18 de noviembre de 1816, ⚓ El Arma Secreta de la Independencia: Corsarios Argentinos Desafían a España en Todos los Mares

Durante la Guerra de Independencia Argentina (a partir de 1812), la guerra de corso fue la estrategia naval crucial de las Provincias Unidas del Río de la Plata para combatir a la poderosa flota española, dada la escasez de medios propios. El corso no era piratería, sino una actividad marítima legalmente autorizada por el Estado (mediante una patente de corso) que permitía a marinos privados y avezados atacar y capturar naves enemigas a cambio de una parte del botín. Este sistema fue formalizado por el Director Supremo Juan Martín de Pueyrredón el 18 de noviembre de 1816. La actividad estaba rigurosamente reglamentada, exigiendo fianzas, respetando la neutralidad y, en el caso argentino, obligando a liberar a las personas esclavizadas halladas en buques negreros. Un Tribunal de Presas garantizaba la legalidad de las capturas, mientras las armas obtenidas pasaban al Estado. La acción corsaria, iniciada en 1812 en ríos y ampliada al mar desde 1815, fue excepcionalmente exitosa. Logró: Paralizar el comercio español al capturar más de 150 presas (54 registradas en Buenos Aires). Difundir las ideas de la Revolución de Mayo de 1810 globalmente. Obtener inteligencia valiosa de los documentos capturados. Los corsarios rioplatenses, operando desde Buenos Aires y la costa de Estados Unidos (principalmente Baltimore), superaron a sus similares de otras colonias. Figuras clave como el Almirante Guillermo Brown a fines de 1815, y el legendario Hipólito Bouchard (quien, al mando de la fragata La Argentina entre 1817-1818, circunnavegó el globo, atacó las Filipinas, tomó Monterrey en California y firmó el primer tratado internacional de reconocimiento de la Independencia Argentina con el Rey Kamehameha de Hawái) llevaron la guerra a los confines del mundo, sembrando el terror en las rutas marítimas españolas. La participación de corsarios norteamericanos con patentes argentinas fue fundamental. Baltimore, un importante centro comercial y naval, vio una gran oportunidad de negocio en esta "guerra por delegación". La venta de presas y el movimiento de capitales asociados al corso generaron una importante inyección económica en el puerto, a pesar de las tensiones diplomáticas con España y el riesgo de ser acusados de piratería. El corso fue principalmente una empresa privada financiada por capitales locales e internacionales. Figuras como Daniel C. de Forest y Thomas Taylor invirtieron grandes sumas (alrededor de 35.000 pesos fuertes por buque) en goletas y bergantines veloces. Esta inversión era extremadamente rentable para los armadores, aunque los marineros rasos recibían salarios bajos y enfrentaban gran peligro. Aunque la Guerra de Corso fue abolida formalmente por el Tratado de París en 1856, la campaña argentina durante la Independencia demostró su eficacia como una herramienta militar y diplomática para una nación sin una marina de guerra establecida, obligando a España a dispersar sus recursos y reconociendo de facto la existencia de un nuevo Estado beligerante.  La estrategia se revivió exitosamente durante la Guerra contra Brasil. Comandantes como César Fournier y Francisco Fourmantin lograron causar un daño significativo al bloqueo naval brasileño, capturando decenas de buques e incluso induciendo el desastroso intento brasileño de tomar Carmen de Patagones. #CorsoArgentino #GuerraDeCorso #HipólitoBouchard #IndependenciaMarítima #mendozantigua 

El 18 de noviembre de 1822, el gobernador Martín Rodríguez, junto a su ministro Bernardino Rivadavia, decretó la creación del Cementerio de la Recoleta, el primero de carácter laico en Buenos Aires

Inicialmente llamado Cementerio General del Norte, se levantó en terrenos que habían pertenecido a los frailes recoletos descalzos, quienes en el siglo XVIII habían construido allí el convento y la Iglesia del Pilar, aún en pie. El diseño estuvo a cargo del arquitecto Próspero Catelin, y más tarde fue remodelado por Juan Antonio Buschiazzo en 1881. Con el tiempo, el cementerio se transformó en un verdadero museo al aire libre, con más de 4.800 bóvedas en estilos neoclásico, gótico, art nouveau y art déco, algunas declaradas Monumento Histórico Nacional. Entre sus esculturas destacan obras de Lola Mora y monumentos únicos, como el cajón vertical de Facundo Quiroga, enterrado de pie según su voluntad. Los primeros enterramientos fueron el niño liberto Juan Benito y la joven María Dolores Maciel. Desde entonces, el lugar se convirtió en reposo de figuras clave de la historia argentina: Domingo Faustino Sarmiento, Bartolomé Mitre, Hipólito Yrigoyen, Victoria Ocampo, Adolfo Bioy Casares, José Hernández, Luis Ángel Firpo, Luis Leloir y la célebre Eva Perón, cuya tumba es la más visitada. La epidemia de fiebre amarilla de 1871 provocó el traslado de las élites porteñas hacia el norte de la ciudad, consolidando a la Recoleta como el cementerio de las familias más poderosas. En contraste, historias como la del sereno David Alleno, que ahorró durante décadas para erigir su propia estatua funeraria, muestran que la Recoleta también guarda relatos de humildad y perseverancia. Hoy, con 5,5 hectáreas, es uno de los cementerios más famosos del mundo, mezcla de arte, turismo y memoria colectiva, donde el silencio de las bóvedas convive con el bullicio del barrio que lleva su nombre. #Recoleta1822 #CementerioLaico #MemoriaArgentina #ArteFunerario #HistoriaDeBuenosAires #EvaPerón #VictoriaOcampo #Sarmiento #PatrimonioNacional #MuseoAlAireLibre #mendozantigua. Imagen adjunta del frente del Cementerio de la recoleta en 1916 

El 18 de noviembre de 1830, en Buenos Aires, apareció La Aljaba, considerado el primer periódico escrito y dirigido por mujeres en Argentina.

Su creadora fue Petrona Rosende de la Sierra, periodista y educadora nacida en Montevideo, quien se convirtió en la primera mujer periodista del Río de la Plata. La publicación, editada en la Imprenta del Estado durante el primer gobierno de Juan Manuel de Rosas, circuló por suscripción a un costo de tres reales y alcanzó 18 números hasta enero de 1831, cuando cesó por dificultades económicas. En su portada se leía: “La Aljaba, dedicada al bello sexo argentino”, junto a un lema inequívocamente feminista: “Nos libraremos de las injusticias de los hombres, solamente cuando no existamos entre ellos”. El periódico abordaba educación, literatura, religión, arte y costumbres, y se convirtió en un espacio de debate en una época en que dos tercios de las mujeres eran analfabetas. Rosende defendía con firmeza la instrucción femenina: “Señores opositores a que sean las mujeres instruidas; ya es tiempo de desnudarse del traje de hombre viejo”. Además, incluía una sección de cartas de lectores, donde incluso hombres —bajo seudónimos como “Los casados infelices”— polemizaban con sus propuestas. Contemporánea de publicaciones como La Gaceta Mercantil y The British Packet and Argentine News, La Aljaba se destacó por ser la primera tribuna femenina en la prensa argentina, anticipando debates sobre igualdad y educación que marcarían el siglo XIX. Aunque breve, su impacto fue duradero: abrió camino a la participación pública de las mujeres y consolidó a Petrona Rosende como una figura clave en la historia del feminismo y el periodismo rioplatense. #LaAljaba1830 #PetronaRosende #PrensaFemenina #HistoriaDelFeminismo #EducaciónDeMujeres #PeriodismoPionero #BuenosAiresSigloXIX #VocesQueAbrenCamino #MemoriaFeminista #MujeresEnLaHistoria #mendozantigua 

