres, materiales, alimentos, transportes y precios que convierten una simple rendición de cuentas en una verdadera radiografía de aquella pequeña ciudad cuyana. El documento registra cinco pesos de oro pagados al carpintero Juan Márquez por una puerta para la sacristía y otros tres por las puertas de una alacena. Pero uno de los gastos más llamativos fueron los 80 pesos destinados al alquiler de diez carretas que transportaron desde Guanacache maderas, canes y tijeras destinadas a la estructura del templo. También se adquirieron cinco grandes tablones para las gradas del altar mayor por 16 pesos y cuatro tomines. Y aparece un detalle excepcional: Bartolomé Ximénez suministró damasco verde y azul por un total de 82 pesos, utilizado para vestiduras litúrgicas y una capa de coro. La propia cuenta explica su elevado precio señalando que se trataba del primer damasco que había entrado en aquel pueblo, una pequeña frase que permite imaginar la rareza y el valor de ciertas telas de lujo en la Mendoza de comienzos del siglo XVII. La lista continúa y parece describir una jornada de trabajo en Guanacache: desde San Juan se compraron diez fanegas de trigo, doce ovejas y una vaca; estas últimas estaban destinadas expresamente a alimentar a quienes cortaban allí la madera para la iglesia. A ello se agregaron 12 arrobas de vino, valuadas en 18 pesos de oro. Si solo como referencia moderna aplicáramos la antigua arroba castellana de líquidos, de aproximadamente 16,13 litros, estaríamos hablando de cerca de 194 litros de vino, aunque las equivalencias podían variar localmente y no conviene convertir esa cifra en una medida mendocina exacta. También figuran siete varas de un lienzo identificado en la transcripción como “de los juríes”, vinculado con Tucumán, empleado para cubrir la capilla mayor. Así, detrás del balance aparece una red económica sorprendente: Mendoza, Guanacache, San Juan y productos procedentes de otras regiones conectados por carretas, comerciantes, religiosos, artesanos y trabajadores. No era una ciudad opulenta. Apenas cuatro años después, el oidor Gabriel de Celada informó a la Corona que Mendoza tenía solamente 32 casas, de las cuales una o dos estaban cubiertas con tejas y las restantes con paja, además de una iglesia parroquial y unos pocos conventos. La historiadora de la arquitectura Silvia Cirvini ha señalado, además, que durante buena parte del período colonial la Iglesia Matriz mendocina padeció construcciones sucesivas modestas, precarias y de mantenimiento difícil, reflejo de una ciudad periférica y con recursos limitados. Por eso este viejo balance vale mucho más que sus pesos, tomines, ovejas o arrobas: permite descubrir cómo se construía físicamente aquella Mendoza de barro, madera y paja, qué se comía mientras se cortaban los árboles, cuánto costaba transportar materiales desde las lagunas y hasta qué punto una pieza de damasco podía ser una auténtica novedad. Más de 420 años después, unas cuentas destinadas simplemente a justificar gastos terminaron preservando algo mucho más valioso: un fragmento extraordinariamente vivo de la Mendoza que recién comenzaba a levantar su historia. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #HistoriaArgentina #IglesiaMatriz #Guanacache #Lavalle #Cuyo #ArchivoHistorico #DocumentosHistoricos #HistoriaColonial #PatrimonioMendocino #Efemerides #12DeSeptiembre #MemoriaHistorica #OldMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #ColonialHistory #HistoricalArchives #CulturalHeritage #SouthAmericanHistory #AncientDocuments
Apenas tres años después de la fundación de Mendoza y cuando la nueva ciudad española todavía intentaba afirmarse en territorio cuyano, el 12 de septiembre de 1564 quedó registrado un episodio que permite asomarse a una de las caras más profundas de aquel proceso de conquista. Según la documentación histórica reunida sobre los primeros años mendocinos, Diego de Velazco compareció ante las autoridades locales para tomar posesión de la encomienda encabezada por el cacique Coyocanta. El acto fue presidido por el alcalde Francisco de Urbina y rubricado por el escribano Gaspar Ruiz, y aparecen como testigos Pedro Moyano Cornejo, Juan de Rivas y Juan Gómez de Yébenes. Pero Coyocanta no era un nombre aislado en los papeles coloniales: documentos anteriores lo mencionan con variantes como Cayo Canta, Cayoconta o Cayo Oonta y lo identifican como señor del pueblo indígena llamado Olvo. Ya el 1 de mayo de 1562, cuando Juan Jufré reorganizó la ocupación de Mendoza bajo el nombre de Ciudad de la Resurrección, una concesión a Diego de Velazco incluía a los caciques Anato, Sumac, Coyocanta y Relanta; es decir, la actuación de 1564 parece formar parte de un proceso de confirmación y toma efectiva de posesión de derechos de encomienda que venía desarrollándose desde años antes. Incluso la importancia territorial de Coyocanta aparece reflejada en la documentación fundacional: al fijarse los términos de la ciudad en 1562 se utilizó como referencia oriental “el cerro que está junto a la tierra de Cayo Canta”, una señal de que aquel cacicazgo formaba parte del paisaje político y geográfico previo a la consolidación española. La expresión colonial “dar posesión del cacique y sus indios” debe entenderse dentro del régimen de encomienda: jurídicamente no convertía a las