El 14 de septiembre de 1867, las páginas de El Constitucional dejaron registrado un detalle extraordinario de la vida cotidiana mendocina del siglo XIX: en San Vicente —la antigua villa que con el tiempo se convertiría en el actual Godoy Cruz— el Estado obtenía ingresos por autorizar bailes. En la página 1 del ejemplar N.º 3.943, dentro de la Sección Oficial, se publicó un “Estado demostrativo de las entradas y salidas en esta Subdelegación”, fechado originalmente en San Vicente el 31 de julio de 1867 y firmado por el subdelegado Emilio Blanco. Entre las distintas entradas de dinero aparecía una partida que hoy resulta sorprendente: “Producido de licencias de baile: $14”. El total recaudado informado por la Subdelegación ascendía a $100,75. Es decir, aquellas reuniones bailables no eran simplemente encuentros privados de vecinos: determinadas casas o actividades de baile estaban sometidas a autorización administrativa y podían transformarse también en una fuente de ingresos públicos. El dato adquiere todavía más fuerza al seguir leyendo El Constitucional unas semanas después. En octubre de ese mismo 1867, la Policía anunció el remate del derecho correspondiente a cuatro casas de baile: dos en el Departamento de Ciudad y otras dos en el 1.º y 2.º de Campaña. El aviso establecía incluso que los establecimientos debían guardar cierta distancia entre sí y que la Policía intervendría para decidir dónde podían instalarse. Cuando el primer remate no tuvo resultado, la propia autoridad volvió a convocarlo para el 15 de octubre en la oficina policial. Aquella regulación revela algo mucho más amplio que una simple tasa. El baile formaba parte de una sociedad donde las diversiones públicas estaban atravesadas por la vigilancia estatal, la recaudación y las ideas de moral y orden de la época. La prueba más impactante apareció el 10 de octubre, cuando El Constitucional publicó un durísimo artículo editorial contra las “licencias de bailes”. El periódico cuestionaba abiertamente que la autoridad cobrara por permitir reuniones que asociaba con el juego, la embriaguez, las peleas y otras conductas consideradas escandalosas por la moral decimonónica. Ese lenguaje, cargado de los prejuicios sociales del momento, resulta hoy una fuente excepcional para comprender cómo las élites observaban y pretendían controlar las diversiones populares. San Vicente ya poseía entonces una estructura administrativa propia: había sido separada de Luján en 1855 y constituida como villa, en una zona que crecía alrededor de su plaza y de la parroquia de San Vicente Ferrer; la actual denominación Godoy Cruz llegaría décadas después. Así, una pequeña línea contable de apenas catorce pesos termina abriendo una ventana fascinante hacia la Mendoza de hace más de un siglo y medio: había noches de música y baile, pero también permisos, policías, controles, impuestos y hasta remates vinculados al derecho de explotar casas destinadas a esa diversión. En la Mendoza de 1867, hasta bailar podía dejar dinero en las arcas públicas. FUENTE DE ORIGEN: El Constitucional, Mendoza, sábado 14 de septiembre de 1867, N.º 3.943, pág. 1, Sección Oficial: “Estado demostrativo de las entradas y salidas en esta Subdelegación”; San Vicente, 31 de julio de 1867, firmado por Emilio Blanco. Ejemplar conservado/digitalizado por la Biblioteca Digital de la Universidad Nacional de Cuyo. Como documentación complementaria: El Constitucional, 7, 10 y 12 de octubre de 1867, avisos policiales y artículo “Licencias de bailes”. #MendozAntigua #Mendoza #GodoyCruz #SanVicente #HistoriaDeMendoza #HistoriaArgentina #Efemérides #14DeSeptiembre #SigloXIX #1867 #HistoriaSocial #VidaCotidiana #Bailes #CasasDeBaile #ArchivoHistorico #ElConstitucional #MemoriaMendocina #MendozaHistory #ArgentineHistory #GodoyCruzHistory #SocialHistory #19thCentury #HistoricalNewspapers #DanceHistory
El 14 de septiembre de 1897 quedó fechado un documento que permite asomarse a una Mendoza rural que ya comenzaba a transformarse aceleradamente. Conservado en el Archivo Histórico de Mendoza como Carpeta 597, “Informe del Subdelegado”, el registro fue utilizado décadas después por el historiador José Luis Masini Calderón para reconstruir la economía provincial de fines del siglo XIX. Bajo el título “Riqueza pecuaria”, el informe contabilizaba nada menos que 238.600 animales: 84.000 vacunos, 6.000 caballares, 1.600 mulares, 12.000 yeguarizos, 100.000 lanares y 35.000 cabríos. Pero lo verdaderamente extraordinario no está únicamente en la magnitud de aquellas cifras. El documento explica cómo habían sido obtenidas: “las cantidades de ganado resultaban de agregar el 50% a la cifra del ganado que pagaba impuesto”. En otras palabras, el registro fiscal no era considerado suficiente para estimar la existencia pecuaria y las autoridades aplicaban una corrección enorme sobre el número de animales efectivamente alcanzados por el impuesto. Esto no permite afirmar por sí solo que ese 50% representara evasión: podía comprender animales no registrados, dificultades para realizar recuentos exactos, haciendas fuera del circuito tributario u otras limitaciones administrativas. Pero sí demuestra algo fascinante: para conocer la riqueza ganadera real, el propio cálculo oficial partía de la idea de que los registros impositivos mostraban solamente una parte de la realidad. El hallazgo cobra todavía más fuerza cuando se observa lo que estaba ocurriendo alrededor de 1897. Mendoza venía abandonando progresivamente el viejo modelo económico centrado en la ganadería y el comercio transcordillerano para avanzar hacia la gran transformación vitivinícola. Masini Calderón señala que todavía en 1884 buena parte de las exportaciones mendocinas correspondía a ganado y cueros, pero hacia fines del siglo esa estructura estaba cambiando. Al mismo tiempo, el comercio de hacienda con Chile se encontraba en plena controversia por los gravámenes aplicados a los animales que atravesaban la Cordillera. Una investigación especializada de Lidia Fortin de Iñones muestra que en 1897 el derecho de invernada aportó apenas el 0,56% del presupuesto provincial, muy lejos de la importancia que había tenido durante la década anterior; ese mismo año, además, en Chile se discutían las nuevas tarifas proteccionistas que comenzarían a golpear con fuerza las exportaciones mendocinas de ganado a partir de 1898. Era, literalmente, el final de una época: la provincia de los arreos, las estancias y el comercio ganadero transandino estaba dando paso a la Mendoza de los viñedos, las bodegas, el ferrocarril y una economía cada vez más volcada al vino. Y allí reside el enorme valor de aquella hoja fechada el 14 de septiembre de 1897. No es simplemente una lista de vacas, caballos, mulas, ovejas y cabras. Es una fotografía administrativa de cómo el Estado intentaba medir una riqueza rural difícil de contar, controlar y gravar. Detrás de esas 238.600 cabezas aparecen propietarios, puesteros, arrieros, marcas de ganado, guías de tránsito, impuestos, campos abiertos y animales circulando por enormes extensiones de territorio. Hay, sin embargo, una precisión indispensable para mantener el rigor histórico: la publicación de Masini Calderón reproduce las cifras y cita de manera inequívoca el expediente del Archivo Histórico de Mendoza, pero en el fragmento publicado no identifica con claridad qué jurisdicción específica comprendía aquel subdelegado. Por eso, hasta consultar el encabezamiento original de la Carpeta 597, no sería correcto asegurar que las 238.600 cabezas representaban el total de toda la provincia. El documento existe, la fecha está documentada, las cifras también y el sorprendente aumento del 50% está expresamente consignado; lo que todavía debemos determinar con el original es exactamente qué territorio estaba contabilizando aquel funcionario. FUENTE DE ORIGEN: Archivo Histórico de Mendoza, Carpeta 597, Informe del Subdelegado, 14 de septiembre de 1897; citado por José Luis Masini Calderón, “Irrigación, economía, sociedad y gobierno en Mendoza a fines del siglo XIX”, Revista de Historia Americana y Argentina, n.º 23-24, 1983-1984, p. 119, Universidad Nacional de Cuyo. Para el contexto del comercio ganadero y los gravámenes transandinos: Lidia Fortin de Iñones, “Impuestos sobre el ganado vacuno en Mendoza y Chile”, Estudios Avanzados, n.º 15, 2011. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #ArchivoHistoricoDeMendoza #Ganaderia #HistoriaArgentina #SigloXIX #Arrieros #CampoMendocino #PatrimonioHistorico #Efemerides #14DeSeptiembre #MendozaHistory #ArgentinaHistory #CattleHistory #RuralHistory #HistoricalArchives #NineteenthCentury #AndesHistory #ArgentineHistory