El 18 de noviembre de 1837, en plena Buenos Aires rosista, apareció el primer número de La Moda, una publicación semanal que se convirtió en el primer antecedente de las revistas modernas en Argentina

Dirigida por un joven Juan Bautista Alberdi, de apenas 27 años, esta revista literaria y de costumbres marcó un giro en el periodismo nacional, diferenciándose de los periódicos tradicionales por su tono editorial, su estética y su enfoque cultural. Durante sus cinco meses de circulación, La Moda publicó 23 números, todos encabezados por el lema obligatorio “¡Viva la Santa Federación!”, impuesto por la censura del régimen de Juan Manuel de Rosas. A pesar de este condicionamiento, Alberdi —bajo el seudónimo Figarillo, en homenaje al satírico español Mariano José de Larra— logró insertar ironías veladas y comentarios críticos disfrazados de elogios, como el célebre texto que describe a Rosas como “el modelo de todas las virtudes cívicas”. La revista se anunciaba como un “gacetín semanal de música, poesía, literatura y costumbres”, y contó con la colaboración de figuras como Juan María Gutiérrez, Vicente Fidel López, Carlos Tejedor y otros miembros del Salón Literario de Marcos Sastre, núcleo de la llamada Generación del ’37. Además de sus textos literarios, La Moda ofrecía consejos de vestimenta que influenciaron el estilo de la burguesía porteña, introduciendo modelos de elegancia más modernos y europeos. Aunque breve, La Moda dejó una huella profunda: fue una plataforma de expresión intelectual en tiempos de censura, un espacio de experimentación estética y un antecedente directo de la prensa cultural argentina. Su espíritu crítico, disfrazado de moda y poesía, anticipó el rol del periodismo como herramienta de pensamiento y resistencia. #LaModa1837 #AlberdiFigarillo #RevistaFundacional #PeriodismoConEstilo #GeneraciónDel37 #RosasYLaCensura #ModaYPoesía #PrensaSatírica #BuenosAiresLiteraria #HistoriaDelPeriodismoArgentino #mendozantigua 

🧉 Gaucho de estudio: elegancia litoraleña en clave de retrato (circa 1910) Entre Ríos - Argentina

Alrededor de 1910, un hombre posa con orgullo en un estudio fotográfico, rodeado de pilchas que evocan la tradición ecuestre del Litoral argentino y oriental. Aunque el entorno es artificial, su atuendo y los elementos que lo rodean hablan de una vida de campo, cuero y destreza criolla. El retratado lleva un poncho terciado, chiripá de merino negro, blusa, pañuelo al cuello y un sombrero ladeado. Sus botas de cabretilla lucen espuelas de plata, con horquillas labradas y rodajas con guardapolvos, aunque mal colocadas, como si el apuro por posar hubiera vencido al protocolo. A su alrededor se exhiben objetos de gran valor simbólico: recado retobado en cuero de tigre, estribos con argollitas giratorias, caronas y cinchas de cuero, cabezal con pasadores y yapas, y una colección de herramientas gauchas colgadas de un alambre: bozalitos, manea, boleadora de dos bolas, daga con cabo de plata, lazo largo, rebenque, pretal con incrustaciones metálicas y chifle. En su mano sostiene un mate labrado, con bombilla larga y asta estrambótica, símbolo de pausa y pertenencia. La rastra con tres centros, uno de ellos con diseño de “pluma de avestruz” y monedas sueltas, completa el conjunto. Este retrato, aunque tomado en un espacio urbano, condensa la estética del gaucho litoraleño, mezcla de orgullo, funcionalidad y teatralidad criolla, en un momento en que la fotografía comenzaba a capturar la identidad rural como símbolo nacional. #GauchoDeEstudio #PilchasDelLitoral #RetratoCriollo1910 #MateYMemoria #RastraConHistoria #SirigoteOriental #EstéticaCampera #FotografíaYTradición #GauchoPosando #MemoriaEcuestre #mendozantigua 

🚉 Estación Godoy Cruz: nodo ferroviario entre rieles, barrios y memoria urbana

La Estación Godoy Cruz, ubicada en el corazón del departamento homónimo de Mendoza, fue parte esencial del ramal Retiro–San Luis–Mendoza–San Juan del Ferrocarril General San Martín, una de las principales vías de conexión entre el centro y el oeste argentino. Este ramal, inaugurado en el siglo XX, llegó a tener más de 1000 km de extensión, articulando el transporte de pasajeros, cargas agrícolas e industriales entre Buenos Aires y los Andes. La estación mendocina cumplía un rol estratégico al vincular el ramal principal con los circuitos locales de Guaymallén y Luján de Cuyo, facilitando el acceso a zonas productivas y urbanas. Según el INCIHUSA-CONICET, su infraestructura fue relevada en 2021 como parte de un estudio sobre el estado actual del patrimonio ferroviario, destacando su valor histórico y urbano. Durante décadas, la estación fue punto de encuentro, tránsito y trabajo, rodeada por barrios que crecieron al ritmo del tren. Con el paso del tiempo y la reorganización de los servicios ferroviarios, su actividad disminuyó, pero su estructura permanece como testimonio de una época de expansión territorial y movilidad popular. Hoy, la estación forma parte del trazado del Metrotranvía de Mendoza, que reutiliza parte del antiguo ramal para el transporte urbano moderno, integrando pasado y presente en una misma vía. #EstaciónGodoyCruz #RielesConHistoria #SanMartínEnMendoza #FerrocarrilYCiudad #MemoriaFerroviaria #RetiroSanJuan #Metrotranvía #BarriosYTrenes #PatrimonioUrbano #MendozaSobreRieles #mendozantigua. Crédito Fotográfico: http://incihusa.mendoza-conicet.gob.ar/ 

Retrato de un trabajador argentino posiblemente empleado Ferroviario o del Corro entre (1905–1925)

Sin epígrafes ni reversos, esta imagen nos deja solo lo visible: un hombre de piel morena, con una posible lesión ocular, manos grandes y postura digna. Su atuendo es sobrio y pulcro: uniforme sin insignias, gorra de visera, zapatos lustrados, y una compostura que sugiere orgullo en su oficio. Por el diseño del traje, el tipo de gorra y el soporte fotográfico, se estima que la foto fue tomada entre 1905 y 1925, en algún rincón húmedo y sombrío.  La ausencia de galones, correajes o charreteras descarta que se trate de un militar, policía o gendarme. Todo indica que podría ser un empleado del Ferrocarril Nacional o del servicio de Correos y Telégrafos, posiblemente un guarda hilos, peón de estación o cartero rural, figuras esenciales en la red de comunicaciones del país. La estructura metálica cuadriculada que se insinúa en la parte superior de la imagen parece ser parte de un paso peatonal ferroviario, lo que refuerza la hipótesis ferroviaria. Según estudios del Archivo General de la Nación y del Museo Nacional Ferroviario, los trabajadores de estación en ese período vestían uniformes funcionales, sin ornamentos, y eran responsables de tareas que iban desde el control de vagones hasta la atención al público. Muchos de ellos eran hombres humildes, migrantes internos o afrodescendientes, que encontraban en el ferrocarril una vía de ascenso social y estabilidad laboral. Este retrato, aunque anónimo, encarna la memoria silenciosa de quienes sostuvieron el pulso logístico de la Argentina moderna, desde los márgenes, con dignidad y oficio. #RetratoObrero1905 #MemoriaFerroviaria #ArgentinaEntreRieles #TrabajadorSinNombre #HistoriaEnSilencio #PasoPeatonal #ZapatosLustrados #ArchivoVivo #OficioYOrgullo #CorreosOFerrocarril #mendozantigua. Fuente: MJH 