personas indígenas en propiedad privada del encomendero, pero le atribuía derechos sobre tributos y servicios bajo determinadas obligaciones; en la práctica, las investigaciones actuales muestran que la encomienda, junto con la mita y otras formas de trabajo forzado o dependiente, se convirtió en uno de los principales instrumentos de control de la población huarpe, provocando sometimiento, desplazamientos y profundas transformaciones sociales. Estudios arqueológicos y etnohistóricos contemporáneos remarcan, además, que los huarpes no fueron actores pasivos: conservaron prácticas propias, desarrollaron estrategias de resistencia, huyeron para evitar prestaciones laborales y continuaron transformando su identidad dentro del nuevo orden colonial. A 462 años de aquella jornada, el nombre de Coyocanta vuelve a emerger desde los documentos para recordarnos que la historia más antigua de Mendoza no comenzó únicamente con sus fundadores españoles: debajo de las actas, las mercedes y las encomiendas aparecen también los nombres, territorios y comunidades indígenas sobre los que se construyó la ciudad colonial. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #Efemerides #12DeSeptiembre #Coyocanta #Huarpes #PueblosOriginarios #HistoriaArgentina #HistoriaColonial #Cuyo #CabildoDeMendoza #Encomienda #DiegoDeVelazco #Mendoza1564 #MemoriaHistorica #PatrimonioHistorico #HistoriaCuyana #IndigenousHistory #MendozaHistory #ArgentineHistory #ColonialHistory #Huarpe #NativePeoples #HistoricalArchives
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Una conocida cronología histórica de Mendoza sostiene que el 12 de septiembre de 1903 el Poder Ejecutivo promulgó una ley que constituyó la Cooperativa Vitivinícola, presentada como el primer gran ensayo de asociación entre viñateros y bodegueros. Sin embargo, al rastrear el episodio en investigaciones académicas sustentadas en el Registro Oficial provincial aparece una historia todavía más interesante: la norma fundamental fue en realidad la Ley Provincial N.º 243, fechada el 15 de septiembre de 1902, durante el gobierno de Elías Villanueva. Mendoza atravesaba entonces una dura crisis vitivinícola: habían caído los precios de la uva y del vino, escaseaba el crédito, preocupaban las adulteraciones y los pequeños productores quedaban especialmente expuestos frente a quienes controlaban la elaboración y comercialización. Frente a ese panorama, el Estado intentó impulsar una organización cooperativa capaz de concentrar parte de la producción, ordenar el mercado y modernizar la industria. La Ley 243 establecía un gravamen sobre el vino enviado fuera de la provincia y destinaba lo recaudado a otorgar primas a las cooperativas que lograran reunir, como mínimo, un tercio de la producción anual mendocina; también promovía mejores instalaciones bodegueras y que una parte del vino destinado al mercado interno se comercializara embotellado. Era una iniciativa extraordinariamente ambiciosa para comienzos del siglo XX, pero encontró una resistencia decisiva: numerosos elaboradores rechazaron el nuevo impuesto y el sistema no consiguió funcionar como había imaginado el gobierno. Y aquí probablemente nació la confusión histórica: 1903 también fue un año de intensa organización empresarial. En enero se constituyó la Sociedad de Vitivinicultores de Mendoza, que reclamaba mejores precios, reducción de impuestos y fletes, control de adulteraciones y asistencia a productores afectados por granizo o heladas; además, una investigación de Ana María Mateu registra ese mismo año una pequeña Cooperativa de Viticultores funcionando en Maipú, en la bodega “Helvecia”. Por eso, más que borrar aquella vieja efeméride, vale la pena corregirla: el cooperativismo vitivinícola mendocino no nació de un único acto ocurrido el 12 de septiembre de 1903, sino de una sucesión de proyectos, leyes, asociaciones, fracasos y nuevas tentativas que comenzaron a tomar fuerza en plena crisis de principios del siglo XX. La idea era revolucionaria para su tiempo: que productores dispersos pudieran unirse para defender el precio de la uva, reducir intermediarios y enfrentar colectivamente el enorme poder económico de los grandes actores de la industria. Más de un siglo después, aquel debate sigue formando parte de la identidad económica de Mendoza. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Vitivinicultura #VinoArgentino #HistoriaDelVino #Cooperativismo #Viñateros #Bodegueros #IndustriaVitivinicola #Maipu #ElíasVillanueva #WineHistory #MendozaWine #ArgentineWine #WineIndustry #Viticulture #Cooperatives #WineHeritage #HistoryOfWine