El 14 de septiembre de 1939, mientras Mendoza atravesaba una etapa decisiva de expansión y modernización urbana, el diario Los Andes dedicó en su página 6 una nota a una intervención que resulta especialmente reveladora de las preocupaciones de aquella época. Bajo el título “La asociación de amigos de la ciudad hace sugestiones de carácter edilicio a las municipalidades de Mendoza y Godoy Cruz”, la entidad planteaba observaciones y propuestas destinadas a las autoridades de ambos municipios. Aunque sin consultar el texto completo de aquella página no sería responsable atribuirle medidas concretas que todavía no podemos documentar, el hallazgo adquiere mucho más valor cuando se lo ubica dentro del intenso debate urbanístico que vivía Mendoza. La Sociedad Amigos de la Ciudad se había constituido hacia 1938 y no era una agrupación ajena a las decisiones sobre el crecimiento urbano: investigaciones especializadas señalan que su presidente, el escribano José Benito de San Martín, integró la Comisión Especial de Urbanismo creada por el Gobierno provincial mediante el Decreto 731 del 24 de diciembre de 1938. Aquella comisión buscaba enfrentar los problemas producidos por la expansión de la ciudad y avanzar hacia una planificación más organizada; incluso convocó el asesoramiento de reconocidos especialistas de la Sociedad Central de Arquitectos. La preocupación tenía fundamentos concretos. Mendoza ya había desbordado progresivamente sus antiguos límites y el crecimiento alcanzaba sectores de Capital, Godoy Cruz, Guaymallén y Las Heras, generando nuevas necesidades de pavimentación, puentes, agua, cloacas, electricidad, espacios verdes y mejores conexiones entre loteos dispersos. Los estudios históricos describen además problemas vinculados con el crecimiento desordenado y la especulación sobre terrenos todavía vacantes. En ese escenario, José Benito de San Martín fue uno de los grandes divulgadores locales de las nuevas ideas urbanísticas: participó en Amigos de la Ciudad, Amigos del Árbol y otras instituciones, promoviendo la forestación, la creación de parques y una concepción planificada del crecimiento de Mendoza. Su influencia se extendió posteriormente a distintas obras y debates urbanos. Y 1939 no fue un año cualquiera. En esos mismos meses se discutía qué hacer con las obras inconclusas del proyectado Palacio de Gobierno de la plaza Independencia, mientras desde la Dirección Provincial de Arquitectura se estudiaban nuevas alternativas para ese espacio. Paralelamente, Daniel Ramos Correas impulsaba profundas transformaciones en el Parque del Oeste —actual Parque General San Martín—, con proyectos que alcanzarían el Zoológico, el Cerro de la Gloria y nuevos espacios recreativos. Todo formaba parte de una discusión mucho mayor sobre la Mendoza que debía construirse para las décadas siguientes. Por eso aquella aparentemente modesta noticia del 14 de septiembre de 1939 es mucho más que una curiosidad periodística: demuestra que calles, plazas, forestación, circulación, edificación y expansión metropolitana ya eran asuntos de debate público y que organizaciones civiles intentaban influir directamente sobre las municipalidades de Mendoza y Godoy Cruz. Poco después, esas preocupaciones desembocarían en la preparación del Plan Regulador de comienzos de la década de 1940, uno de los grandes hitos de la historia urbanística mendocina. Fuente de origen: Diario Los Andes, 14 de septiembre de 1939, página 6, “La asociación de amigos de la ciudad hace sugestiones de carácter edilicio a las municipalidades de Mendoza y Godoy Cruz”. Contexto histórico complementario: Gobierno de Mendoza; Municipalidad de la Ciudad de Mendoza; investigaciones de Cecilia Raffa y estudios sobre historia urbana de Mendoza. #Mendoza #MendozaAntigua #GodoyCruz #HistoriaDeMendoza #Urbanismo #Arquitectura #HistoriaUrbana #Efemérides #14DeSeptiembre #CallesDeMendoza #PlazasDeMendoza #Patrimonio #MemoriaMendocina #HistoricMendoza #MendozaHistory #UrbanHistory #CityPlanning #HistoricArgentina #ArgentinaHistory #UrbanHeritage
El 14 de septiembre de 1923, las páginas de Los Andes registraban uno de los conflictos obreros menos recordados de la Mendoza de comienzos del siglo XX: los trabajadores matarifes se encontraban en huelga reclamando mejoras en sus ingresos y su protesta había logrado algo mucho mayor que detener una actividad esencial para el abastecimiento de carne: provocar la solidaridad del movimiento obrero organizado y el llamado a una huelga general. La Federación Obrera Provincial de Mendoza decidió respaldar a los matarifes y convocó a los demás gremios, intentando extender el conflicto a buena parte de la actividad laboral de la provincia. Pero aquella Mendoza obrera estaba lejos de actuar como un bloque compacto. Investigaciones históricas muestran que la medida tuvo un cumplimiento parcial: entre los gremios que adhirieron aparecían fideeros, cocheros, panaderos, metalúrgicos y carpinteros, mientras gráficos y tranviarios debatían en asamblea si se incorporaban al paro. El episodio adquiere todavía más importancia cuando se observa el contexto. Después de las durísimas huelgas de 1919, la Federación Obrera Provincial había quedado profundamente debilitada, con sindicatos disueltos, desafiliaciones y fuertes divisiones internas. Durante los primeros años de la década de 1920 comenzó un lento proceso de reorganización, por lo que la huelga general de septiembre de 1923 representó uno de los intentos más importantes de recuperar capacidad de acción colectiva. La situación laboral también tenía una paradoja evidente: Mendoza había sancionado en diciembre de 1918 la Ley 732, que establecía salario mínimo y jornada de ocho horas, pero su falta de reglamentación impidió que esas disposiciones alcanzaran efectivamente a buena parte de los trabajadores privados. Cinco años después, las disputas salariales continuaban llegando a las calles y a los lugares de trabajo. El historiador Richard-Jorba señala además que durante 1923 existieron otros conflictos relevantes, entre ellos una importante huelga de trabajadores molineros. Sin embargo, el gobierno provincial transmitía públicamente una imagen mucho más tranquila de las relaciones laborales y sostenía que los conflictos habían sido escasos y solucionados mediante la intervención estatal. La huelga de los matarifes muestra que aquella realidad era bastante más compleja. Un estudio de Mariana Ayelén Pereyra confirma la importancia del episodio dentro de una secuencia mayor: entre 1923 y julio de 1927 se registraron cuatro huelgas generales en Mendoza, y la primera de esa serie fue precisamente la convocada en septiembre de 1923 en solidaridad con los matarifes. Así, detrás de un oficio cotidiano y duro como el de quienes trabajaban en los mataderos apareció una protesta capaz de atravesar distintos gremios y volver a poner sobre la mesa una pregunta que recorría la Argentina de aquellos años: cuánto valía el trabajo y hasta dónde estaban dispuestos los trabajadores a unirse para defenderlo. Más de un siglo después, aquella página de Los Andes permite rescatar un episodio casi olvidado de la historia social mendocina: cuando el reclamo salarial de los matarifes salió del matadero e intentó detener a toda una provincia. FUENTES: Los Andes, Mendoza, 14 de septiembre de 1923, citado por Rodolfo Richard-Jorba, “El movimiento obrero en Mendoza. Implosión, dispersión e intentos de reorganización (1918-1929)”, en Políticas, industrias y servicios en Mendoza (1918-1943), TeseoPress; Mariana Ayelén Pereyra, “Huelgas generales en Mendoza (Argentina) en 1927: una aproximación a partir de las huelgas generales por Sacco y Vanzetti”, Historia Regional Nº 43, 2020. #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #14DeSeptiembre #Huelga #Matarifes #MovimientoObrero #Trabajadores #HistoriaArgentina #Mendoza1923 #MemoriaHistorica #HistoriaSocial #ArchivoHistorico #LaborHistory #WorkersHistory #ArgentinaHistory #MendozaHistory #GeneralStrike #WorkingClass #HistoricalMemory
El 14 de septiembre de 1918, cuando Mendoza estaba atravesada por una feroz disputa política, económica y sanitaria alrededor de las Termas de Villavicencio, apareció en la prensa un anuncio difícil de imaginar incluso para los estándares actuales. Ángel Vélaz, empresario vinculado a la explotación de Villavicencio y enfrentado públicamente con quienes impulsaban su expropiación, lanzó un desafío contundente: ofrecía 50.000 pesos a quien pudiera demostrar que poseía intereses, participación o vínculos con cualquier otra empresa de aguas minerales argentina o extranjera distinta de Villavicencio. No era una simple publicidad comercial: era una respuesta directa a uno de los argumentos que circulaban en aquellos días, según el cual detrás de la operación existirían capitales interesados en desplazar o neutralizar las aguas mendocinas en beneficio de otros productos. La polémica había comenzado semanas antes. Durante el gobierno de José Néstor Lencinas, el 29 de agosto de 1918 los senadores Estanislao Gaviola y Adolfo E. Ahumada presentaron un proyecto para declarar de utilidad pública las fuentes termales, terrenos, edificios, cañerías y maquinarias de Villavicencio. La iniciativa pretendía colocar aquel recurso bajo control provincial, favorecer un acceso más amplio al agua mineral e incluso fijar límites a su precio. El Senado mendocino aprobó el proyecto por unanimidad el 2 de septiembre, pero la discusión recién comenzaba. A partir del 10 de septiembre Vélaz respondió mediante extensas publicaciones periodísticas. Prometió abaratar el agua para que estuviera al alcance de más mendocinos, suministrarla gratuitamente a personas pobres y