🏜️ 1561: Mendoza, oasis fundacional entre acequias indígenas y rutas imperiales

La ciudad de Mendoza fue fundada el 2 de marzo de 1561 por el capitán Pedro del Castillo, enviado por el gobernador de Chile García Hurtado de Mendoza, como parte de la expansión colonial hacia el este de los Andes. El asentamiento original, llamado “Ciudad de Mendoza del Nuevo Valle de La Rioja”, se trazó con una cuadrícula mínima de 5 por 5 manzanas y una plaza central —la actual Pedro del Castillo, en el área fundacional. En una región de clima semiárido, con apenas 220 mm de lluvias anuales, la supervivencia dependió del aprovechamiento de las acequias preexistentes, construidas por los Huarpes, quienes ya cultivaban maíz y zapallos en el valle. Estas redes de riego fueron esenciales para el abastecimiento de agua potable y el desarrollo de huertas y chacras, marcando desde el inicio el perfil agrícola de la ciudad. A pesar de su aislamiento y escasa relevancia en el concierto colonial —en 1575 ocupaba el puesto 132 entre 260 ciudades americanas— Mendoza logró perdurar gracias a su ubicación estratégica en la ruta comercial entre Buenos Aires, Santiago de Chile y Lima, que incluía el tráfico de esclavos y mercancías. Esta condición de paso obligado le permitió sostenerse cuando otras ciudades desaparecieron. Durante siglos fue considerada una tierra pobre y periférica, sin que se vislumbrara su futuro peso geopolítico. Sin embargo, con el tiempo, su rol como nodo de comunicaciones, su desarrollo agrícola y su capacidad de adaptación la transformaron en lo que es hoy: la cuarta aglomeración urbana de Argentina, con una identidad forjada entre el desierto, el agua y la historia. #Mendoza1561 #PedroDelCastillo #AcequiasHuarpes #FundaciónColonial #OasisEnElDesierto #RutaImperial #MemoriaHídrica #ÁreaFundacional #MendozaHistórica #DePasoObligadoANodoUrbano #mendozantigua 

🚢 Dolores de Urquiza: el ferrobarco que unió rieles y aguas en la Argentina del siglo XX

El Ferrobarco Dolores de Urquiza, construido en Escocia en 1926 por el astillero A. & J. Inglis, fue una pieza clave en la conexión intermodal entre los ferrocarriles y los ríos argentinos. Con 110 metros de eslora, capacidad para 36 vagones y una velocidad de 11 nudos, este ferry ferroviario operaba en el tramo entre Puerto Ibicuy (Entre Ríos) y Zárate (Buenos Aires), navegando por el río Paraná Guazú y el río de la Plata. La conexión por ferrobarcos se inauguró en 1908 con trenes de carga, y poco después con pasajeros, utilizando embarcaciones como el Lucía Carbó, Mercedes Lacroze y María Parera. Estos servicios permitieron unir los ferrocarriles Entre Ríos y Central Buenos Aires, acortando distancias y potenciando el comercio regional. El sistema fue pionero en América Latina y reflejaba una visión logística avanzada para su época. En 1949, tras la nacionalización de los ferrocarriles, se creó el Ferrocarril Nacional General Urquiza (FCNGU), que integró las líneas de Entre Ríos, el Nordeste Argentino y las Líneas del Este. Su administración central se estableció en Concordia, y su primer director fue el teniente coronel Edgar H. Echezarreta. El Dolores de Urquiza se convirtió en símbolo de esta nueva etapa, representando el cruce entre infraestructura ferroviaria y fluvial. Su operación requería 40 tripulantes y fue parte de un sistema que funcionó hasta la reorganización de los ferrocarriles en los años 1950 y 1960, cuando se creó la Empresa de Ferrocarriles del Estado Argentino (EFEA) y luego Ferrocarriles Argentinos. Hoy, las imágenes del ferrobarco y sus estaciones evocan una época de ingeniería audaz, integración territorial y memoria logística, donde los rieles se extendían más allá de la tierra firme. Crédito Fotográfico: Colección Oscar Herminio Herrera Gregora.  #DoloresDeUrquiza #FerrobarcoHistórico #RielesYRíos #UrquizaFluvial #PuertoIbicuy #ZárateConectado #FerrocarrilArgentino #MemoriaIntermodal #HistoriaDelTransporte #EntreRíosYBuenosAires #mendozantigua 

💧 De acequias ancestrales a molinos harineros: 350 años de gestión del agua en la Mendoza colonial

Desde 1561 hasta fines del siglo XIX, Mendoza vivió su período más extenso de transformación hídrica, donde el agua fue eje de subsistencia, expansión agrícola y desarrollo urbano. Este ciclo comenzó con los Huarpes, quienes ya cultivaban maíz y zapallos en el valle de Uspallata mediante canales rudimentarios, muchos derivados del actual Canal Guaymallén. Estas técnicas fueron luego perfeccionadas por los Incas, que tenían en Mendoza el límite sur de su imperio. La fundación de la ciudad se realizó en una zona vulnerable a aluviones, lo que motivó la construcción del Canal del Pucará, primera obra hidráulica mendocina. A medida que la población crecía, se entregaban parcelas irrigadas, y en 1603 se creó la Alcaldía de Aguas para regular el uso del recurso y evitar tomas clandestinas. Durante los siglos XVII y XVIII, se consolidó una red de riego que permitió cultivar más de 16.000 cuadras cuadradas, marcando el paso de una economía de subsistencia a una producción comercial de granos y carne. Este auge dio lugar a la instalación de molinos harineros, que utilizaban la fuerza hidráulica para transformar trigo y maíz en harina. Ya en el siglo XIX, figuras como Pedro Molina y Pescara construyeron canales como el Chachingo, derivando aguas del Río Mendoza sin intervención estatal. En tiempos de San Martín, los molinos eran tan numerosos que el General consideró su uso para fines bélicos. Sin embargo, hacia fines del siglo XIX, el modelo hídrico colonial entró en crisis. El uso del agua se volvió caótico, y la llegada del ferrocarril y la inmigración masiva transformaron el paisaje productivo. La ganadería y la molienda tradicional cedieron paso a nuevos cultivos y formas de organización, marcando el inicio de una etapa moderna en la gestión del agua. #AguaYMemoria #MendozaColonial #AcequiasHuarpes #CanalGuaymallén #MolinosHarineros #SanMartínYElAgua #ChachingoHistórico #RiegoYTerritorio #GestiónHídrica #FinDelModeloColonial #mendozantigua 

📜 Antonio Caggiano: medio siglo entre púlpito y poder — el cardenal que marcó la Iglesia y la política argentina