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El miércoles 12 de septiembre de 1827, hace exactamente 199 años, salió a la calle el N.º 1, tomo 1, de El Mercurio de Valparaíso, presentado bajo el subtítulo “Periódico Mercantil y Político”. La Biblioteca Nacional de Chile conserva digitalizado aquel ejemplar fundacional, nacido por iniciativa de Ignacio Silva Medina, el impresor estadounidense Thomas Wells y el intelectual chileno Pedro Félix Vicuña. Pero lo extraordinario es lo que los primeros lectores encontraron entre sus noticias: apenas tres noches antes, el domingo 9 de septiembre, el teatro de Valparaíso había sido escenario de un episodio que estuvo peligrosamente cerca de provocar un enfrentamiento internacional. Según la crónica de la época, el teniente británico John Fullarton, oficial de la fragata HMS Doris, se presentó en estado de ebriedad, intentó obligar a un espectador a abandonar su asiento, lo agredió y terminó sacando una pistola. Cuando el sargento chileno José María Muñoz recibió la orden de detenerlo, Fullarton disparó y lo mató. La conmoción fue inmediata: habitantes y fuerzas chilenas se armaron, mientras marineros británicos desembarcaban desde los buques fondeados en la bahía. Durante algunos minutos, Valparaíso quedó al borde de un choque armado. La intervención del gobernador Francisco de la Lastra y del comandante naval británico John Gordon Sinclair consiguió desactivar la situación; Fullarton fue posteriormente entregado para ser juzgado, aunque un Consejo de Guerra terminó absolviéndolo. Así, uno de los diarios más emblemáticos de Chile comenzó su historia registrando no una apacible novedad comercial, sino una muerte a balazos y una crisis con representantes de una de las grandes potencias marítimas del mundo. Décadas después, sus páginas establecerían además un extraordinario puente intelectual con la Argentina. Domingo Faustino Sarmiento comenzó a colaborar en El Mercurio el 11 de febrero de 1841 con un artículo dedicado a la batalla de Chacabuco, firmado bajo el seudónimo “Un teniente de artillería”; luego llegó a quedar encargado de la redacción. El propio Museo Histórico Sarmiento conserva un volumen encuadernado del periódico correspondiente a 1842, con los números 3957 a 4293, testimonio material de aquella etapa. Ese mismo año José Santos Tornero adquirió el diario y se incorporaron también los argentinos exiliados Juan Bautista Alberdi y Félix Frías. De este modo, la prensa de Valparaíso quedó estrechamente vinculada con el mundo intelectual argentino que rodeó a la Generación del 37 y a los emigrados opositores a Juan Manuel de Rosas. Memoria Chilena considera a El Mercurio de Valparaíso el decano de la prensa chilena y uno de los periódicos más antiguos en lengua española. A un año de cumplirse el bicentenario de aquel primer ejemplar de 1827, su portada sigue siendo una verdadera cápsula del tiempo: comercio, política, teatro, violencia, diplomacia y una historia chileno-argentina que comenzó a cruzar los Andes mucho antes de que existieran las comunicaciones modernas. #ElMercurioDeValparaiso #ElMercurio #Valparaiso #Chile #HistoriaDeChile #HistoriaArgentina #Sarmiento #JuanBautistaAlberdi #FelixFrias #GeneracionDel37 #PrensaHistorica #Periodismo #HistoriaDelPeriodismo #Efemerides #12DeSeptiembre #MendozAntigua #ChileHistory #ArgentineHistory #ValparaisoHistory #PressHistory #JournalismHistory #SouthAmericanHistory #HistoricalNewspapers
El 12 de septiembre de 1894, una escritura firmada en la Ciudad de Mendoza dejó registrada una pequeña operación inmobiliaria que hoy permite asomarnos a los orígenes de una actividad fundamental para el crecimiento industrial de la provincia. Aquel día, Vicente Arturo, inmigrante italiano y uno de los pioneros del trabajo metalúrgico vinculado con la vitivinicultura mendocina, adquirió por 525 pesos moneda nacional un terreno urbano de 414 metros cuadrados situado sobre calle Godoy Cruz, aproximadamente a una cuadra de la avenida San Martín. La operación quedó asentada ante el escribano Pompeyo Lemos en el Archivo General de la Provincia de Mendoza: Protocolo 528, tomo 2, folio 596, escritura 435, fechada el 12 de septiembre de 1894. La referencia documental fue utilizada por el investigador Eduardo Pérez Romagnoli al estudiar la evolución de los artesanos e industriales metalúrgicos de Mendoza y San Juan. Vicente Arturo no era un simple propietario urbano. La investigación histórica lo identifica como italiano y sitúa su hojalatería y cobrería en funcionamiento desde fines de la década de 1870; además, obtuvo reconocimientos en la Exposición Provincial de Mendoza de 1883 y nuevamente en la Exposición Interprovincial de 1885. Antes de terminar el siglo XIX figuraba entre los principales productores locales de alambiques y utensilios destinados a la destilación, en una etapa en que las bodegas mendocinas comenzaban a incorporar maquinaria y requerían artesanos capaces de reparar, adaptar e incluso fabricar piezas que anteriormente debían importarse. Otra investigación de Pérez Romagnoli precisa que Arturo estaba radicado en Mendoza desde 1876 y que hacia mediados de la década de 1890 era propietario de la denominada “Cobrería y Hojalatería Central”, donde realizaba trabajos en cobre y lata para bodegas. Su trayectoria resulta especialmente interesante porque representa aquella primera generación de artesanos que ayudó a crear el soporte técnico de la gran transformación vitivinícola mendocina: braseros, alambiques, griferías, reparaciones y diversos elementos metálicos comenzaron a producirse localmente mientras Mendoza avanzaba hacia una economía cada vez más industrializada. La compra de 1894 tampoco fue un hecho aislado. Los protocolos estudiados muestran que Arturo ya había adquirido en 1889 dos hectáreas rurales en Guaymallén y, en 1892, una propiedad urbana de 310 m² en el centro mendocino; tres años después de la operación de calle Godoy Cruz incorporaría otras tres hectáreas y media aproximadamente en Guaymallén. Es decir, detrás de aquel artesano