hospitales, impulsar su comercialización dentro y fuera del país, mejorar la producción e incluso levantar cerca del establecimiento una escuela nocturna destinada a alfabetizar a los trabajadores. En ese clima apareció el 14 de septiembre, en La Palabra, su explosiva oferta de “50.000 pesos”, un desafío que volvió a publicarse en jornadas posteriores. Pero Vélaz fue todavía más lejos. En Los Andes del 14 de septiembre —y nuevamente el día 15— difundió dibujos, cálculos y cifras con los que intentaba demostrar cuánto le costaría al Estado concretar la operación. Su estimación alcanzaba aproximadamente los 5 millones de pesos, suma utilizada para argumentar que la expropiación resultaría financieramente perjudicial para la provincia. El episodio revela hasta qué punto Villavicencio era mucho más que un balneario: alrededor de sus aguas chocaban intereses privados, políticas de salud pública, proyectos de intervención estatal, negocios, acusaciones cruzadas y dos concepciones muy distintas sobre quién debía controlar una de las riquezas naturales más famosas de Mendoza. El proyecto, finalmente, no prosperó: después de haber sido aprobado por unanimidad en el Senado, fue rechazado por la Cámara de Diputados el 15 de octubre de 1918. Más de un siglo después, aquel “regalo 50.000 pesos” permanece como una extraordinaria muestra de cómo las grandes disputas políticas y empresariales también se libraban a página completa en los diarios mendocinos. Fuente de origen de la información: Natalia Mabel Luis, La alpargata en el espacio público. Los efectos de la política lencinista en el espacio público mendocino (1918-1928), tesis de Doctorado en Historia, Facultad de Filosofía y Letras, Mendoza, 2018, especialmente capítulo 2.4; fuentes primarias allí consultadas: La Palabra, 14/09/1918; Los Andes, 14 y 15/09/1918; Diarios de Sesiones de la Legislatura de Mendoza. Los periódicos fueron consultados por la investigadora en la Hemeroteca de la Biblioteca Pública General San Martín. #Mendoza #MendozAntigua #Villavicencio #HistoriaDeMendoza #Efemerides #14DeSeptiembre #HistoriaArgentina #JoséNéstorLencinas #Lencinismo #AguasMinerales #TermasDeVillavicencio #ArchivoHistorico #MendozaHistory #ArgentineHistory #Villavicencio #HistoricalMendoza #OnThisDay #ArgentinaHistory #VintageMendoza #LocalHistory
El 14 de septiembre de 1917, en medio de una crisis que había llevado al magisterio mendocino a una situación límite, alrededor de 250 docentes se reunieron en el desaparecido Teatro Municipal de Mendoza, ubicado en la esquina de España y Gutiérrez, frente a la actual Plaza San Martín. La asamblea había sido convocada por la Asociación de Maestros para discutir públicamente las condiciones económicas, laborales y administrativas que estaban golpeando a las escuelas de la provincia. Al frente de aquella multitud estuvo el profesor Clodomiro Giménez, director de la Escuela Normal Mixta de Mendoza y presidente de la Asociación, acompañado por su secretario José Vicente Ferrer. Giménez lanzó una denuncia durísima contra el funcionamiento del sistema educativo: cuestionó la administración de la renta escolar, las irregularidades en los pagos y el favoritismo en la provisión de cargos, direcciones e inspecciones. La gravedad del momento iba mucho más allá de una discusión institucional. Investigaciones posteriores realizadas sobre documentación y publicaciones de la época muestran que durante 1917 los docentes provinciales arrastraban meses de salarios impagos: en mayo la deuda rondaba entre siete y ocho meses y, hacia el final del año, llegaría a ocho o nueve. Otra reconstrucción histórica sobre aquella asamblea señala incluso que a algunos maestros ya se les adeudaban hasta diez meses. A esto se sumó una reducción de haberes que, para una parte importante de las maestras de grado, superó el 33%. La crisis castigaba con particular dureza a las docentes rurales: algunas vivían a decenas de leguas de la capital y, cuando circulaba la posibilidad de cobrar una parte de lo adeudado, debían abandonar temporalmente sus tareas, recorrer enormes distancias y gastar un dinero que prácticamente no tenían para llegar hasta las oficinas donde podían intentar cobrar. Durante la histórica reunión del 14 de septiembre también tomó la palabra la educadora Tomasa Aguilar, quien presentó un informe preparado por una comisión de maestros sobre la situación económica del sector. Las conclusiones no se limitaron a reclamar sueldos: solicitaron fondos suficientes para mantener las escuelas primarias, regularizar las remuneraciones atrasadas, corregir el déficit escolar y sancionar una nueva ley de educación. Entre las garantías reclamadas figuraban la estabilidad docente, la protección de la renta escolar, mayor control sobre su administración, impedir que los establecimientos fueran utilizados para disputas político-partidarias y definir con mayor claridad las responsabilidades de las autoridades educativas. También se propuso pedir al Gobierno Nacional que las subvenciones correspondientes a Mendoza llegaran directamente al pago de los maestros. Aquella reunión no fue todavía la célebre huelga docente de 1919, pero hoy adquiere enorme importancia como uno de los antecedentes del proceso de organización y protesta que dos años después sacudiría Mendoza. La Asociación de Maestros existía desde 1904 y todavía conservaba características principalmente mutualistas; sin embargo, la acumulación de salarios atrasados, arbitrariedades, inestabilidad y reclamos por una legislación protectora fue creando el terreno sobre el que posteriormente aparecerían IDEA y Maestros Unidos, protagonistas centrales del conflicto de 1919. Aquella tarde de septiembre de 1917, por lo tanto, el viejo Teatro Municipal dejó momentáneamente de ser solamente un escenario de espectáculos: sus butacas fueron ocupadas por cientos de educadores que decidieron convertirlo en una enorme tribuna pública para denunciar que quienes sostenían las escuelas mendocinas podían pasar casi un año trabajando sin recibir regularmente sus salarios. FUENTE DE ORIGEN DE LA INFORMACIÓN: Martín Acri, Las asociaciones y gremios docentes de la Argentina. La situación laboral, la organización y las primeras luchas (1881–1930), tesis de Maestría en Ciencias Sociales con orientación en Educación, FLACSO Argentina, 2012; el pasaje dedicado a la asamblea del 14 de septiembre de 1917 se apoya expresamente en Jacinto B. De la Vega, Mendoza 1919: ¡Huelga! El nacimiento de la sindicalización del magisterio mendocino, Ediciones Culturales de Mendoza, 1997, especialmente pp. 33-35. Para las condiciones salariales de 1917: Matías Latorre, “Maestras y escuelas en el torbellino modernizador. Mendoza 1916-1926”, Saberes y Prácticas, Universidad Nacional de Cuyo, 2023. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #Efemerides #14DeSeptiembre #Educacion #Maestros #Docentes #MagisterioMendocino #TeatroMunicipal #EscuelaPublica #HistoriaArgentina #MemoriaHistorica #MendozaHistory #ArgentineHistory #TeachersHistory #EducationHistory #HistoricMendoza #TeachersRights #OnThisDay
El 14 de septiembre de 1830 —fecha que surge como la hipótesis más probable de la secuencia documental— el gobierno de Mendoza habría constituido una comisión destinada a conocer cuánto valían las propiedades rurales de la provincia. Meses después, el 5 de enero de 1831, aquella comisión elevó un informe extraordinario: había convocado al denominado “gremio de estancieros” para que declarara el valor de sus establecimientos y la planilla reunida contabilizaba 34 fincas rurales por apenas 39.500 pesos. Además, quedaron registrados 23 propietarios que ni siquiera se habían presentado. La cifra llamó poderosamente la atención de los propios funcionarios. En condiciones normales, semejante caída en las valuaciones podría haber sido interpretada como una maniobra para ocultar bienes o disminuir deliberadamente su valor. Sin embargo, la comisión decidió no acusar a los estancieros: entendió que detrás de aquellos números existía una crisis real. El informe explicaba que la actividad ganadera había recibido un fuerte golpe por las guerras, las incursiones armadas sobre la frontera, el temor permanente a nuevos ataques y las continuas exigencias del Estado sobre los ganados. La documentación, por lo tanto, no muestra solamente una lista de propiedades: ofrece una radiografía económica de una Mendoza castigada por años de violencia política y militar. En aquellos años la estancia mendocina estaba especialmente vinculada a la cría de animales en las zonas de secano, mientras que las haciendas del oasis combinaban actividades agrícolas y engorde de ganado. Perder animales, caballos o posibilidades de explotación podía significar destruir buena parte del capital de una propiedad rural. Y las “exigencias del Estado” mencionadas en el informe tampoco eran una expresión exagerada. Los estudios sobre las finanzas mendocinas registran que en 1829 se ordenó un empréstito forzoso de 12.000 pesos para afrontar la lucha en la frontera —del cual se recaudaron 8.033— y, pocos meses después, nuevas contribuciones de 5.350 y 20.000 pesos vinculadas directamente con las guerras