Antonio Caggiano (1889–1979), nacido en Coronda, Santa Fe, fue uno de los líderes religiosos más influyentes del siglo XX argentino, cuya trayectoria entrelazó la vida eclesiástica con los vaivenes políticos del país. Formado en Roma, se ordenó sacerdote en 1912 y rápidamente se destacó por su sensibilidad social, capacidad intelectual y vocación pastoral. En 1931, fundó la Acción Católica Argentina, promoviendo la participación laica en el apostolado. Fue nombrado primer obispo de Rosario en 1934, donde impulsó la creación de parroquias, el uso de medios de comunicación y una Iglesia más cercana a la sociedad. En 1946, el papa Pío XII lo nombró cardenal, rompiendo precedencias tradicionales y señalando su peso político y pastoral. Durante los años 1950–1970, Caggiano se convirtió en una figura clave del catolicismo conservador argentino, enfrentando al gobierno de Juan Perón en momentos de tensión como el incendio de iglesias en 1955. En 1959, fue designado arzobispo de Buenos Aires, y luego presidente de la Conferencia Episcopal Argentina, cargo que ocupó hasta 1970. Participó activamente en el Concilio Vaticano II, aunque se mostró reticente a sus reformas. Su cercanía con sectores militares y sindicales lo llevó a apoyar la llegada de Juan Carlos Onganía en 1966. En sus últimos años, enfrentó tensiones internas con el clero progresista y resistió la presión del Vaticano para renunciar, lo que generó una autoridad dividida con su coadjutor Juan Carlos Aramburu. Fue orador en el funeral de Perón en 1974, renunció en 1975 y falleció en 1979. Su legado, aunque polémico, es testimonio de una Iglesia que navegó entre la fe, la política y la transformación social. #AntonioCaggiano #CardenalArgentino #IglesiaYPolítica #AcciónCatólica #Rosario1930 #ConcilioVaticanoII #BuenosAiresEclesiástico #HistoriaReligiosa #FeYConservadurismo #CaggianoEnLaMemoria #mendozantigua 

🏗️ 1938: Nace en Maipú la Escuela Técnica Emilio Civit, semillero de saber industrial en Mendoza

En el año 1938, en el corazón del departamento de Maipú, se fundó la Escuela Técnica Industrial Emilio Civit, una institución pionera en la formación de jóvenes para el mundo del trabajo técnico y productivo en Mendoza. Su creación respondió a las políticas educativas impulsadas por el Estado provincial y nacional entre 1934 y 1944, orientadas a fortalecer la educación media con perfil industrial y agropecuario, en el marco de una Argentina que comenzaba a transitar el camino de la industrialización sustitutiva. Ubicada en la calle Ozamis 700, la escuela se convirtió en un referente académico y formativo, con programas exigentes y una fuerte vinculación con el sector productivo. Su nombre honra al médico y político Emilio Civit, impulsor de obras públicas y defensor de la educación técnica como motor de desarrollo social. Desde sus inicios, el establecimiento se destacó por su infraestructura moderna, sus talleres especializados y su enfoque en la empleabilidad de sus egresados, muchos de los cuales se integraron a industrias locales o continuaron estudios superiores. Según estudios del INCIHUSA-CONICET, la arquitectura escolar de ese período reflejaba una visión funcionalista y progresista, con espacios diseñados para el aprendizaje práctico, la experimentación y la formación integral. La Escuela Técnica Emilio Civit no solo formó técnicos, sino también ciudadanos comprometidos con el desarrollo de su comunidad. Hoy, con más de 85 años de trayectoria, sigue siendo una de las secundarias técnicas más prestigiosas de Mendoza, y su legado se proyecta en cada generación que transita sus aulas. #EmilioCivit1938 #MaipúIndustrial #EducaciónTécnica #MendozaProductiva #HistoriaEscolar #FormaciónConFuturo #PatrimonioEducativo #EscuelaConOficio #CivitVive #TécnicosMendocinos #mendozantigua 

🕍 Mendoza, 1922: Rosh Hashaná en comunidad — el año 5683 comienza bajo el canto de la tradición

En el año 1922, la ciudad de Mendoza fue escenario de una emotiva celebración del Rosh Hashaná, el año nuevo hebreo, que marcaba el inicio del año 5683 según el calendario judío. La ceremonia tuvo lugar en la sinagoga israelita local, donde se congregaron miembros de la comunidad para dar comienzo a un nuevo ciclo espiritual, en un contexto de creciente integración cultural y religiosa en la región. La festividad, que conmemora la creación del mundo y llama a la introspección, el arrepentimiento y la renovación, fue celebrada con oraciones, cantos litúrgicos y rituales tradicionales, como el toque del shofar (cuerno de carnero), símbolo de despertar espiritual. Según registros del Centro de Documentación e Investigación de la Colectividad Judía en Argentina (CDICA), la comunidad judía mendocina, formada en gran parte por inmigrantes provenientes de Europa Oriental, ya contaba con una estructura institucional activa desde principios del siglo XX. La sinagoga, ubicada en el corazón de la ciudad, era no solo un espacio de culto, sino también de encuentro, educación y preservación identitaria. La celebración de Rosh Hashaná en 1922 refleja el esfuerzo por mantener vivas las tradiciones en un entorno nuevo, y el papel que la comunidad judía tuvo en la construcción plural de Mendoza. #mendozantigua 

🚂 Estación Luzuriaga: nodo ferroviario entre Retiro y los Andes, testigo del pulso industrial de Mendoza

La Estación Luzuriaga, ubicada en el departamento de Maipú, fue parte del histórico ramal Retiro–San Luis–Mendoza–San Juan del Ferrocarril General San Martín, una de las arterias clave del desarrollo territorial argentino. Inaugurada en el marco de la expansión ferroviaria del siglo XX, esta estación conectaba el circuito productivo de Luján de Cuyo con el corredor nacional que unía la Pampa húmeda con la región andina, facilitando el transporte de vino, frutas, minerales y pasajeros. Según el Grupo de Estudios Regionales Interdisciplinarios del INCIHUSA-CONICET, Luzuriaga fue un punto estratégico para el movimiento de cargas y personas, y hoy forma parte del recorrido del Metrotranvía de Mendoza, reconvertida en parador urbano que conserva trazos de su arquitectura original. Las fotografías registradas en 2021 y 2022 documentan su estado actual y su valor patrimonial como símbolo de la memoria ferroviaria mendocina. El ramal Retiro–San Juan, con más de 1000 km de extensión, fue vital para la integración económica del oeste argentino. Aunque muchos tramos fueron desmantelados o abandonados, entre Gutiérrez y Parador Avellaneda aún circula el servicio de pasajeros del Metrotranvía, y entre Mendoza y Cañada Honda se mantiene el transporte de cargas. La Estación Luzuriaga representa el cruce entre infraestructura, historia y transformación urbana, y su recuperación como espacio público es parte del esfuerzo por revalorizar el patrimonio ferroviario en clave contemporánea. #EstaciónLuzuriaga #FerrocarrilSanMartín #RamalRetiroSanJuan #MendozaFerroviaria #MemoriaSobreRieles #Metrotranvía #PatrimonioIndustrial #MaipúHistórico #InfraestructuraQueUne #TrenesYTerritorio #mendozantigua. Crédito Fotográfico ( http://incihusa.mendoza-conicet.gob.ar)

🚜 Canal Civit: ingeniería hídrica y modernización agrícola en la Mendoza de 1930

En la década de 1930, el Canal Civit se consolidó como una de las obras hidráulicas más relevantes de la provincia de Mendoza, clave para el desarrollo urbano y agrícola del oasis norte. Su trazado, que atraviesa zonas estratégicas de la ciudad y el piedemonte, fue parte de un ambicioso plan de infraestructura hídrica que buscaba optimizar el uso del agua proveniente del río Mendoza, en un territorio donde el riego artificial es vital para la vida. El canal lleva el nombre de Emilio Civit, médico, político y promotor de obras públicas, quien también impulsó la creación del Hospital Provincial que hoy forma parte del patrimonio arquitectónico mendocino. El sistema de canales, acequias y compuertas que se desarrolló en ese período fue fundamental para sostener el crecimiento de la vitivinicultura, la fruticultura y la urbanización planificada. Según estudios del Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales (CONICET Mendoza), el período comprendido entre 1930 y 1980 fue clave en la transformación de Mendoza como un polo de diseño territorial y planificación moderna. El Canal Civit, junto con otras obras como el Parque General San Martín y el sistema de diques, refleja una visión de futuro basada en la gestión eficiente del agua y el ordenamiento del espacio público. Hoy, el canal sigue activo y visible en distintos tramos de la ciudad, y forma parte del paisaje cotidiano y patrimonial de Mendoza. Su historia es testimonio de una época en que la ingeniería y la política se aliaron para transformar el desierto en ciudad. #CanalCivit1930 #MendozaHídrica #IngenieríaYProgreso #OasisUrbano #EmilioCivit #RiegoYCiudad #PatrimonioMendocino #HistoriaDelAgua #InfraestructuraVital #MendozaTransformada #mendozantigua 