aparece también una historia de movilidad económica, inversión y crecimiento ligada a la Mendoza que estaba cambiando vertiginosamente con el ferrocarril, la inmigración, las nuevas bodegas y la expansión urbana. A fines del siglo XIX Vicente Arturo vendería su taller a Moisés Rodríguez, quien continuó desarrollando la producción y reparación de objetos de cobre, especialmente alambiques, prolongando así una línea de trabajo que terminaría formando parte de las raíces de la metalmecánica mendocina. Un terreno de apenas 414 metros cuadrados puede parecer insignificante en la historia de una ciudad, pero aquella escritura del 12 de septiembre de 1894 conserva el nombre de uno de los hombres que trabajaron literalmente con sus manos detrás del gran salto económico de Mendoza. Entre cobre, lata, fuego, herramientas y bodegas nacía silenciosamente una industria que décadas más tarde convertiría a la provincia en uno de los grandes centros metalmecánicos vinculados a la vitivinicultura argentina. 📍 ¿Dónde estaba aproximadamente aquel terreno? La documentación académica disponible en línea sólo precisa que se encontraba sobre calle Godoy Cruz, “a una cuadra” de avenida San Martín. Por lo tanto, todavía no es correcto adjudicarle una dirección moderna exacta ni afirmar que allí funcionó su taller: para hacerlo necesitamos leer los linderos, medidas y nombres de propietarios vecinos contenidos en la escritura completa del folio 596. Como referencia actual, el eje histórico corresponde al entorno de Av. San Martín y Av. Godoy Cruz (Capital, Mendoza). El lote debió encontrarse en alguno de los tramos inmediatamente adyacentes a ese cruce sobre Godoy Cruz. La propia Municipalidad conserva un recurso excepcional para resolver el misterio: el plano de Mendoza de 1885, levantado a escala 1:5000 y considerado el primer plano general de la ciudad que registra el catastro parcelario urbano real; superponer ese plano con la escritura de 1894 y el catastro actual permitiría intentar una identificación mucho más precisa. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #Efemerides #VicenteArturo #Metalurgia #Metalmecanica #Vitivinicultura #HistoriaIndustrial #CiudadDeMendoza #AvenidaSanMartin #CalleGodoyCruz #ArchivoGeneralDeMendoza #PatrimonioMendocino #MendozaAntigua #HistoriaArgentina #WineHistory #MendozaHistory #IndustrialHistory #ArgentineHistory #WinemakingHistory #HistoricMendoza
El 12 de septiembre de 1820 quedó fechado en Mendoza un documento militar que permite recuperar una historia extraordinaria y durante mucho tiempo casi invisible. Bajo el título “Relación de los oficiales que se hallan sin despacho”, una nómina del cuerpo de granaderos de Mendoza registró entre sus integrantes a “teniente 1ro. Don Fernando Guzmán”. El original está citado por la investigación académica de Luis Madrid Moraga como perteneciente al Archivo Histórico de la Provincia de Mendoza —actual Archivo General de la Provincia—, Documento N.º 82, Carpeta N.º 457, foja 9. No era un nombre cualquiera: aquel oficial era Fernando Restituto Guzmán, uno de los músicos afrodescendientes más singulares surgidos en la Mendoza de fines del período colonial y comienzos de la Independencia. La investigación publicada por la Universidad Nacional del Litoral confirma que Fernando había nacido en Mendoza en 1778, hijo de María Juana Guzmán, mujer esclavizada perteneciente a la Orden de los Predicadores. Fernando también nació bajo condición servil y estuvo ligado al convento de Santo Domingo, un ámbito en el que desarrolló habilidades musicales hasta dominar instrumentos como el violín, el piano y el clavecín. Su talento se convirtió no solamente en una profesión, sino también en un instrumento de movilidad dentro de una sociedad atravesada por profundas jerarquías raciales y sociales. En 1802, gracias a su actividad como músico, reunió 25 pesos con los que consiguió liberar de la esclavitud a su pequeño hijo Francisco. A comienzos de 1814 ya aparece actuando como primer violín de una orquesta de seis músicos durante una celebración pública mendocina. La dimensión militar de su vida también está documentada antes de aquella jornada de 1820. Cuando en 1817 fue bautizado su hijo Víctor Cesáreo, Fernando figuraba como oficial del cuerpo de Cívicos Pardos de Mendoza, una condición particularmente significativa para un hombre nacido esclavizado y afrodescendiente. Tres años después, el documento fechado exactamente el 12 de septiembre de 1820 avanzaba todavía más: lo identificaba como “teniente 1ro. Don Fernando Guzmán”. El estudio advierte que no se han encontrado pruebas de que haya combatido personalmente en las grandes campañas independentistas; por eso el verdadero valor de esta fuente no consiste en inventarle batallas, sino en demostrar documentalmente que había alcanzado un grado de oficial y que mantenía estrechos vínculos con otros oficiales pardos, entre ellos los tenientes Benito Álvarez y Celedonio Campos, padrinos de algunos de sus hijos. El uso del tratamiento “Don” junto a su grado tampoco resulta menor en una sociedad donde nombres, títulos, origen y “calidad” social tenían enorme importancia. Hay además una coincidencia histórica notable: el convento de Santo Domingo, institución a la que habían pertenecido Fernando y su madre en condición de esclavitud, había cedido en 1815 parte de sus instalaciones, por pedido de San Martín, para alojar a los escuadrones 3.