civiles. Dinero, caballos, mulas, ganado y otros recursos particulares podían terminar absorbidos por las necesidades militares de gobiernos que atravesaban una situación fiscal desesperada. El contexto de 1830 ayuda a comprender todavía mejor aquella planilla. La guerra entre unitarios y federales se superponía con un complejo escenario en la frontera sur, donde actuaban fuerzas criollas, grupos pehuenches y las montoneras de los Pincheira mediante alianzas que podían cambiar según las circunstancias. Investigaciones recientes remarcan precisamente que la concentración de tropas mendocinas en la lucha política interna debilitó la atención militar sobre aquella frontera, en un año marcado también por la tragedia de El Chacay y una enorme inestabilidad regional. Por eso, los 39.500 pesos declarados por aquellas 34 fincas adquieren otra dimensión: detrás de una fría planilla fiscal aparecen propietarios empobrecidos, animales requisados o perdidos, establecimientos expuestos a la violencia y un Estado que necesitaba recursos para sobrevivir. Y todavía queda un detalle fascinante: según la investigación de Edberto Oscar Acevedo, el informe llevaba adjunta una planilla con los nombres de los propietarios y las valuaciones individuales. Localizar esa foja original permitiría reconstruir quiénes eran aquellos estancieros, dónde estaban sus propiedades y cuánto declaró cada uno. Sería, literalmente, una fotografía económica de la campaña mendocina en uno de sus momentos más convulsionados. FUENTE DE ORIGEN DE LA INFORMACIÓN: Archivo Histórico de Mendoza, Carpeta 370, legajo s/n, informe fechado en Mendoza el 5 de enero de 1831. Documento citado y transcripto por Edberto Oscar Acevedo, “Los empréstitos en Mendoza (1820–1833)”, Revista de Historia Americana y Argentina, Nº 21-22, Universidad Nacional de Cuyo, 1981-1982, pp. 11-80; el pasaje correspondiente aparece en torno a la p. 67 y su referencia archivística figura en la nota 146. La existencia y referencia bibliográfica del trabajo de Acevedo también constan en los índices académicos de UNCuyo. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #EfemeridesMendocinas #MendozaAntigua #HistoriaArgentina #Estancias #Ganaderia #CampoMendocino #SigloXIX #ArchivoHistorico #DocumentosHistoricos #UnitariosYFederales #HistoriaRural #PatrimonioHistorico #ArgentineHistory #MendozaHistory #ArgentinaHistory #HistoricalDocuments #RuralHistory #CattleRanching #SouthAmericanHistory
En septiembre de 1829, mientras Mendoza atravesaba una de las etapas más violentas e inestables de la lucha entre unitarios y federales, un episodio ocurrido en plena noche terminó convertido en expediente judicial. Un grupo compuesto por personas esclavizadas, libertos y criados irrumpió en una pulpería a medianoche y sustrajo mercaderías en medio del desorden político que sacudía a la provincia. La historia no procede de una leyenda ni de una tradición oral: fue localizada por la historiadora Eugenia Molina en documentación del Archivo Histórico de Mendoza y citada con una referencia precisa: Judicial Criminal, carpeta F-1, documento 5, septiembre de 1829. Las pulperías de comienzos del siglo XIX eran mucho más que lugares donde se vendían bebidas. Formaban parte de la red comercial cotidiana y funcionaban como espacios de aprovisionamiento, sociabilidad e intercambio. Precisamente por eso, los robos cometidos contra estos establecimientos podían despertar una reacción judicial especialmente dura: el estudio de Molina demuestra que las autoridades mendocinas castigaban con severidad los delitos que afectaban el comercio y la circulación de mercaderías. En el caso de septiembre de 1829, integrantes del grupo recibieron penas de entre 100 y 200 azotes por haber sustraído efectos de un negocio que estaban destinados a ser introducidos nuevamente en el circuito comercial hacia San Juan. El contexto vuelve todavía más extraordinario el expediente. Para 1829, las fuentes describen una provincia atravesada por una conflictividad política extrema. El propio trabajo académico advierte que ese año está claramente subrepresentado en los expedientes judiciales conservados: dentro de la muestra estudiada aparece solamente un robo judicializado, pese a que otras fuentes revelan una situación mucho más convulsionada. Incluso señala que, a comienzos de aquel año, el gobernador Juan Rege Corvalán había dispuesto una represión durísima contra determinados robos, en un clima que terminaría agravándose con la lucha regional entre unitarios y federales y el desplazamiento de Corvalán en agosto. El expediente permite asomarse, además, a una Mendoza socialmente mucho más compleja de la que suele aparecer en los grandes relatos militares y políticos. Personas esclavizadas, libertos, criados, peones, artesanos y trabajadores temporarios aparecen una y otra vez en la documentación judicial de aquellos años, no simplemente como figuras marginales sino como protagonistas de estrategias de supervivencia, redes de circulación de bienes, conflictos y delitos. Molina contabilizó 78 robos judicializados entre 1820 y 1829 y mostró que los azotes continuaban siendo uno de los castigos predominantes, especialmente cuando los hechos afectaban el comercio o el dinero. El valor documental de esta historia es enorme porque la referencia conduce directamente al fondo donde podría encontrarse la escena completa: declaraciones de acusados y testigos, nombres, objetos robados, lugar exacto, circunstancias de la detención y, fundamentalmente, la fecha precisa del hecho. El actual Archivo General de la Provincia conserva documentación judicial, gubernamental y colonial desde el siglo XVI y es heredero del antiguo Archivo Histórico citado en estas investigaciones. Y aquí es indispensable mantener el rigor histórico: la publicación académica confirma que el asalto ocurrió en septiembre de 1829, a medianoche y durante la inestabilidad provocada por la lucha unitario-federal, pero no publica el día exacto. Por lo tanto, todavía no puede afirmarse que sucedió el 14 de septiembre. Fuente principal: Eugenia Molina, Revista de Indias, CSIC, vol. 74, n.º 260, 2014, investigación basada en expedientes del Archivo Histórico de Mendoza.
En 1969, una curiosa página periodística titulada “Turismo y recuerdos”, publicada dentro de la sección “El revés de la trama” y firmada simplemente por “SAMMY”, (PERIÓDICO - EL DIARIO) lanzó una mirada tan mordaz como sorprendentemente moderna sobre una costumbre que ya estaba transformándose en fenómeno mundial: viajar, fotografiar, comprar recuerdos y regresar a casa con pruebas materiales de haber conocido otro lugar. El autor comienza deliberadamente en tono de sátira, atribuyendo la “invención” del turismo a los franceses, su organización a los ingleses y su tecnificación a los norteamericanos. No debe interpretarse como una cronología histórica literal: uno de los grandes hitos documentados del turismo organizado moderno ocurrió precisamente en Inglaterra, cuando Thomas Cook coordinó en 1841 una excursión ferroviaria anunciada públicamente entre Leicester y Loughborough; años después desarrollaría viajes comerciales, guías y circuitos organizados. Pero lo extraordinario de aquella columna de 1969 no está en determinar quién inventó el turismo, sino en su descripción del comportamiento del viajero. Para “Sammy”, existían dos grandes aspiraciones: abandonar por unos días la rutina cotidiana y, sobre todo, regresar cargado con recuerdos capaces de demostrar que el viaje realmente había ocurrido. Allí aparece una frase conceptual que atraviesa toda la nota: para cierto turista lo esencial ya no sería simplemente “estar” en un lugar, sino “haber estado”. Medio siglo antes de las redes sociales, las fotografías permanentes y las publicaciones instantáneas, el autor observaba que una cámara, una postal, una figurita o cualquier objeto comprado durante el recorrido podían convertirse en certificado de presencia. El paisaje era contemplado, pero también debía ser capturado. Detrás de cada viajero, bromeaba, parecía esconderse un grabador, un pintor o un escultor deseoso de trasladar a su casa montañas, monumentos, árboles, edificios y escenas que terminarían transformados en recuerdos. La observación tenía detrás un cambio histórico real: el turismo internacional atravesaba entonces una expansión extraordinaria. Las llegadas internacionales pasaron de alrededor de 69 millones en 1960 a unos 166 millones en 1970, una multiplicación que explica por qué a fines de aquella década hoteles, agencias, carreteras, folletos, postales y recuerdos turísticos estaban convirtiéndose en una verdadera industria mundial. Y allí la columna se vuelve inequívocamente mendocina. “Sammy” se divierte imaginando la capacidad del comercio para convertir cualquier objeto en souvenir: una botella de vino podía adquirir otra personalidad con apenas un pequeño “ponchito criollo” y una inscripción que dijera “Recuerdo de Mendoza” o “de Tupungato”; incluso ironizaba sobre cómo el envoltorio y la condición de producto “para turistas” podían terminar modificando no el vino, sino la percepción de su valor… y naturalmente su precio. También imaginaba almanaques