🗺️ 17 de noviembre de 1825: Tarija, entre dos repúblicas — el decreto de Bolívar que reavivó la pertenencia argentina

El 17 de noviembre de 1825, el general Simón Bolívar, entonces presidente del Perú y figura clave en la emancipación sudamericana, firmó un decreto que reincorporaba el territorio de Tarija a las Provincias Unidas del Río de la Plata, atendiendo el reclamo de los diplomáticos argentinos Carlos María de Alvear y José Miguel Díaz Vélez. Históricamente, Tarija había pertenecido a la provincia de Salta dentro del Virreinato del Río de la Plata, pero con la creación de la República de Bolívar (futura Bolivia) en agosto de 1825, se produjo una disputa territorial. La región no fue incluida en la convocatoria a la Asamblea Constituyente boliviana, y sus habitantes manifestaron su voluntad de seguir vinculados a las provincias del sur. El decreto de Bolívar fue un gesto diplomático que reconocía esa voluntad, aunque la situación se tornó conflictiva en los años siguientes. La llamada “Cuestión de Tarija” se convirtió en un litigio fronterizo entre Argentina y Bolivia, que se extendió hasta 1889, con episodios como la Guerra de Tarija y la intervención de la Confederación Perú-Boliviana. Aunque finalmente Tarija quedó integrada a Bolivia, el episodio de 1825 representa un momento clave en la definición de los límites nacionales en el contexto postcolonial, y evidencia la complejidad de las lealtades regionales en tiempos de formación republicana. #Tarija1825 #DecretoDeBolívar #CuestiónDeTarija #FronterasEnDisputa #ProvinciasUnidas #ConflictoPostcolonial #AlvearYDíazVélez #HistoriaDelLímite #IdentidadRegional #TarijaEntreRepúblicas #mendozantigua 

📚 17 de noviembre de 1817: Se inaugura El Colegio de la Santísima Trinidad, semilla del saber en tiempos de revolución. Provincia de Mendoza

En plena efervescencia independentista, el 17 de noviembre de 1817 se inauguró en Mendoza el Colegio de la Santísima Trinidad, una institución educativa pionera que marcó un hito en la formación intelectual del oeste argentino. Con 100 alumnos internos y 60 externos, ofrecía enseñanza en latín, filosofía, matemáticas y dibujo, preparando a sus estudiantes para ingresar directamente a las universidades de Córdoba y Santiago de Chile, sin necesidad de examen. El proyecto fue impulsado por Joaquín de Souza y Lima, suegro de Tomás Godoy Cruz, con el financiamiento del Teniente Coronel Manuel Teles Meneses y el respaldo decisivo del General José de San Martín, entonces Gobernador Intendente de Cuyo. La dirección inicial estuvo a cargo del Presbítero José Lorenzo Güiraldes, durante el mandato transitorio del Coronel Toribio de Luzuriaga. El edificio, construido en una manzana donada por el Presbítero Cabral, contaba con dos patios centrales, galerías, aulas modelo, un comedor con tribuna para lecturas y una huerta abastecida por prisioneros españoles, que proveía alimentos frescos al internado. Su diseño y funcionamiento reflejaban una visión moderna y republicana de la educación, en sintonía con los ideales emancipadores. Aunque fue destruido por el terremoto de 1861, su legado perdura como antecedente directo del actual Colegio Nacional de Mendoza, y como símbolo de la voluntad de construir ciudadanía desde el conocimiento en tiempos de guerra y transformación. #SantísimaTrinidad1817 #EducaciónEnCuyo #SanMartínYElSaber #ColegioFundacional #MendozaIlustrada #HuertaYRevolución #AulasDeLaIndependencia #ColegioNacionalRaíces #Terremoto1861 #HistoriaEducativaArgentina #mendozantigua 

⚔️ 17 de noviembre de 1620: Diego de Góngora, el primer gobernador que marcó el inicio político de Buenos Aires

El 17 de noviembre de 1620, arribó a Buenos Aires el español Diego de Góngora, designado como primer gobernador de la recién creada Provincia del Río de la Plata, tras la separación administrativa de Paraguay en 1617. Su llegada marcó el inicio formal de una estructura política autónoma en el extremo sur del virreinato, en una ciudad aún incipiente pero decidida a consolidar su rol estratégico. La recepción fue organizada por el Cabildo porteño, que preparó un ceremonial solemne: se erigió un arco de bienvenida en la calle del Riachuelo, se dispuso un caballo con silla de gala para el ingreso del gobernador, y se celebraron corridas de toros y juegos de cañas, siguiendo las costumbres festivas de la época. El historiador Juan María Gutiérrez y luego Trelles documentaron estos actos como parte del protocolo colonial. Durante el período comprendido entre 1620 y la creación del Virreinato del Río de la Plata en 1776, todos los gobernadores de Buenos Aires fueron peninsulares, salvo tres excepciones: Gerónimo Luis de Cabrera y Garay, nacido en Córdoba; y Juan José de Vértiz y Salcedo, originario de México. Entre los más destacados se cuentan José de Garro, y Bruno Mauricio de Zabala, quien en 1726 fundó MontevideLa figura de Góngora representa el inicio institucional de Buenos Aires como entidad política, y su mandato sentó las bases para el desarrollo administrativo, militar y comercial de la región en los siglos siguientes.o con ciudadanos porteños y familias canarias, consolidando la presencia española en el litoral oriental. #DiegoDeGóngora #GobernadorFundacional #BuenosAires1620 #ProvinciaDelRíoDeLaPlata #CeremonialColonial #CabildoPorteño #HistoriaPolíticaArgentina #Montevideo1726 #VirreinatoEnGestación #RaícesDelPoder #mendozantigua 

17 de Noviembre de 1621. ⛪ Pedro de Carranza, el fraile sevillano que fundó la diócesis porteña

El 17 de noviembre de 1621, el fraile carmelita Pedro Carranza Salinas, nacido en Sevilla en 1567, asumió como primer Obispo de Buenos Aires, marcando el inicio formal de la diócesis del Río de la Plata. Su nombramiento fue confirmado por el Papa Paulo V mediante bula pontificia, a instancias del rey Felipe III de España, quien impulsó la creación de la nueva jurisdicción eclesiástica en el extremo sur del imperio. Carranza había ingresado a la Orden del Carmen a los 15 años y se destacó como provincial en España antes de ser propuesto para el cargo episcopal en 1619. Fue consagrado como obispo el 29 de julio de 1621 por Julián de Cortázar, y comenzó su labor pastoral en una región vasta y aún en consolidación, que incluía también el territorio de Santa Fe. La antigua Iglesia Mayor de Buenos Aires fue elevada a Catedral, convirtiéndose en el centro espiritual de la nueva diócesis. Carranza inició visitas pastorales desde marzo de 1621, enfrentando desafíos logísticos y culturales en una ciudad que apenas superaba los 500 habitantes. Su gestión se caracterizó por el impulso a la organización parroquial, la formación del clero local y la consolidación de la presencia católica en el Río de la Plata. Falleció el 29 de noviembre de 1632, tras once años de servicio, y fue sucedido por el benedictino Cristóbal de Aresti. Su legado permanece como fundacional en la historia religiosa de Buenos Aires, y su figura es recordada como la de un pionero espiritual en tiempos de frontera. #PedroDeCarranza #PrimerObispoBA #DiócesisDelRíoDeLaPlata #CatedralHistórica #CarmelitasEnAmérica #BuenosAires1621 #FundaciónEclesiástica #HistoriaReligiosaArgentina #FelipeIII #PauloV #mendozantigua 