º y 4.º de Granaderos a Caballo durante la preparación del Ejército de los Andes. No significa que ese hecho explique directamente el posterior grado de Guzmán, pero permite comprender hasta qué punto música, población afrodescendiente, ejército y revolución convivían en los mismos espacios de aquella Mendoza. Hacia 1822 Fernando y su familia cruzaron la cordillera y se instalaron en Chile. Allí desarrolló una importante labor musical en Valparaíso y Santiago, y la familia Guzmán se convirtió durante varias generaciones en una verdadera dinastía de pianistas, violinistas, profesores y compositores. La Revista Musical Chilena lo reconoce como músico mendocino, pianista, violinista y director de orquesta, mientras investigaciones genealógicas recientes confirman documentalmente tanto su nacimiento en esclavitud como el origen afrodescendiente de la familia. Así, aquella foja fechada el 12 de septiembre de 1820 conserva mucho más que un grado militar: registra el extraordinario recorrido de un hombre nacido dentro de la esclavitud colonial que llegó a ser músico reconocido, padre de una estirpe artística y teniente de los granaderos de Mendoza. Fernando Restituto Guzmán devuelve al primer plano una presencia afro-mendocina que existió, creó música, integró instituciones, vistió uniforme y participó de la construcción de la sociedad surgida de la Independencia. #FernandoGuzmán #FernandoRestitutoGuzmán #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #Afroargentinos #Afrodescendientes #HistoriaAfroargentina #Granaderos #IndependenciaArgentina #EjércitoDeLosAndes #HistoriaArgentina #MúsicaArgentina #PatrimonioHistórico #ArchivoGeneralDeMendoza #AfroArgentineHistory #ArgentineHistory #MendozaHistory #BlackHistory #MilitaryHistory #MusicHistory
Esta extraordinaria imagen nos transporta a las primeras décadas del siglo XX, cuando la actual Avenida del Libertador comenzaba a consolidarse como el gran eje paisajístico del entonces Parque del Oeste, nombre original del actual Parque General San Martín. El gigantesco paseo había nacido oficialmente el 6 de noviembre de 1896 mediante la Ley Provincial N.º 19, y para su diseño fue contratado el célebre paisajista francés Carlos Thays. Allí, donde antes dominaban el suelo pedregoso y la aridez del oeste mendocino, comenzó a levantarse uno de los proyectos urbanos más ambiciosos de la provincia: kilómetros de caminos, acequias, arboledas y jardines destinados a convertir aquel espacio en un verdadero pulmón verde. La arteria que vemos en estas antiguas fotografías quedó profundamente identificada con sus hileras de árboles. Documentos contemporáneos la mencionan como Avenida de los Álamos: una ley provincial de 1914 utilizaba expresamente esa denominación para localizar terrenos junto al paseo, y todavía en documentación de 1924 vuelve a aparecer el mismo nombre. Hacia fines de 1909 el parque ya había incorporado una iluminación sorprendentemente moderna para su tiempo: la investigación de Patricia Favre, de la Universidad Nacional de Cuyo, documenta grandes lámparas de arco colocadas de a dos sobre elegantes columnas de hierro fundido, separadas aproximadamente cincuenta metros entre sí, y menciona expresamente a la Avenida de los Álamos entre los paseos iluminados. Esas características son perfectamente compatibles con las estilizadas farolas que aparecen en fotografías de aquel corredor arbolado. Pero su toponimia tuvo varios capítulos. La historiadora Teresa Alicia Giamportone registra que el 6 de julio de 1916 un decreto del Poder Ejecutivo provincial denominó “Avenida del Libertador” a la hasta entonces llamada oficialmente Avenida Independencia. Esto demuestra que “Avenida de los Álamos” convivió durante aquellos años con otras denominaciones oficiales o de uso habitual. Más adelante la arteria pasó a llamarse Avenida Uriburu, aunque en las fuentes disponibles no encontramos todavía la norma primaria que permita fijar con seguridad el día exacto de ese cambio. Lo que sí está perfectamente documentado es el momento decisivo: en 1947, mediante la Ley N.º 1744, el antiguo Parque del Oeste recibió definitivamente el nombre de Parque General San Martín y la Avenida Uriburu volvió a ser denominada Avenida del Libertador, nombre que conserva hasta nuestros días. Así, aquella recta silenciosa flanqueada por álamos, tierra, acequias y farolas fue mucho más que una calle: fue el eje sobre el que Mendoza construyó uno de sus paisajes más reconocibles. Más de un siglo después, recorrer la Avenida del Libertador sigue siendo atravesar una parte viva de la historia mendocina. 🇦🇷🌳📜 #Mendoza #MendozaAntigua #ParqueGeneralSanMartin #ParqueDelOeste #AvenidaDelLibertador #AvenidaDeLosAlamos #HistoriaDeMendoza #CarlosThays #PatrimonioMendocino #FotosAntiguas #MemoriaMendocina #HistoriaArgentina #MendozaHistory #HistoricMendoza #ArgentinaHistory #UrbanHistory #CulturalHeritage #HistoricalPhotography