adornados con arenas coloreadas de El Nihuil y postales capaces de reunir dos símbolos provinciales tan distintos como el Cristo Redentor de los Andes y la Virgen de la Carrodilla. No eran referencias casuales: el Cristo había sido inaugurado en 1904 como símbolo de paz entre Argentina y Chile, mientras que la Virgen de la Carrodilla había sido declarada Patrona de los Viñedos en 1938 y ya ocupaba un lugar central dentro del imaginario vendimial mendocino. La nota también se burla del cuadro comprado apresuradamente porque parece “auténtico”, de las tarjetas postales que convierten ciudades enteras en consignas y de esa fascinación por llevarse a casa algo cuya importancia quizá solamente existe porque fue adquirido durante un viaje. El remate es magnífico: el propio autor confiesa conservar una jarra con una inscripción que aseguraba haber sido “robada” en una cueva española y hasta una lámpara de 60 watts marcada humorísticamente como procedente de la antigua Compañía de Tranvías Anglo-Argentina. Con ello lleva su razonamiento al extremo: ni siquiera hace falta cruzar océanos para comportarse como turista; también podemos convertir nuestra propia ciudad en territorio de aventura, colección y memoria. Leída más de medio siglo después, “Turismo y recuerdos” parece adelantarse a una discusión absolutamente contemporánea. ¿Viajamos para contemplar un lugar o para demostrar que estuvimos allí? ¿Recordamos realmente el paisaje o terminamos recordando la fotografía que tomamos? ¿Cuánto de un destino conocemos y cuánto compramos ya preparado por folletos, agencias, etiquetas y objetos? En 1969, cuando todavía faltaban décadas para teléfonos inteligentes, selfies e Instagram, aquella pluma anónima resumió el dilema con extraordinaria intuición: el turista no solamente recorría el mundo; comenzaba también a convertirlo en imágenes, objetos y pequeñas pruebas de memoria para llevarse de regreso a casa. Una vieja página de papel que hoy, paradójicamente, se ha transformado ella misma en uno de esos recuerdos que intentaba explicar. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Mendoza1969 #Turismo #TurismoEnMendoza #Recuerdos #Souvenirs #Tupungato #ElNihuil #CristoRedentor #VirgenDeLaCarrodilla #VinoMendocino #MemoriaHistórica #ArchivoHistórico #VintageMendoza #HistoriaArgentina #TourismHistory #VintageTravel #TravelMemories #MendozaArgentina #HistoricalArchive #TravelHistory #Souvenirs #OldNewspapers
El 14 de septiembre de 2023 Mendoza despedía a Raúl Silanes, poeta, novelista, periodista y ensayista cuya obra atravesó las fronteras provinciales y argentinas hasta alcanzar una notable proyección internacional. Su muerte cerró una trayectoria marcada por la poesía, la narrativa, el periodismo y una obstinada vocación por la palabra escrita. Silanes había comenzado a hacerse un lugar destacado en las letras mendocinas a comienzos de la década de 1980. En 1982 aparecieron No dejarse llevar y Los soles subterráneos; este último recibió el Premio Alfredo R. Bufano de la Sociedad Argentina de Escritores de Mendoza. Más tarde llegarían obras como Devolución de Babel, Nidos & Redes, Sitiados, El cielo, La iluminada, Dumb, El bebedor de jugo de pomelo y la novela Envidia el viento a los difuntos, consolidando una producción que se movió entre la poesía, el cuento y la novela. Su reconocimiento llegó mucho más lejos que Mendoza. En 2019, un proyecto presentado en el Senado provincial para distinguir su aporte cultural consignó oficialmente que sus trabajos habían sido traducidos a 15 idiomas —entre ellos francés, inglés, ruso, catalán, portugués e italiano—, que había recibido distinciones en España, Italia y Chile y que en 2002 había sido nominado al Premio Príncipe de Asturias. El mismo documento recordó que en 2010 obtuvo el Premio Ciudad de Mendoza por Envidia el viento a los difuntos, posteriormente presentada en la Nave Cultural y en el marco de la Feria del Libro de Buenos Aires. Pero Silanes no vivió únicamente entre libros. También construyó una extensa trayectoria periodística: trabajó en Diario Mendoza, pasó por Radio Nihuil y escribió, entre otros espacios, editoriales para Diario Jornada. Literatura y periodismo convivieron en una personalidad intelectual profundamente vinculada con la cultura mendocina. El 14 de septiembre de 2023 su muerte provocó numerosas expresiones de pesar; el entonces gobernador Rodolfo Suarez lo despidió públicamente como uno de los intelectuales importantes de Mendoza y destacó su condición de poeta, novelista y periodista. Medios locales informaron que atravesaba problemas de salud y que sufrió un infarto después de haber sido intervenido quirúrgicamente. Meses después, la propia Feria Internacional del Libro de Mendoza incorporó a su programación un homenaje denominado “Leyendo a Raúl Silanes”, señal de que su voz continuaba presente incluso después de su partida. Silanes dejó libros, poemas, relatos y una obra que encontró lectores en numerosos países. Su historia encierra también una paradoja frecuente en la cultura argentina: un autor capaz de obtener reconocimiento internacional mientras buena parte del gran público de su propia tierra apenas conocía la dimensión de su producción. El 14 de septiembre no sólo murió un escritor: Mendoza perdió a una de esas figuras que hicieron de la palabra una forma de atravesar fronteras y dejar memoria. #RaulSilanes #Mendoza #MendozAntigua #LiteraturaMendocina #EscritoresMendocinos #PoesiaArgentina #LiteraturaArgentina #CulturaMendocina #HistoriaDeMendoza #Efemerides #Poeta #Escritor #ArgentineLiterature #ArgentinePoetry #MendozaHistory #ArgentineWriters #Poetry #Literature #CulturalHeritage #Argentina
El 14 de septiembre de 2012 moría en Villa Mallea, San Juan, Oscar Kümmel, actor, director, docente, mimo y titiritero que durante más de medio siglo ayudó a construir buena parte de la identidad teatral de la provincia. Tenía 77 años y su trayectoria había sido tan decisiva que investigadores de la escena sanjuanina terminaron definiéndolo como una de las piedras fundacionales del teatro moderno local. Nacido en Barreal en 1935, descubrió su verdadera vocación a fines de la década de 1950. Después de abandonar la vida militar comenzó a estudiar Enología por consejo familiar, pero en 1958 un curso de teatro dictado por Adelaida Hernández de Castagnino cambió definitivamente su rumbo. Poco después ingresó a la Escuela de Arte Dramático que terminaría integrada al Instituto Superior de Artes, donde formó parte de aquella generación pionera que actuaba en “El Globito”, pequeño teatro de cámara levantado en el Parque de Mayo y desaparecido en 1965. Kümmel no podía sostenerse económicamente sólo con las tablas: trabajó en Salud Pública, estuvo vinculado a Radio Sarmiento y, paralelamente, enseñó, actuó y llegó a dirigir la Escuela de Títeres. También apareció ante un público mucho más amplio gracias al recordado programa “San Juan en Alta Visión”, emitido por Canal 8 durante los años iniciales de la televisión provincial. A comienzos de la década de 1970 impulsó junto a David Volpinasky “Nuestro Nuevo Teatro”, agrupación que terminaría convirtiéndose en una institución de la escena independiente sanjuanina. Desde 1973 encontró un espacio estable en el Instituto Goethe, donde durante décadas dirigió, enseñó y experimentó con una concepción teatral en la que escenografía, luces, objetos, muñecos y cuerpos podían transformarse en protagonistas. Sus montajes de “Angelino” y “Argimón” alcanzaron repercusión fuera de San Juan, mientras su compañía llegó también a las grandes fiestas nacionales: registros del Teatro Nacional Cervantes documentan a Nuestro Nuevo Teatro dirigido por Kümmel en las ediciones de 1987 y 1990. Su trabajo atravesó además momentos difíciles: durante la dictadura recordó haber realizado funciones bajo vigilancia policial, pero continuó haciendo del escenario un ámbito de imaginación y expresión. Su legado, sin embargo, fue mucho más grande que una colección de obras. Kümmel formó generaciones enteras de actores y directores y defendió durante años la profesionalización del teatro independiente. La investigación de Gisela Ogás Puga señala que participó activamente, junto con otros teatristas argentinos, en la lucha por una Ley Nacional del Teatro. Aquí conviene corregir un dato que suele repetirse: el Instituto Nacional del Teatro no fue creado a mediados de los años 80, sino por la Ley 24.800, sancionada el 19 de marzo de 1997. Kümmel fue parte del movimiento teatral que impulsó aquella legislación y, posteriormente, el propio INT reconoció su trayectoria en 2000 y 2003. En 2002 recibió además el reconocimiento de GETEA-UBA como destacado teatrista del interior y en 2005 fue distinguido como “Personalidad Sanjuanina”. La dimensión de su obra quedó incluso registrada oficialmente después de su muerte. La Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados de la Nación destacó que había dirigido más de 50 obras y actuado en otras tantas, además de haber desarrollado tareas en teatro, títeres, radio, televisión y formación artística. Su fallecimiento, ocurrido aquel 14 de septiembre de 2012, provocó una enorme conmoción en la comunidad cultural sanjuanina y motivó un proyecto de expresión de pesar en el Congreso Nacional. Hoy su nombre continúa vivo también sobre una marquesina: el Teatro Municipal Oscar Kümmel de Rawson recuerda a aquel hombre de Barreal que dedicó prácticamente toda su existencia a demostrar que el teatro podía hacerse aun cuando faltaran dinero, salas o recursos. Su mayor obra quizá no haya sido una puesta en particular, sino las generaciones que dejó detrás de sí y una idea que resumía perfectamente su manera de crear: en el escenario, casi todo podía hacerse posible. #OscarKümmel #OscarKummel #SanJuan #TeatroSanjuanino #TeatroArgentino #CulturaSanjuanina #HistoriaDeSanJuan #Efemérides #14DeSeptiembre #NuestroNuevoTeatro #TeatroIndependiente #ActoresArgentinos #MemoriaCultural #HistoriaArgentina #ArgentineTheatre #SanJuanHistory #TheatreHistory #IndependentTheatre #ArgentineCulture #CulturalHeritage