🏇 17 de noviembre de 1918: Botafogo, el ídolo que devolvió la gloria al pueblo en una revancha histórica

Botafogo, el legendario pura sangre argentino, protagonizó una de las gestas más memorables del turf nacional al vencer al tordillo Grey Fox en una carrera que paralizó al país. El encuentro, celebrado el 17 de noviembre de 1918 en el Hipódromo Argentino de Palermo, fue una revancha cargada de emoción tras la inesperada derrota sufrida por Botafogo en el Gran Premio Carlos Pellegrini dos semanas antes. Nacido en el Haras El Moro y descendiente de Old Man, Botafogo fue subastado en 1916 con dudas sobre su salud, pero adquirido por Diego de Alvear por una cifra récord de 25.000 pesos. Bajo el cuidado de Felipe Vizcay, el caballo demostró un talento excepcional, debutando con victoria en 1917 y logrando la Cuádruple Corona ese mismo año. Su dominio era tal que los rivales solían retirarse antes de competir. Pero el 3 de noviembre de 1918, Grey Fox, propiedad de Saturnino Unzué, lo venció por un cuerpo y cuarto, desatando una ola de incredulidad y el deseo de revancha por parte de Alvear. La carrera del 17 de noviembre fue única: 10.000 pesos en juego para beneficencia, tribunas colmadas y una atmósfera de duelo nacional. Botafogo respondió con una actuación descomunal, ganando por más de 50 metros y estableciendo un récord mundial en los 3.000 metros, reafirmando su lugar como el caballo del pueblo. #Botafogo1918 #ElCaballoDelPueblo #TurfArgentino #RevanchaHistórica #HipódromoPalermo #GreyFoxVsBotafogo #CuádrupleCorona #LeyendaEquina #CarreraÉpica #PasiónHípica #mendozantigua 

🚂 Gutiérrez: nodo ferroviario entre Retiro y los Andes — historia viva del Ramal San Martín

La Estación Gutiérrez, ubicada en el departamento de Maipú, Mendoza, forma parte del histórico ramal troncal del Ferrocarril General San Martín, que conecta Retiro (Buenos Aires) con San Luis, Mendoza y San Juan. Este ramal, inaugurado en etapas entre fines del siglo XIX y principios del XX, fue clave para el desarrollo económico y territorial del oeste argentino, articulando el transporte de pasajeros, vino, frutas, minerales y manufacturas. La estación Gutiérrez se consolidó como un punto estratégico por su cercanía a zonas productivas y su conexión con Palmira, Godoy Cruz, Luzuriaga y Benegas, entre otras estaciones del corredor central. En la actualidad, forma parte del recorrido del Metrotranvía de Mendoza, que reutiliza parte del trazado original para el transporte urbano moderno, manteniendo viva la infraestructura ferroviaria en clave contemporánea. El ramal Retiro–San Juan tiene una extensión de 1048 km, con 71 estaciones y un ancho de vía de 1676 mm. Aunque muchos tramos están abandonados o desmantelados, el segmento entre La Paz y Gutiérrez aún opera con servicio de cargas, y el tramo entre Gutiérrez y Parador Avellaneda ofrece servicio de pasajeros mediante el metrotranvía. La estación Gutiérrez es testimonio de una época en que el tren era sinónimo de integración nacional, y hoy representa un puente entre el pasado ferroviario y la movilidad urbana del presente. #EstaciónGutiérrez #RamalSanMartín #FerrocarrilHistórico #MendozaSobreRieles #RetiroSanJuan #MetrotranvíaMZA #MemoriaFerroviaria #TrenesQueUnen #MaipúEnMovimiento #InfraestructuraConHistoria #mendozantigua. Crpedito Fotográfico: (http://incihusa.mendoza-conicet.gob.ar) 

🌍 1956: La odisea de los Montin — 19.000 km en un Lambretta familiar desde Sídney a París

En 1956, la familia Montin —compuesta por el francés Guy, su esposa británica Beryl, y sus hijos Charles (4) e Yvonne (2)— emprendió una travesía insólita: recorrer más de 19.000 kilómetros desde Sídney hasta París en un Lambretta Lambro 150 FD, un triciclo motorizado de carga modificado artesanalmente con una cabina de madera y lona que servía como vivienda móvil. El viaje, que duró más de seis meses, comenzó cruzando el outback australiano hasta Perth, desde donde embarcaron hacia Sri Lanka y luego a India, donde se inició el tramo terrestre. La ruta incluyó 11 países: India, Pakistán, Irán (entonces Persia), Irak, Siria, Líbano, Turquía, Grecia, Yugoslavia, Italia y Francia. En India, el monzón frustró sus planes de una estadía breve, obligándolos a permanecer más de cuatro meses, acogidos por la hospitalidad local. Un diario indio destacó su buena salud, atribuida a los baños diarios en el Ganges y una dieta vegetariana estricta. Guy Montin escribió luego a la empresa Lambretta, relatando cómo fueron subestimados en cada etapa: nadie creía que llegarían a Perth, ni que cruzarían el monzón, ni que atravesarían Persia. Pero como él mismo escribió: “Eppur si muove… estamos en Teherán”, evocando la frase atribuida a Galileo: “Y sin embargo, se mueve”. La familia acampó en su Lambretta en el Bois de Boulogne, a las puertas de París, tras haber enfrentado accidentes, enfermedades, nieve, calor extremo, selvas y desiertos. El costo total del viaje fue de 350 libras esterlinas, incluyendo 80 en combustible, 200 en comida, y el resto en ropa, reparaciones, visas y ferries.(vía The Montin Adventure y  ViaRETRO )  #Montin1956 #LambrettaOdyssey #ViajeÉpico #SydneyParis #FamiliaEnRuta #ScooterDeTresRuedas #BoisDeBoulogne #MonzónYMilagros #EppurSiMuove #AventuraEnMovimiento

🌄 1481: Huentota, frontera del Tahuantinsuyo y cuna de saberes hidráulicos

Mucho antes de la llegada de los conquistadores españoles, el territorio donde hoy se asienta la Ciudad de Mendoza era conocido por los pueblos originarios como Valle de Huentota o Huentata. Este espacio, habitado por los huarpes, marcaba el límite meridional del Tahuantinsuyo, el vasto imperio incaico que se extendía desde el actual sur de Colombia hasta el centro-oeste argentino. Aunque no existe una fecha precisa, se estima que los incas llegaron a la región hacia 1481, aproximadamente setenta años antes de la fundación española. La tradición mendocina sostiene —y la evidencia arqueológica lo respalda— que los incas colaboraron con los huarpes en la mejora de su sistema de irrigación, aprovechando su avanzada ingeniería hidráulica. Los canales, reservorios y acequias que articulaban el paisaje prehispánico fueron optimizados mediante técnicas incas, que ya habían demostrado su eficacia en los Andes centrales. Los huarpes, por su parte, desarrollaron una estrategia de adaptación ambiental notable: utilizaron las fallas geológicas naturales para canalizar el agua, creando un sistema de acequias que aún hoy define la fisonomía urbana de Mendoza. Aunque el término “acequia” proviene del árabe —introducido en España durante la ocupación islámica—, el concepto fue reinterpretado por los pueblos indígenas como una herramienta de supervivencia y organización territorial. Este legado indígena, lejos de ser anecdótico, constituye la base técnica y simbólica del modelo hídrico mendocino, que perdura hasta nuestros días. La colaboración entre culturas, la lectura del paisaje y la ingeniería adaptativa son parte de una memoria que merece ser visibilizada. #Huentota1481 #LegadoHuarpe #FronteraDelTahuantinsuyo #AcequiasAncestrales #IngenieríaIndígena #MendozaPrehispánica #SaberesDelAgua #MemoriaHidráulica #IncasEnCuyo #AdaptaciónAlTerritorio #mendozantigua. La ilustración evoca el momento histórico de 1481 en el Valle de Huentota, donde saberes huarpes e incaicos se entrelazan en torno al agua.