El jueves 12 de septiembre de 1985, hace exactamente 41 años, comenzó en Mendoza una experiencia que terminaría ocupando un lugar central en la historia de las comunicaciones de la provincia: Supercanal inició oficialmente sus transmisiones de televisión por cable. El historiador y periodista Jorge Enrique Oviedo, en su obra El Periodismo en Mendoza, documenta que la empresa comenzó a funcionar con estudios en San Juan 385 de la Ciudad de Mendoza, con Rolando Navarro como gerente general y una propuesta inicial identificada con Canal 2. Aquella televisión era muy distinta a la actual: la emisión arrancaba recién a las 19:30 con espacios destinados al público infantil y, desde las 22, la pantalla quedaba reservada principalmente para películas. Era el comienzo de una transformación que en pocos años multiplicaría las señales disponibles en los hogares mendocinos. Para 1990, Supercanal ya editaba Primera Fila, una revista mensual que llegaba inicialmente a sus abonados y que incluía información periodística y la programación de sus señales; un registro bibliográfico de la Universidad Nacional de Cuyo confirma que su primer número apareció en marzo de ese año. Una grilla mendocina publicada por Los Andes en agosto de 1991 permite dimensionar aquel cambio: junto a los canales abiertos aparecían diversas señales de Supercanal dedicadas a películas, deportes, música, contenidos infantiles y programación internacional, una ventana a un universo televisivo impensado pocos años antes. El crecimiento continuó durante la década de 1990 y en 1996 se produjo otro movimiento decisivo: Aconcagua TV, importante competidora local fundada por el ingeniero Salem Nazar, pasó a manos de Supercanal, según reconstruye Oviedo. Desde esos años comenzó además una fuerte expansión mediante la incorporación de cableoperadores en distintas provincias. Una investigación de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad Nacional de Cuyo sitúa precisamente desde 1996 el gran proceso de adquisiciones y expansión nacional de la compañía. Décadas después, la dimensión alcanzada era enorme: en 2018 fuentes oficiales nacionales consignaban que Supercanal brindaba cable e internet en 14 provincias argentinas, mientras datos publicados durante el cambio de propietarios de ese mismo año hablaban de unos 410.000 usuarios de televisión por cable y 83.000 de internet. La evolución tecnológica también llevó a la diversificación hacia internet y transmisión de datos mediante Arlink. Incluso la Suprema Corte de Justicia de Mendoza dejó documentada la participación de Arlink en la provisión, instalación, conectividad y mantenimiento de sistemas de videovigilancia urbana de la provincia, mientras el Gobierno mendocino registró posteriormente desarrollos vinculados a fibra óptica y videovigilancia. General Paz 323 se transformó con el tiempo en una dirección estrechamente ligada a la empresa y continúa figurando oficialmente como su sede de atención en Mendoza. Así, aquella modesta emisión que en la noche del 12 de septiembre de 1985 ofrecía dibujos infantiles y luego películas terminó convirtiéndose en el punto de partida de una red que atravesó provincias, tecnologías y generaciones. Para muchos mendocinos que vivieron aquel cambio, significó algo hoy difícil de dimensionar: pasar de unas pocas señales de televisión abierta a descubrir que desde un cable conectado al televisor podía comenzar a llegar un mundo entero de canales. #MendozAntigua #Mendoza #Supercanal #TelevisionPorCable #HistoriaDeMendoza #EfemeridesMendocinas #TelevisionArgentina #MediosDeComunicacion #ArchivoMendocino #Mendoza1985 #HistoriaDeLaTelevision #CableTV #MendozaHistory #ArgentinaHistory #TelevisionHistory #MediaHistory #CableTelevision #OnThisDay
El 12 de septiembre de 1966 nacía en Mendoza Marcela Furlani, dibujante, grabadora, artista visual, curadora y gestora cultural que hoy, 12 de septiembre de 2026, cumple 60 años y ocupa un lugar singular dentro del arte contemporáneo mendocino. Se formó en Artes Visuales en la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional de Cuyo y encontró en el grabado una disciplina decisiva para su manera de pensar y construir la obra; con el paso de los años, esa matriz se expandió hacia el dibujo, la pintura, los objetos, las instalaciones, las intervenciones y otras experiencias donde memoria, identidad y territorio se transformaron en ejes recurrentes. Durante la década de 1990 integró Minas de Arte, colectivo mendocino activo entre 1993 y 1997 junto a Modesta Reboredo, Cecilia Andresen, Flavia Giménez, Sonia López, Lucía Coria, Sandra Martí, Alelí Bromberg y Carina Sama. Aquel grupo desarrolló propuestas que cuestionaban convenciones del campo artístico local y llegó, entre otros espacios, al Centro Cultural Recoleta de Buenos Aires con “Minas en juego” en 1995; décadas después, sus experiencias serían estudiadas académicamente por investigadores vinculados al CONICET y la UNCuyo. Su carrera sumó reconocimientos importantes: en 1997 obtuvo el Primer Premio de Grabado del Salón Regional Vendimia, recibió una Beca de Producción y Reflexión Artística de la Fundación Antorchas y fue beneficiaria de la única beca otorgada por esa fundación en la Región de Cuyo para asistir a la XXV Bienal de São Paulo, reconocimiento vinculado a sus investigaciones artísticas sobre el territorio. También participó del proyecto internacional ORESTE 3, de residencia e intercambio entre artistas y estudiosos del territorio en Italia. Su trayectoria no quedó limitada a la producción individual. Furlani dirigió durante parte de 2006 y 2007 el Museo Municipal de Arte Moderno de