El 14 de septiembre de 2007 Mendoza despedía a Servando Evaristo Juárez, una de las voces más reconocibles y queridas de la historia de la radiodifusión provincial. Tenía 89 años y detrás dejaba una trayectoria extraordinaria que abarcó cerca de siete décadas entre micrófonos, radioteatros, escenarios, Vendimias, periodismo, actuación y política. Su historia había comenzado mucho antes de convertirse en una celebridad radial. Una investigación sobre los primeros años de la radio mendocina señala que Juárez se fogueó en Radiodifusora Publicidad Astral, una propaladora que funcionaba en la antigua Feria de Guaymallén y que se convirtió casi accidentalmente en una escuela de locutores; por allí también pasaron Tito Pagés, Nicolás Segovia y Armando Tejada Gómez antes de llegar a las grandes emisoras. Poco después Juárez fue contratado por LV10 Radio de Cuyo, señal que terminaría ocupando un lugar central en su carrera. Con los años su voz también pasó por importantes emisoras mendocinas, entre ellas Radio Nihuil, Radio Libertador y Radio Nacional Mendoza, y quedó definitivamente asociada a “Buen día, Mendoza”, uno de los grandes clásicos de la radio local. No era simplemente un programa matinal: para miles de oyentes era una verdadera conexión cotidiana con la ciudad. Vecinos llamaban para denunciar problemas, pedir soluciones o hacer escuchar sus reclamos, y antiguos compañeros recordaron después que aquello que llegaba al micrófono podía transformarse rápidamente en tema de conversación pública e incluso provocar respuestas de las autoridades. Tito Pagés fue uno de sus compañeros inseparables en esa época y el ciclo quedó grabado en la memoria colectiva mendocina. Pero Servando no perteneció únicamente al mundo de las noticias y la conducción. El radioteatro fue otra de sus grandes pasiones. En tiempos en que la televisión todavía no dominaba los hogares, aquellas historias interpretadas frente a un micrófono hacían que miles de mendocinos imaginaran personajes, paisajes y aventuras. Juárez recorrió además el interior provincial llevando el espectáculo radial al contacto directo con el público; colegas llegaron a considerarlo una figura fundamental del radioteatro mendocino. Su voz también estuvo profundamente ligada a la Fiesta de la Vendimia. Una crónica publicada inmediatamente después de su muerte lo recordó como “el hombre de las cien Vendimias”: durante décadas fue locutor y animador de celebraciones centrales, departamentales y municipales. Incluso está documentada su participación como locutor en la histórica Vendimia de 1946. Hubo también una incursión en el cine. Testimonios recogidos tras su fallecimiento recordaron su participación en producciones vinculadas a Film Andes, entre ellas “El último cowboy”. Ese título pertenece a una etapa fascinante de la cultura mendocina: Film Andes llegó a levantar estudios propios en Godoy Cruz y convirtió durante algunos años a Mendoza en un verdadero polo cinematográfico. “El último cowboy”, dirigida por Juan Sires y rodada en 1953, fue una ambiciosa parodia del western y terminó convirtiéndose en una de las películas más recordadas de aquella productora. En los años 90 Servando llevó su popularidad a otro ámbito: la política. Fue concejal de la Ciudad de Mendoza durante la intendencia de Roberto Iglesias. Su presencia en aquella elección no es solamente un recuerdo oral: la Junta Electoral provincial registra a “Servando Evaristo Juárez” entre los candidatos a concejal de Capital en 1991. Quienes trabajaron con él recordaban además un gesto que decía mucho de su personalidad: durante su etapa como edil destinó su dieta a jardines de infantes necesitados que apadrinaba. Cuando murió, sus colegas no lo recordaron solamente como locutor. Lo llamaron maestro, institución y leyenda. Había pasado 69 años vinculado a la radio y había aprendido algo que transmitía a quienes comenzaban detrás de un micrófono: respetar al oyente. Por eso, aquel 14 de septiembre de 2007 no desapareció simplemente una voz. Se apagó una parte de aquella Mendoza que comenzaba el día alrededor de una radio, escuchando problemas del barrio, noticias, humor, publicidad, radioteatro y una frase que para generaciones enteras significaba que la provincia ya estaba despierta: “Buen día, Mendoza”. #ServandoJuárez #BuenDíaMendoza #RadioMendocina #HistoriaDeMendoza #MendozaAntigua #Radioteatro #LV10 #RadioNihuil #RadioLibertador #Vendimia #FiestaDeLaVendimia #FilmAndes #MemoriaMendocina #Efemérides #MendozaHistory #ArgentineRadio #RadioHistory #VintageRadio #ArgentineHistory #CulturalHeritage
El 14 de septiembre de 1996 comenzó a escribirse una nueva página en la historia del periodismo del sur de Mendoza. Ese día Ricardo Jarur puso en marcha Diario San Rafael, un emprendimiento nacido para cubrir una necesidad concreta: que una comunidad en plena expansión tuviera un medio escrito propio capaz de contar sus problemas, sus logros, sus personajes y los acontecimientos que marcaban la vida cotidiana de la región. El comienzo estuvo muy lejos de una gran estructura periodística. Según recordó años después el propio Jarur, aquella aventura arrancó prácticamente sin respaldo financiero, con una sola hoja realizada mediante fotocopiadora. Incluso hubo quienes dudaban de que aquello pudiera convertirse realmente en un diario. Sin embargo, esa pequeña publicación fue creciendo junto con San Rafael: aumentó sus páginas, pasó del blanco y negro al color y terminó instalándose durante décadas entre los medios periodísticos más reconocidos del sur provincial. Hay además una extraordinaria coincidencia histórica: la primera tapa del 14 de septiembre de 1996 llevaba entre sus temas la llegada del primer servicio de Internet a San Rafael, cuando conectarse a la red mediante una línea telefónica todavía era una novedad. Apenas cuatro años después, en 2000, el propio Diario San Rafael comenzó su presencia en Internet y se convirtió, según recuerda su dirección, en uno de los pioneros de la comunicación digital del sur mendocino. Durante casi tres décadas sus páginas registraron política, economía, vendimias, deportes, cultura, tragedias, reclamos vecinales, personajes populares y grandes transformaciones regionales. También acompañó debates estratégicos vinculados con la integración con Chile, los pasos cordilleranos, la conectividad aérea y terrestre y el desarrollo del sur provincial. El papel resistió crisis económicas, cambios tecnológicos y una transformación radical en la manera de consumir noticias. Finalmente, el 31 de octubre de 2025 apareció la edición impresa N.º 8401, la última después de 29 años ininterrumpidos. No significó la desaparición del medio: Diario San Rafael continuó escribiendo su historia en Internet y las redes sociales. Y este 14 de septiembre de 2026 aquella pequeña hoja nacida de una fotocopiadora cumple exactamente 30 años. Tres décadas durante las cuales miles de noticias terminaron convirtiéndose, casi sin proponérselo, en un gigantesco archivo de la memoria reciente de San Rafael y del sur mendocino. Porque los diarios no solamente cuentan lo que ocurre: con el paso del tiempo, sus páginas se transforman en historia. 📰❤️🏔️ #DiarioSanRafael #SanRafael #Mendoza #SurMendocino #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #Efemérides #Periodismo #PrensaMendocina #HistoriaArgentina #14DeSeptiembre #30Años #MemoriaHistórica #DiariosArgentinos #SanRafaelMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #LocalHistory #JournalismHistory #NewspaperHistory #Argentina