1920🕯️ Té, capas y devoción: las damas de Castle Rising que desafiaron la imagen de las brujas

Esta imagen, tomada hacia 1920 en Castle Rising, Norfolk (Inglaterra), muestra a ocho mujeres mayores vestidas con capas oscuras y sombreros puntiagudos, compartiendo un té al aire libre frente a un edificio de ladrillo. Aunque su atuendo evoca la estética popular de las brujas, estas mujeres no formaban parte de ningún ritual ocultista: eran integrantes de la Hermandad de la Santísima e Indivisible Trinidad, una institución benéfica fundada en 1610 por Henry Howard, tercer conde de Northampton. La organización funcionaba como hospicio para mujeres viudas y necesitadas, ofreciendo alojamiento, asistencia y comunidad espiritual. El uniforme ceremonial —capas negras y sombreros altos— era parte de una tradición que combinaba devoción religiosa, disciplina y dignidad, y que buscaba distinguir a las residentes como miembros de una orden caritativa con raíces en el anglicanismo temprano. Castle Rising, conocido por su castillo normando, albergaba esta institución en un edificio histórico que aún conserva vestigios de su uso como hospicio. Las mujeres que vivían allí eran seleccionadas por su conducta ejemplar y su necesidad económica, y se les exigía participar en oraciones diarias, mantener la limpieza del lugar y seguir un código de vestimenta que, con el paso del tiempo, adquirió una estética peculiar. La fotografía captura no solo un momento cotidiano, sino también una superposición entre lo simbólico y lo real, donde la imagen de “brujas tomando el té” se transforma en un retrato de solidaridad femenina, tradición y asistencia social en la Inglaterra postvictoriana. #CastleRising1920 #NoSonBrujas #HermandadTrinitaria #HistoriaBenéfica #NorfolkAntiguo #VestimentaCeremonial #MujeresYMemoria #HospicioHistórico #HenryHoward1610 #TradiciónYDevoción #mendozantigua 

🎩 John Cavanagh: el irlandés que vistió la elegancia británica con alma parisina

John Bryan Cavanagh (1914–2003), nacido en County Mayo, Irlanda, fue uno de los grandes nombres de la alta costura británica del siglo XX. Aunque algunos registros lo sitúan como nacido en Londres, él siempre reivindicó su identidad irlandesa. Su carrera comenzó en los años 30 como secretario del célebre modisto Edward Molyneux, tanto en Londres como en París, donde absorbió los códigos del refinamiento europeo. Tras la Segunda Guerra Mundial, se unió al equipo de Pierre Balmain entre 1947 y 1951, perfeccionando su técnica y sensibilidad estética. En 1952, Cavanagh fundó su propia casa de moda en Londres, convirtiéndose en miembro de la prestigiosa Incorporated Society of London Fashion Designers (IncSoc). Su estilo, definido por la crítica como una síntesis de chic parisino y sobriedad británica, lo llevó a vestir a la realeza, la alta sociedad y figuras del espectáculo como Vivien Leigh y Gertrude Lawrence. Entre sus obras más célebres se encuentran los vestidos de boda de la Duquesa de Kent (1961) y de la Princesa Alexandra (1963). Durante los años 60, Cavanagh expandió su marca con líneas de prêt-à-porter, manteniendo siempre una visión clara: “Un buen modisto debe diseñar en el flujo global del cambio, pero adaptarlo a la vida de sus clientas”. Su legado sigue influyendo en diseñadores británicos contemporáneos, como ejemplo de elegancia atemporal y precisión artesanal. #JohnCavanagh #AltaCosturaBritánica #EleganciaIrlandesa #Moda1950s #BalmainLegacy #VivienLeighStyle #CoutureLondinense #DiseñoConHistoria #VestidosReales #ChicEuropeo #mendozantigua 

🔌 Pratt, Kansas, 1911: El caos aéreo de los primeros hilos del progreso

A comienzos del siglo XX, la ciudad de Pratt, Kansas, reflejaba en sus calles el vértigo de la modernización eléctrica. En torno a 1911, el cableado urbano era aún un desafío técnico y visual: miles de hilos telegráficos, telefónicos y eléctricos se entrelazaban sobre postes de madera, formando verdaderas telarañas aéreas que cruzaban las avenidas y fachadas comerciales. Este tipo de infraestructura, común en muchas ciudades estadounidenses de la época, respondía a la rápida expansión de los servicios de comunicación y energía, pero también evidenciaba la falta de planificación y la urgencia por conectar hogares, negocios y oficinas gubernamentales. En Pratt, fundada en 1884 y desarrollada gracias al ferrocarril del Pacífico de Missouri, el crecimiento urbano vino acompañado de una red de cables que se multiplicaba sin orden aparente. Los postes, equipados con crucetas repletas de aisladores cerámicos, eran mantenidos por linieros que trepaban diariamente para reparar conexiones, evitar cortocircuitos y mantener la señal. Este paisaje, aunque caótico, era símbolo de una revolución tecnológica que transformaba la vida cotidiana: desde el alumbrado público hasta las primeras llamadas telefónicas y telegramas comerciales. La imagen de Pratt en 1911 es testimonio de una etapa de transición, donde la electricidad aún no se ocultaba bajo tierra y el progreso se tejía literalmente sobre nuestras cabezas. #PrattKansas1911 #TelarañaEléctrica #InfraestructuraHistórica #LinierosDelProgreso #ModernizaciónUrbana #ElectricidadEnElSigloXX #RedesAéreas #HistoriaTecnológica #KansasAntiguo #CablesQueConectan #mendozantigua 

🌟 1955: Sophia Loren, juventud y elegancia en su refugio romano

En 1955, la actriz italiana Sophia Loren, nacida como Sofia Villani Scicolone, vivía en su casa de Roma, en pleno ascenso hacia el estrellato internacional. A los 21 años, ya era considerada una de las promesas más deslumbrantes del cine europeo, gracias a su magnetismo en pantalla y su formación artística en la Pontificia Academia Nacional de Arte Dramático Silvio D’Amico. Su residencia romana, modesta pero elegante, era un espacio íntimo donde se refugiaba entre rodajes, entrevistas y sesiones fotográficas. En ese año, protagonizó películas como La donna del fiume y La bella mugnaia, que consolidaron su imagen de mujer fuerte, sensual y mediterránea. Roma, con sus calles empedradas y su aire clásico, era el telón de fondo perfecto para una figura que comenzaba a conquistar tanto a cineastas italianos como a productores de Hollywood. La relación con Carlo Ponti, su mentor y futuro esposo, comenzaba a tomar forma, aunque aún era discreta. Loren se movía entre el glamour y la introspección, y su casa era también un espacio de estudio, lectura y preparación para los desafíos que vendrían: Cannes, los premios internacionales y su consagración definitiva con Dos mujeres en 1960. #SophiaLoren1955 #RomaIntima #JuventudMediterránea #CasaDeEstrella #CineItaliano #BellezaClásica #SofiaScicolone #HollywoodDesdeRoma #EleganciaNatural #LeyendaViva #mendozantigua 