Mendoza, fue curadora del Espacio de Arte de la Universidad Tecnológica Nacional y creó Diagonal Espacio de Arte, proyecto independiente que sostuvo durante más de una década y que funcionó como taller, sala de exposiciones y lugar de encuentro y experimentación para numerosos artistas. Uno de los capítulos más poderosos de su recorrido surgió al unir arte e historia mendocina. Inspirándose en “Hombres de hierro”, la canción que León Gieco compuso tras conocer la represión del Mendozazo de abril de 1972, Furlani realizó una serie de grabados que desembocó en el libro “Hombres de hierro de León Gieco. Estampas del Mendozazo”, publicado por EDIUNC en 2012 junto con Leandro Forniés y María Laura Furlani. La obra reunió arte, memoria y análisis social y recibió en 2013 un Premio Accésit de la Cámara Argentina de Publicaciones en el concurso de los libros mejor impresos y editados del país. Y su producción sigue plenamente activa: en 2025 presentó “Tripa – Cobijo”, una amplia exposición concebida durante más de dos años, donde reunió instalaciones, objetos, pintura y materiales cargados de memoria personal y colectiva. Allí reaparecieron algunos de los grandes interrogantes que atraviesan su obra: el territorio, la identidad, el paso del tiempo, los vínculos, la fragilidad, la pérdida y la capacidad de reconstruirse. La propia artista ha definido el arte como una forma de conocimiento y autoconocimiento, una idea que ayuda a comprender una trayectoria construida no desde un único lenguaje, sino desde la necesidad permanente de experimentar. A seis décadas de su nacimiento, Marcela Furlani representa mucho más que una extensa carrera artística: es parte de una generación que transformó la escena cultural mendocina desde la creación, la gestión, la curaduría, los espacios independientes y la recuperación de la memoria. Del grabado a la instalación, del Mendozazo a las exploraciones más íntimas, su obra demuestra que una imagen también puede guardar historia, discutir el presente y convertir la memoria en territorio. #MarcelaFurlani #Mendoza #ArteMendocino #ArteArgentino #ArtistasMendocinos #Grabado #ArtesVisuales #UNCuyo #Mendozazo #HombresDeHierro #LeonGieco #Memoria #CulturaMendocina #HistoriaDeMendoza #ArteContemporaneo #MendozAntigua #ArgentineArt #MendozaArt #VisualArts #Printmaking #ContemporaryArt #WomenArtists #ArtAndMemory #CulturalHeritage #Argentina
El 12 de septiembre de 1962 nacía en La Rioja Mariana Matta, cantante, música y docente cuya trayectoria terminó uniendo de manera profunda dos territorios culturales: su provincia natal y Mendoza, tierra donde desarrolló buena parte de su vida artística y pedagógica. La fecha de nacimiento aparece registrada en repertorios culturales dedicados a la música cuyana, mientras que la Facultad de Artes y Diseño de la Universidad Nacional de Cuyo la recordó oficialmente como artista, compositora y profesora, destacando que fue titular de Interpretación II: Canto de la Licenciatura en Música Popular desde los comienzos de esa carrera. Mariana provenía de una familia riojana estrechamente ligada a la música y jamás perdió ese vínculo. Una de las expresiones más fuertes de esas raíces fue Canciones del Árbol, su último trabajo discográfico y cuarto álbum, una obra de 14 canciones donde la familia se convirtió prácticamente en parte del instrumento: la música fue compuesta íntegramente por su hermano Camilo Matta, histórico director, arreglador y compositor vinculado al grupo Librevoz; también participaron su hijo Ernesto Pérez Matta, sobrinos y otros integrantes de la familia. El repertorio atravesó chayas, vidalas, zambas, milongas y valsecitos, pero también incorporó sonoridades provenientes del jazz, la bossa nova y la canción urbana. Entre sus autores aparecen nombres como Hamlet Lima Quintana, Manuel Castilla, Rubén Cruz y Nicolás Carrión. La obra fue grabada en distintos puntos de Mendoza, La Rioja, Córdoba y Buenos Aires, reforzando simbólicamente esa condición de cantora tendida entre varias geografías argentinas. Pero el legado de Mariana Matta no quedó solamente en los escenarios. Durante años fue formadora de nuevas voces. Enseñó en la Escuela Artística Vocacional N.º 5-005 “Niños Cantores del Valle de Uco”, en La Consulta, San Carlos, y desarrolló también su tarea en el Centro Cultural La Veredita Alegre, espacio cuya inauguración quedó documentada por la propia UNCuyo. En la Universidad fue una presencia sostenida: documentación institucional de la Facultad de Artes y Diseño confirma su condición de profesora titular de Interpretación II Canto, mientras registros anteriores ya muestran a sus estudiantes participando en conciertos universitarios bajo su cátedra. Su compromiso excedía la enseñanza musical: quienes compartieron su camino la recordaron como una incansable defensora de los derechos de las mujeres y de los trabajadores de la cultura. Cuando falleció en Mendoza el 10 de abril de 2020, a los 57 años, la noticia produjo una profunda conmoción en la comunidad artística mendocina y especialmente en el Valle de Uco. La Facultad de Artes y Diseño recogió entonces una definición de sus compañeras que quizá resume mejor que ninguna otra su presencia: Mariana era “la voz de la tierra misma”. Meses después apareció un detalle especialmente bello para su memoria: la Dirección