El 14 de septiembre de 1941 terminaba en el sur mendocino una de las vidas más controvertidas y legendarias del bandolerismo argentino. Aquella madrugada, en una humilde vivienda rural de San Pedro del Atuel —Carmensa, departamento de General Alvear—, moría Juan Bautista Bairoletto, también citado como Vairoleto o Vairoletto, después de más de dos décadas de persecuciones, fugas, asaltos y enfrentamientos que habían convertido su nombre en uno de los más temidos y, al mismo tiempo, admirados de la Argentina rural. Tenía 46 años. Había nacido el 11 de noviembre de 1894 en Colonia Los Algarrobos, en las cercanías de la actual Carlos Pellegrini, Santa Fe, dentro de una familia de inmigrantes italianos. Con el tiempo su historia quedó ligada especialmente a La Pampa, donde su vida cambió definitivamente en 1919 tras el enfrentamiento en el que murió el policía Elías Farach. A partir de entonces comenzaron años de clandestinidad y correrías por distintas provincias. Su figura, sin embargo, nunca fue sencilla: para las autoridades y muchas de sus víctimas era un peligroso delincuente, salteador y cuatrero; para numerosos trabajadores rurales y familias humildes se transformó en una especie de protector que recompensaba la ayuda recibida y compartía dinero o bienes, origen de sobrenombres como “Robin Hood de las Pampas” y “Gaucho de los Pobres”. Investigaciones académicas sobre el fenómeno advierten justamente que alrededor de Bairoletto se mezclaron hechos comprobables, tradición oral y una poderosa construcción legendaria. Hacia fines de la década de 1930 intentó abandonar aquella existencia errante. En Mendoza se instaló con su compañera Telma Ceballos y sus hijas, trabajando la tierra y utilizando, entre otros, el nombre de Francisco Bravo. En Carmensa cultivaba y llevaba aparentemente una vida de agricultor mientras su verdadera identidad seguía oculta. Pero en 1941 un antiguo compañero, Vicente Gazcón, conocido como “El Ñato”, reveló su paradero a la policía. Al amanecer del 14 de septiembre una partida policial rodeó la vivienda. Lo que ocurrió en los minutos finales continúa siendo objeto de dos versiones históricas: una sostuvo que Bairoletto murió durante el enfrentamiento con los agentes; Telma Ceballos afirmó durante años que, al comprender que estaba cercado y decidido a no dejarse capturar vivo, se disparó a sí mismo. Incluso las reconstrucciones periodísticas posteriores mantienen abierta esa controversia. Su cuerpo fue trasladado a General Alvear, identificado y sometido a autopsia. Luego fue velado en el salón de la Biblioteca Popular Sarmiento, donde una multitud se acercó para verlo y despedirlo. La muerte terminó de construir aquello que veinte años de persecuciones no habían conseguido: convertir al hombre en mito. Su tumba en el cementerio de General Alvear pasó a recibir flores, cartas y pedidos de personas que comenzaron a considerarlo una suerte de “santo popular”. Más de ocho décadas después, Carmensa conserva esa memoria: funciona allí el Museo Municipal Juan Bautista Vairoleto, instalado en la antigua estación ferroviaria, y existe un circuito patrimonial que incluye lugares vinculados con su vida, su vivienda, su velatorio y su sepultura. Bairoletto quedó así suspendido entre dos memorias difíciles de reconciliar: la del prófugo perseguido por numerosos delitos y la del rebelde convertido por la tradición popular en símbolo de desafío frente al poder. Aquella madrugada del 14 de septiembre de 1941 murió Juan Bautista Bairoletto; ese mismo día comenzó a vivir la leyenda. #JuanBautistaBairoletto #Vairoleto #Bairoletto #Carmensa #GeneralAlvear #Mendoza #HistoriaDeMendoza #HistoriaArgentina #BandidoRural #RobinHoodDeLasPampas #Efemérides #MendozAntigua #ArgentineHistory #MendozaHistory #RuralBandit #FolkLegend #PopularHistory #Argentina
El 14 de septiembre de 1940 moría en La Rioja el doctor Diego Catalán, una de las figuras más recordadas de la historia sanitaria provincial y un médico cuyo nombre terminó convertido en símbolo de una manera de ejercer la profesión: cerca de la gente, recorriendo enormes distancias y atendiendo especialmente a quienes tenían menos recursos. Nacido en 1856 en la zona de Chilecito —una fuente histórica local precisa San Nicolás de Capayán—, perteneció a una de las primeras generaciones de médicos formadas en Córdoba. La propia Revista de la Universidad Nacional de Córdoba lo registra entre los médicos diplomados por su Escuela de Medicina en 1884, junto a un reducido grupo de profesionales de aquella promoción. Pese a las posibilidades que habría tenido de permanecer vinculado al ambiente universitario cordobés, Catalán eligió regresar a su provincia y ejercer allí durante décadas. La memoria riojana lo convirtió en el prototipo del “médico a caballo”: un profesional que no limitaba su trabajo al consultorio de la capital, sino que recorría pueblos y parajes para llegar hasta enfermos que muchas veces carecían de recursos o de medios para trasladarse. Las efemérides oficiales de la Cámara de Diputados riojana destacan precisamente que gran parte de aquellos servicios eran prestados gratuitamente y recuerdan, siguiendo al médico e historiador Enrique Vera Barros, que su vida estuvo particularmente consagrada a la asistencia de las clases más necesitadas. Su nombre también quedó profundamente ligado al histórico Hospital San Vicente de Paul. El establecimiento fue inaugurado el 1 de abril de 1894 y, en una votación secreta de las integrantes de la Sociedad Vicentina, Diego Catalán fue elegido como su primer médico, con una remuneración de 60 pesos mensuales. Tenía inicialmente bajo su responsabilidad los pabellones de internación y los consultorios externos; al incorporarse otro profesional para la sala de hombres, Catalán quedó encargado de la sala de mujeres. La historiografía sanitaria riojana lo recuerda además como uno de los grandes impulsores del hospital y como una figura que permaneció vinculada a él durante décadas. Su importancia no terminó en la práctica médica. Las reseñas históricas provinciales atribuyen también a sus conocimientos algunos de los primeros trabajos escritos sobre medicina realizados en La Rioja, en una época en la que la infraestructura sanitaria era escasa, las distancias enormes y llegar a un enfermo podía significar horas de viaje por caminos difíciles. Así, detrás de la imagen casi legendaria del doctor desplazándose a caballo aparece algo mucho más profundo: uno de los pioneros de la medicina profesional riojana, formado en una universidad cuando todavía eran muy pocos los médicos diplomados y decidido a ejercer su profesión en su propia provincia. Más de ocho décadas después de su muerte, su apellido continúa unido a la salud pública: en Ulapes, departamento General San Martín, funciona el Hospital Distrital Dr. Diego Catalán, incorporado incluso en los registros sanitarios oficiales de la provincia y de organismos nacionales. Es posiblemente el homenaje más coherente para aquel médico que convirtió la asistencia a los enfermos en el centro de su vida. Diego Catalán murió el 14 de septiembre de 1940, pero quedó en la memoria riojana como algo más que un profesional de prestigio: quedó como el médico que salía al encuentro del paciente, atravesaba distancias, atendía a quienes no podían pagar y ayudó a construir las primeras páginas de la medicina organizada de La Rioja. #DiegoCatalán #LaRioja #HistoriaArgentina #HistoriaDeLaMedicina #MedicinaArgentina #Efemérides #14DeSeptiembre #HospitalSanVicenteDePaul #Ulapes #Chilecito #MédicosArgentinos #PatrimonioHistórico #ArgentineHistory #MedicalHistory #HistoryOfMedicine #LaRiojaArgentina #ArgentineMedicine #OnThisDay #HealthcareHistory #LocalHistory
El 14 de septiembre de 1923, cuando escuchar una voz llegada desde cientos o miles de kilómetros todavía parecía casi un prodigio tecnológico, San Juan vivió una jornada que quedaría ligada para siempre al nacimiento de su radiodifusión. Aquella noche se realizó una transmisión experimental de Radio La Merced, antecedente directo de la futura LV5 Radio Sarmiento, tomando desde Buenos Aires las noticias y alternativas de un acontecimiento que mantenía en vilo a buena parte del país: el combate por el campeonato mundial de los pesos pesados entre el argentino Luis Ángel Firpo —no Miguel Ángel, como aparece en algunas referencias— y el estadounidense Jack Dempsey. Fuentes históricas sanjuaninas sitúan precisamente en aquella experiencia del 14 de septiembre de 1923 la primera transmisión radial de la provincia. El emprendimiento estuvo inicialmente vinculado a un técnico español de apellido Martínez y luego a los hermanos Mercado, quienes dieron a la estación el nombre de Radio La Merced. La transmisión no significó todavía el comienzo de una programación regular: la continuidad llegaría en 1925, cuando Antonio y Laureano González tomaron la emisora, la establecieron como Radio González y comenzaron sus emisiones permanentes. Aquella elección para probar la nueva tecnología difícilmente podría haber sido más espectacular. Esa misma noche, en el Polo Grounds de Nueva York, Luis Ángel Firpo, el célebre “Toro de las Pampas”, desafió al campeón mundial Jack Dempsey ante una multitud. En el primer asalto ocurrió la escena que transformaría al argentino en leyenda: Firpo conectó un golpe que lanzó a Dempsey fuera del cuadrilátero y sobre la zona de la prensa. El estadounidense consiguió regresar y finalmente venció por nocaut en el segundo round, pero la imagen del campeón cayendo entre las cuerdas recorrió el mundo y fue inmortalizada poco después por el artista George Bellows. La propia Biblioteca del Congreso de Estados Unidos conserva las célebres litografías de Bellows y confirma que el episodio ocurrió el 14 de septiembre de 1923 en el Polo Grounds. En Argentina, la dimensión de aquella pelea fue todavía mayor porque ayudó a demostrar el extraordinario poder social