El 4 de octubre de 1647, en las casas de su residencia del Carrascal, “a la salida” de la pequeña ciudad de Mendoza, doña Mayor Carrillo de Bohórquez, viuda del capitán Juan de Amaro —también citado como Juan Amaro de Ocampo— dejó escrita una de las piezas testamentarias más extraordinarias que sobreviven de la Mendoza del siglo XVII. El propio documento conserva una frase capaz de transportarnos directamente hasta aquella jornada: “A cuatro dias del mes de Octubre de mil seiscientos y cuarenta y siete años”. Era un testamento cerrado, redactado cuando Mendoza llevaba apenas 86 años desde su fundación española y todavía pertenecía a la jurisdicción del Reino de Chile. Mayor Carrillo dispuso que el documento permaneciera sellado hasta después de su muerte y dejó además un detalle profundamente humano: no estampó su firma porque, según quedó registrado, no sabía firmar y pidió a un testigo que lo hiciera por ella. Al día siguiente, 5 de octubre, el otorgamiento quedó formalizado ante el escribano del Cabildo mientras se encontraba en la iglesia del convento de Nuestra Señora de las Mercedes. Sus últimas voluntades permiten reconstruir con excepcional precisión el universo religioso y social de aquella Mendoza: ordenó que acompañaran su cuerpo el cura, el sacristán y los demás sacerdotes, religiosos y clérigos de la ciudad; dispuso una misa cantada de cuerpo presente, misas por su alma en las iglesias y conventos mendocinos y un novenario de misas cantadas en la Iglesia Mayor, procurando que durante esos nueve días concurrieran cuantos sacerdotes pudieran celebrarlas. También destinó un peso a cada una de las llamadas mandas forzosas de Guadalupe, San Lázaro, San Antonio, la Cruzada y la Redención de Cautivos, prácticas que reflejan hasta qué punto la preparación para la muerte formaba parte de la vida cotidiana colonial. Pero el documento contiene un dato todavía más impactante: Mayor Carrillo dispuso la libertad de tres personas esclavizadas vinculadas a su casa, Antonio, su esposa Lucrecia y su hijo Lorencito, nombres que gracias a ese papel lograron atravesar casi cuatro siglos y salir del anonimato en el que quedaron miles de habitantes de la época. Su patrimonio también conecta esta historia con los orígenes productivos de Mendoza. La hacienda del Carrascal vinculada al matrimonio comprendía casas, chacra, quinta, viñedos, bodega y mano de obra esclavizada; parte de esos bienes fue destinada a los agustinos y terminaría siendo fundamental para la presencia de la orden en la provincia. La historia no terminó con aquel testamento: en el Archivo General de la Provincia de Mendoza aparecen actuaciones promovidas por los agustinos para obtener los bienes legados por Mayor Carrillo —carpeta 285, documento 1, de 1647— y, al año siguiente, el pleito “Convento de San Agustín contra Cristóbal Ruiz de Campo sobre entrega de los bienes de Doña Mayor Carrillo Bohórquez”, conservado en la Sección Judicial, carpeta 277, documento 2. Décadas más tarde, aquellas fundaciones religiosas formarían parte inseparable del paisaje de la antigua ciudad, y las ruinas de San Agustín sobrevivirían incluso al terremoto de 1861 antes de desaparecer físicamente en el siglo XX. Hay además una precisión documental importante para quienes investiguen esta historia: alguna bibliografía secundaria reprodujo la fecha errónea de 1667 —incluso “4 de noviembre de 1667”—, pero la transcripción histórica del propio testamento y la investigación de Alba Acevedo y Sandra Pérez Stocco en la Universidad Nacional de Cuyo coinciden de manera explícita en identificarlo como AGPM, carpeta 236, documento 1, fechado el 4 de octubre de 1647. No estamos, por lo tanto, ante una simple escritura sucesoria: estamos ante una ventana excepcional hacia la Mendoza de hace casi cuatro siglos, donde aparecen juntas la muerte, la religión, la riqueza, la vitivinicultura, la esclavitud, la libertad y el nacimiento de instituciones que dejarían su huella sobre la ciudad durante generaciones. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #Efemérides #4DeOctubre #MayorCarrilloDeBohórquez #ElCarrascal #SanAgustín #HistoriaArgentina #ArchivoHistórico #PatrimonioMendocino #MemoriaHistórica #ColonialMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #ColonialHistory #HistoricalArchives #CulturalHeritage #HistoryMatters Fuentes: Archivo General de la Provincia de Mendoza, Carp. 236, Doc. 1; Alba Acevedo y Sandra Pérez Stocco, “Morir como Dios manda. Religiosidad Popular y Devociones en los Testamentos de la Mendoza Colonial”, Revista de Historia Americana y Argentina, UNCuyo, Nº 44, 2009; transcripción histórica publicada en Archivo Agustiniano; documentación reunida sobre los agustinos cuyanos; estudios académicos sobre El Carrascal y la producción colonial mendocina.
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