General de Escuelas de Mendoza informó que el II Encuentro Coral de las escuelas artísticas del Valle de Uco fue bautizado “Tumiñico” en homenaje a Mariana. Según aquella publicación oficial, tumiñico es un término de origen calchaquí asociado al picaflor o colibrí, y era precisamente el apodo con el que amigos y colegas la llamaban. Así, aquella mujer nacida en La Rioja y abrazada por Mendoza siguió presente en las voces de quienes aprendieron de ella. Mariana Matta dejó canciones, alumnos, escenarios y una familia atravesada por la música; pero, sobre todo, dejó una forma de entender el canto como identidad, transmisión y comunidad. Su Canciones del Árbol terminó siendo casi una metáfora perfecta de su vida: raíces riojanas, ramas extendidas hacia Mendoza y muchas nuevas voces creciendo alrededor de ellas. #MarianaMatta #MendozAntigua #LaRioja #Mendoza #ValleDeUco #LaConsulta #MusicaPopularArgentina #FolkloreArgentino #CulturaArgentina #CancionesDelArbol #CantorasArgentinas #HistoriaDeLaMusica #ArgentineMusic #ArgentineFolklore #FolkMusic #WomenInMusic #LatinAmericanMusic #CulturalHeritage
El 12 de septiembre de 1930, Rodeo del Medio despedía a una de las figuras decisivas de su historia cultural y religiosa: el padre Aquiles Pedrolini, sacerdote salesiano, maestro, organista y prolífico compositor. La fecha encierra una coincidencia extraordinaria y perfectamente documentada: Pedrolini había nacido en Buenos Aires exactamente el 12 de septiembre de 1872, por lo que murió el mismo día en que cumplía 58 años. Una investigación académica de la Universidad Nacional de La Plata confirma ambas fechas y agrega que era hijo de Luis Pedrolini y María Fontana, que ingresó al aspirantado salesiano en 1886, profesó por primera vez en 1889 y fue ordenado sacerdote por monseñor Juan Cagliero el 16 de septiembre de 1895. Su destino quedaría definitivamente ligado a Mendoza. En 1905 llegó a la Escuela de Agricultura y Enología de Rodeo del Medio y desde allí desplegó una intensa actividad educativa, religiosa y cultural. Fuentes de la UNCuyo señalan que el 17 de marzo de aquel año se hizo cargo del todavía pequeño establecimiento, que entonces contaba con apenas tres grados y 48 alumnos. Pero Pedrolini no entendía la música únicamente como entretenimiento: para él era una herramienta de formación. Organizó cantores, bandas y agrupaciones infantiles, impulsó el canto gregoriano y la música coral y compuso piezas destinadas tanto al culto como a actos escolares, fiestas patrióticas y representaciones teatrales. Una investigación histórica basada en documentación de archivos salesianos señala que precisamente en Rodeo del Medio su producción alcanzó su mayor variedad y madurez, abarcando misas, piezas religiosas menores, música teatral, obras para academias, bandas y celebraciones comunitarias. Uno de los símbolos que mejor conserva su memoria sigue en pie dentro del Santuario de María Auxiliadora. En 1909 llegó desde Alemania el extraordinario órgano tubular que Pedrolini ejecutó por primera vez. Una tradición documental sitúa aquella inauguración el 29 de agosto de 1909. El instrumento posee nada menos que 1.214 tubos, dos teclados de 60 notas, pedalera de 30 notas y 28 registros; fue restaurado integralmente en distintas ocasiones y todavía constituye una de las grandes joyas musicales del templo. Su producción fue enorme. Una clasificación difundida a partir de “Música y músicos de Mendoza”, de Higinio Otero, contabiliza 25 obras religiosas mayores, 37 religiosas menores, 41 piezas recreativas y teatrales —entre zarzuelas, romanzas, melodramas y monólogos—, 28 composiciones académicas como himnos, marchas y cantos, y 9 obras instrumentales: unas 140 composiciones en total. La amplitud de esos géneros coincide con los repertorios y carpetas de partituras estudiados posteriormente por investigadores de la historia musical salesiana. Incluso algunas de sus partituras sobrevivieron fuera de Mendoza: catálogos internacionales conservan, por ejemplo, “El soldado argentino”, publicado en 1916, y registros archivísticos identifican también su “Laudate Dominum”. Su muerte no pasó inadvertida. El Boletín Salesiano de diciembre de 1930 publicó una semblanza necrológica que confirma expresamente que falleció el 12 de septiembre de aquel año y destacó la extensa y fructífera labor desarrollada por el sacerdote. Hoy sus restos descansan en la Capilla del Sufragio del complejo salesiano de Rodeo del Medio, junto a figuras fundamentales para la historia local como Lucila Barrionuevo de Bombal y el general Rufino Ortega. Así, exactamente 96 años después de su muerte, el antiguo órgano, el santuario, las partituras y la tradición educativa de Rodeo del Medio siguen contando la historia de aquel sacerdote que llegó a la campaña mendocina en 1905 y terminó convirtiendo la música en una de las voces más perdurables de la comunidad. #AquilesPedrolini #RodeoDelMedio #Maipú #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaAntigua #MendozAntigua #12DeSeptiembre #Salesianos #DonBosco #MariaAuxiliadora #SantuarioMariaAuxiliadora #MusicaSacra #OrganoTubular #HistoriaArgentina #PatrimonioMendocino #CulturaMendocina #ArgentineHistory #MendozaHistory #SacredMusic #PipeOrgan #Salesians #CulturalHeritage #OnThisDay
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