de la radio. La Biblioteca Nacional señala que el Firpo-Dempsey fue la primera pelea difundida por radio en el país y que miles de personas se reunieron en lugares públicos, patios y viviendas alrededor de los pocos receptores disponibles para conocer las alternativas casi inmediatamente. En San Juan, aquella fiebre deportiva se convirtió además en un capítulo fundacional de la historia de las comunicaciones. Con los años, aquella pequeña experiencia cambiaría varias veces de nombre y de propietarios. Radio González dio paso, desde 1934, a LV5 Radio Los Andes bajo la conducción de Cándido Rodríguez Vila, etapa en la que llegaron mejoras técnicas y espectáculos artísticos en vivo. En 1949 la emisora fue adquirida por Editorial Haynes e integrada a la Red Azul y Blanca, encabezada por Radio El Mundo. Finalmente, el 11 de septiembre de 1962 adoptó definitivamente el nombre LV5 Radio Sarmiento, en homenaje al gran sanjuanino Domingo Faustino Sarmiento. Así, detrás de una pelea que duró apenas dos rounds se esconde una historia enorme: aquella noche de septiembre de 1923 no sólo enfrentó a Firpo y Dempsey por la gloria mundial; también permitió que muchos sanjuaninos descubrieran el asombro de escuchar a distancia un acontecimiento que estaba sucediendo en otro continente. De aquella rudimentaria prueba nació una tradición radiofónica que atravesaría generaciones, terremotos, transformaciones políticas, noches deportivas, música, noticias y buena parte de la memoria colectiva de San Juan. #SanJuan #RadioSarmiento #LV5 #RadioLaMerced #LuisAngelFirpo #JackDempsey #HistoriaArgentina #HistoriaDeSanJuan #RadioArgentina #Boxeo #Efemerides #14DeSeptiembre #MemoriaHistorica #PatrimonioCultural #ArgentineHistory #RadioHistory #BroadcastingHistory #BoxingHistory #LuisFirpo #JackDempsey #SanJuanArgentina #HistoricRadio
El 14 de septiembre de 1884 abrió sus puertas en la ciudad de Mendoza “El Siglo Ilustrado”, una librería destinada a convertirse durante más de siete décadas en uno de los grandes puntos de encuentro cultural de la provincia. Fuentes locales atribuyen su fundación a Juan Verdaguer y José Corominas y la ubican sobre calle San Martín —posteriormente identificada en San Martín 1477 y vinculada a la esquina de Las Heras—, en una época en la que aquella arteria comenzaba a consolidarse como uno de los grandes ejes comerciales de la nueva ciudad. El establecimiento permaneció activo hasta alrededor de 1960 y llegó a ser considerado uno de los comercios libreros más antiguos de Mendoza. Aquello, sin embargo, fue mucho más que un negocio donde comprar libros. Sus estantes reunían literatura, filosofía, ciencia y obras llegadas desde España, Francia, Gran Bretaña y otros puntos de Europa. La sala asociada a Juan Verdaguer terminó funcionando como una suerte de ateneo informal: lectores, estudiantes e intelectuales podían encontrarse alrededor de una mercancía que en el siglo XIX seguía siendo una formidable puerta de acceso al conocimiento. Crónicas históricas mendocinas recuerdan incluso que muchos paseantes que recorrían la Alameda terminaban recalando en la librería, transformándola poco a poco en un auténtico espacio de sociabilidad cultural. Verdaguer llevó luego aquella aventura todavía más lejos: instaló imprenta y taller de encuadernación y desarrolló una actividad editorial que permitió que escritores de la región pudieran materializar sus manuscritos sin depender exclusivamente de talleres de Buenos Aires o Córdoba. La firma mantuvo además vínculos con editoriales europeas y actuó como centro de suscripciones. Entre los nombres que distintas reconstrucciones históricas relacionan con sus prensas aparecen Agustín Álvarez, monseñor José Aníbal Verdaguer, Jorge A. Calle —autor de “Los iluminados”—, Lucio Funes, Julio Leónidas Aguirre, que utilizó el seudónimo Franklin Harrow para “Sociología criolla”, Alfredo R. Bufano, Enrique Peralta Andrade y, posteriormente, Leonardo Napolitano, Dionisio Chaca, Vicente Fino, Benito Marianetti, Mercedes Ruiz Vila, César Ponce y Julio Fernández Peláez. En algunos casos, la editorial habría asumido incluso gastos de impresión de autores que no contaban con recursos suficientes, convirtiendo el emprendimiento en algo mucho mayor que un comercio: una verdadera plataforma para la producción intelectual mendocina. Su importancia puede medirse también por lo que ocurrió en sus últimos años. A fines de la década de 1950 todavía podían encontrarse allí ejemplares agotados y libros de segunda mano que habían desaparecido de otros comercios. Tras la muerte de su antiguo propietario y el paso por sucesivas administraciones, la firma entró en crisis y alrededor de 1960 cerró definitivamente, dejando atrás más de 75 años de actividad. El 14 de septiembre de 1884, por lo tanto, Mendoza no inauguró simplemente una librería: abrió uno de aquellos lugares donde una ciudad aprendía, debatía, leía, imprimía y construía su propia memoria. “El Siglo Ilustrado” desapareció físicamente de la calle San Martín, pero una parte importante de la cultura mendocina del cambio de siglo pasó alguna vez por sus estantes, sus mesas, sus tipos de imprenta y sus páginas. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #ElSigloIlustrado #JuanVerdaguer #CulturaMendocina #Libros #LibreríasHistóricas #CalleSanMartín #HistoriaArgentina #PatrimonioCultural #MendozaHistory #ArgentineHistory #HistoricBookstore #Books #CulturalHeritage #LocalHistory
El 14 de septiembre de 1863 nacía en San Francisco del Monte de Oro, provincia de San Luis, Nicolás Jofré, una de aquellas extraordinarias figuras provincianas cuya vida atravesó la educación, el derecho, el periodismo, la política y la investigación histórica. Su trayectoria comenzó en las aulas: obtuvo el título de profesor normal en 1884 y llegó a desempeñarse como docente, regente, vicedirector y rector en instituciones fundamentales de la educación puntana, entre ellas la Escuela Normal de Maestros, el Colegio Nacional de San Luis y la Escuela Normal de Maestras. Pero su inquietud intelectual no se limitó a la enseñanza. En 1898 obtuvo el título de abogado y ejerció funciones vinculadas con la Justicia, desempeñándose también como procurador, fiscal y juez. Ocupó importantes responsabilidades públicas, entre ellas el Ministerio de Gobierno de San Luis en dos oportunidades, y participó en procesos de reforma constitucional provincial. El periodismo fue otro de sus grandes territorios. Participó en publicaciones como El Destino, El Pueblo, El Demócrata, Nueva Era, El Heraldo y La Opinión. En 1890 dirigió y publicó la revista cultural Lafinur, por cuyas páginas pasaron intelectuales como Raúl B. Díaz, Juan W. Gez y Reinaldo Pastor. Ese mismo ambiente intelectual lo llevó a investigar asuntos tan diversos como la historia de San Luis, la filosofía, el arte, la educación, el derecho y las tradiciones populares. La documentación cultural puntana destaca incluso que Jofré fue uno de los primeros estudiosos de San Luis en abordar sistemáticamente el folclore como campo de conocimiento. Entre sus trabajos se recuerdan Lanza Seca, El Lancero Ayala, Los Cuatro Hermanos Videla, La Revolución de 1874, Romance del Coronel Pringles y Panchita Hernández y Paralelo y Diálogo entre San Martín y Pringles. Quizás, sin embargo, uno de los aspectos más fascinantes de su vida estuvo puertas adentro. Jofré reunió una biblioteca particular considerada en su tiempo una de las más importantes de la ciudad y de la provincia. Pero aquel tesoro de libros no permaneció encerrado: alumnos, maestros, abogados, escritores, historiadores y artistas acudían a consultarlo y a conversar con aquel erudito que parecía convertir su propia casa en una verdadera aula pública. Incluso después de jubilarse de la docencia oficial en 1932 continuó enseñando de manera informal entre libros, documentos y visitantes. Su obsesión por conservar información también dejó una huella material extraordinaria. El Archivo Histórico Provincial de San Luis conserva parte de sus papeles personales: cartas, telegramas, investigaciones genealógicas y cuadernos cuidadosamente organizados en los que copiaba información y pegaba recortes de diarios y revistas. Ese archivo permite hoy reconstruir el método de trabajo de un hombre que dedicó décadas a preservar la memoria de su provincia. Nicolás Jofré murió en la ciudad de San Luis el 23 de marzo de 1958. Habían pasado más de nueve décadas desde aquel 14 de septiembre de 1863 en que nació en San Francisco del Monte de Oro. Su legado no quedó encerrado únicamente en cargos públicos, periódicos o libros: sobrevivió en generaciones de alumnos, en investigaciones históricas, en documentos conservados y en aquella formidable biblioteca que puso al servicio de todos los que llegaban buscando conocimiento. Una verdadera figura de la cultura puntana cuya historia merece volver a ser contada. 🇦🇷📚📜 #NicolásJofré #SanLuis #SanFranciscoDelMonteDeOro #HistoriaArgentina #HistoriaDeSanLuis #Efemérides #14DeSeptiembre #CulturaPuntana #Educación #Periodismo #Historia #Bibliotecas #PatrimonioCultural #ArgentineHistory #SanLuisHistory #ArgentineCulture #History #Education #Journalism #CulturalHeritage