🎬 Un instante entre leyendas: James Dean visita el camarín de Elizabeth Taylor en el set de “Giant”, 1955

En algún momento de 1955, durante el rodaje de la épica película Giant, el joven actor James Dean se acercó al tráiler de Elizabeth Taylor, su compañera de elenco, en lo que sería uno de los pocos registros íntimos entre dos íconos del cine clásico. Aunque el filme se estrenó en 1956, su producción se desarrolló entre marzo y octubre de 1955, bajo la dirección de George Stevens, en locaciones de Texas y California. La película, basada en la novela homónima de Edna Ferber, reunió a tres gigantes de la pantalla: Rock Hudson, Elizabeth Taylor y James Dean, este último en su último papel cinematográfico, ya que fallecería trágicamente en un accidente automovilístico el 30 de septiembre de 1955, apenas días después de finalizar su participación en el rodaje. Dean, conocido por su carácter introspectivo y su método de actuación visceral, mantenía una relación compleja pero respetuosa con Taylor, quien lo consideraba “dolorosamente sensible” y “profundamente magnético”. El tráiler de Taylor era un espacio de descanso y conversación, donde se tejían vínculos entre tomas, y donde Dean solía pasar breves momentos de distensión. Este encuentro informal entre dos mitos del cine encapsula la atmósfera de un set cargado de talento, tensión creativa y destino trágico. “Giant” no solo fue una obra monumental en términos narrativos, sino también un crisol emocional donde se cruzaron las vidas de artistas que marcarían generaciones. #JamesDean #ElizabethTaylor #Giant1956 #HollywoodClásico #ÚltimoRodaje #LeyendasDelCine #TráilerDeEstrellas #GeorgeStevens #CineÉpico #DeanYTaylor #mendozantigua 

⚽ Mayo de 1985: tensión en la Liga Mendocina — Godoy Cruz y un fallo que encendió la tribuna

En mayo de 1985, durante un partido de la Liga Mendocina de Fútbol entre Godoy Cruz Antonio Tomba y Atlético Argentino, se produjo un episodio que desató la indignación de la hinchada bodeguera. El protagonista fue el juez de línea, quien emitió un informe verbal erróneo al árbitro principal, generando una decisión polémica: la expulsión del técnico Palazzo de Godoy Cruz, ordenada en presencia del comisario deportivo. El clima ya era tenso por la rivalidad entre ambos clubes, y el fallo fue interpretado por los simpatizantes como una injusticia que alteró el desarrollo del encuentro. Según registros de la época, el torneo de 1985 mostraba a Godoy Cruz en una campaña irregular, mientras Argentino peleaba los primeros puestos de la Zona B, lo que aumentaba la presión en cada partido. Este tipo de incidentes reflejaba las limitaciones del arbitraje local, donde los informes verbales y la falta de tecnología dejaban espacio para errores humanos que podían cambiar el rumbo de un partido. La figura del comisario deportivo, presente en el campo, era clave para validar decisiones y mantener el orden, aunque no siempre lograba calmar los ánimos. La expulsión de Palazzo no solo afectó el rendimiento del equipo, sino que se convirtió en un símbolo de la tensión entre autoridad y pasión popular en el fútbol mendocino de los años '80, una época marcada por estadios llenos, arbitrajes discutidos y fervor barrial. #LigaMendocina1985 #GodoyCruzVsArgentino #PalazzoExpulsado #FútbolBarrial #TribunaBodeguera #ArbitrajePolémico #MemoriaFutbolera #ComisarioDeportivo #PasiónMendocina #FútbolSinVAR #mendozantigua 

🚗 Avenida San Martín: el pulso urbano de Mendoza entre los '70 y los '80

Esta imagen captura un fragmento de la Avenida San Martín en la Ciudad de Mendoza, durante el final de la década de 1970 y comienzos de los años 1980, una época marcada por el crecimiento urbano, la modernización del transporte y la transformación comercial del centro mendocino. Esta arteria, una de las más emblemáticas de la capital provincial, fue testigo de la transición entre la arquitectura tradicional y la irrupción de nuevos estilos funcionales, con fachadas de negocios, autos de época y peatones que reflejan el ritmo cotidiano de una ciudad en expansión. Durante esos años, Mendoza vivía una etapa de reconfiguración urbana: se consolidaban los centros comerciales, se ampliaban los servicios públicos y se fortalecía el eje norte-sur que conectaba la ciudad con Las Heras y Godoy Cruz. La Avenida San Martín, con su traza recta y su arbolado característico, se convertía en un corredor vital para el comercio, el transporte y la vida social, albergando desde tiendas tradicionales hasta cafés y galerías que marcaron época. Esta postal urbana no solo evoca la estética de los años '70 y '80, sino también el espíritu de una Mendoza que comenzaba a mirar hacia el futuro sin perder su identidad. #AvenidaSanMartínMendoza #MendozaSetentista #CiudadEnTransición #MemoriaUrbana #AutosDeÉpoca #CentroHistóricoMZA #MendozaEntreDécadas #PaisajeCotidiano #ArquitecturaComercial #HistoriaVisualMendocina #mendozantigua 

📘 Raúl Primatesta: el cardenal que tejió puentes entre fe, política y sociedad en la Argentina

La historia de la Iglesia Católica en Argentina está marcada por tensiones con el poder civil desde la llegada de los españoles en 1516. Durante la colonia, la alianza entre la Santa Sede y las coronas europeas generó conflictos que se intensificaron tras la Revolución de Mayo, cuando obispos como Benito Moxó, Benito Lué, Rodrigo de Orellana y Nicolás Videla del Pino fueron perseguidos por su fidelidad a la monarquía. En el siglo XIX, los debates entre liberales y católicos continuaron, y en el XX, momentos como la crisis entre la Iglesia y el Estado en 1955 marcaron nuevos puntos de quiebre. En ese contexto, emergió la figura de Raúl Francisco Primatesta, nacido en Capilla del Señor en 1919. De origen humilde, ingresó al Seminario Menor de La Plata a los 11 años y se formó en Roma, donde obtuvo títulos en teología y Sagrada Escritura. Ordenado sacerdote en 1942, inició su labor pastoral en Quilmes y luego asumió cargos académicos y administrativos en el seminario platense. En 1957 fue nombrado obispo auxiliar de La Plata, y en 1961, primer obispo de San Rafael, Mendoza. Su llegada a Cuyo fue celebrada, y su lema —“Preparar los caminos del Señor”— marcó su estilo pastoral. Participó activamente en el Concilio Vaticano II, y en 1965 fue promovido a arzobispo de Córdoba, donde enfrentó desafíos como el Cordobazo, el Navarrazo y el golpe de 1976, manteniendo una postura firme frente a la politización del clero. En 1973, el papa Pablo VI lo nombró cardenal, y en 1976 asumió la presidencia de la Conferencia Episcopal Argentina, cargo que ocupó por más tiempo que cualquier otro obispo. Participó en los cónclaves de 1978, en la Asamblea de Puebla y en múltiples Congresos Eucarísticos. Ordenó a decenas de obispos, entre ellos Carlos Ñáñez, su sucesor en Córdoba. Primatesta fue reconocido por su austeridad, capacidad de mediación y bajo perfil, cualidades que lo convirtieron en un referente eclesiástico y político. Su legado continúa vivo en la memoria de la Iglesia argentina. #CardenalPrimatesta #IglesiaArgentina #ConcilioVaticanoII #SanRafaelHistórica #Cordobazo #ConferenciaEpiscopal #FeYPolítica #HistoriaEclesiástica #ObisposArgentinos #RaúlPrimatesta #mendozantigua