SAAVEDRA PERDIDO: EL MOLINO JUNTO AL LAGO QUE BUENOS AIRES CASI OLVIDÓ - BUENOS AIRES

Esta imagen antigua nos devuelve a un Saavedra distinto, casi rural y silencioso: el viejo Molino del Parque Saavedra, reflejado sobre el agua, rodeado de árboles y con ese aire de paseo romántico que alguna vez tuvo el norte porteño. La fotografía aparece registrada por Buenos Aires Historia como “El Molino en Parque Saavedra”, sin fecha precisa, con colaboración de Rumbo Sur. El actual Parque Saavedra nació ligado al antiguo Paseo del Lago, un espacio emblemático en la historia urbana porteña. Rumbo Sur lo recuerda como el primer parque público de la Argentina, anterior incluso al Parque 3 de Febrero de Palermo. La historia del barrio se remonta al 27 de abril de 1873, cuando se realizó la fundación de Núñez y Saavedra. Según el sitio oficial de Turismo de Buenos Aires, aquel día unas dos mil personas llegaron en tren y se dirigieron al lago artificial de Saavedra, donde se bendijo una góndola y se celebró un banquete fundacional. Aquel paisaje no era el de la ciudad densa que conocemos hoy. Saavedra conservaba todavía la memoria de las chacras, los terrenos abiertos y las quintas familiares. La antigua casona de Luis María Saavedra, construida hacia 1870, fue el casco de su chacra y hoy forma parte de la memoria patrimonial del barrio a través del Museo Histórico Cornelio de Saavedra. El molino, el lago, los árboles y el reflejo sobre el agua hablan de una Buenos Aires desaparecida: una ciudad que todavía mezclaba campo, paseo público, arquitectura pintoresca y sueños de progreso. Esta foto no muestra solo una construcción: muestra una postal perdida del Saavedra antiguo, cuando el parque era un rincón de descanso, belleza y memoria en los bordes de la Capital. #ParqueSaavedra #Saavedra #BuenosAiresAntigua #ElMolino #PaseoDelLago #HistoriaPorteña #BarriosDeBuenosAires #MemoriaUrbana #FotosAntiguas #PatrimonioBA #MendozAntigua #OldBuenosAires #UrbanHistory #HistoricBuenosAires #VintageArgentina #Heritage #CityMemory

MENDOZA EN LA VIÑA: LA COSECHA ANTIGUA QUE CARGABA EL FUTURO DEL VINO

Esta fotografía nos lleva al corazón rural de Mendoza, en los primeros tiempos documentados del trabajo vitivinícola provincial. Lejos de los escenarios, las reinas y el brillo posterior de la Vendimia, la imagen muestra la raíz verdadera de esa historia: hombres, mujeres y niños trabajando entre las hileras, levantando la uva con sus manos y transportándola en canastos de mimbre, antes de que se impusieran los clásicos tachos cosecheros. La escena pertenece a una Mendoza que ya venía construyendo su identidad alrededor de la vid. La vitivinicultura en la región tiene raíces muy antiguas: las primeras cepas llegaron con los asentamientos españoles del siglo XVI, y Mendoza, fundada en 1561, se convirtió con el tiempo en uno de los centros principales del vino cuyano. Hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX, el paisaje rural mendocino atravesaba una transformación profunda. La vitivinicultura pasó a ocupar un lugar central en la economía provincial, acompañada por nuevas plantaciones, bodegas, inmigración, trabajo familiar y mano de obra especializada. Estudios sobre el mundo laboral vitivinícola señalan que entre 1880 y 1914 se consolidó un mercado de trabajo complejo, con peones, capataces, contratistas de viña y técnicos bodegueros. También fue decisivo el dominio del agua. En una provincia marcada por la aridez, la organización del riego hizo posible la expansión de los cultivos. La Ley de Aguas de 1884, considerada pionera en Argentina, sentó bases fundamentales para la administración hídrica y, según Aquabook del Departamento General de Irrigación, en sus primeros 30 años de vigencia se duplicó la superficie cultivada de Mendoza. Un detalle histórico importante: aunque muchas postales rurales conservadas corresponden a fines del siglo XIX y principios del XX, la fotografía en Mendoza tiene antecedentes más antiguos. El Gobierno de Mendoza recuerda que el fotógrafo alemán Adolfo Alexander llegó a la provincia en 1855 y realizó registros en daguerrotipo entre 1858 y 1860. Esta imagen no solo retrata una cosecha: retrata una época. Cada canasto, cada parral, cada rostro y cada gesto de esfuerzo hablan de una Mendoza que levantó su destino desde la tierra, el agua y la uva. Antes de ser símbolo turístico y fiesta popular, la Vendimia fue trabajo, familia, sudor y memoria campesina. #VendimiaAntigua #MendozaAntigua #HistoriaDeMendoza #Vitivinicultura #CosechaDeUva #ViñedosMendocinos #TrabajoRural #MemoriaMendocina #CulturaDelVino #MendozAntigua #VintageMendoza #WineHistory #MendozaWine #GrapeHarvest #RuralHistory #ArgentinaHistory

1930 - LOS INMORTALES: LA MESA PORTEÑA DONDE LA PIZZA, EL CAFÉ Y LA BOHEMIA SE VOLVIERON LEYENDA

San Nicolás, Buenos Aires, hacia 1930. Esta fotografía parece detener una noche cualquiera de la ciudad: mesas repletas, hombres de sombrero, trajes oscuros, conversaciones cruzadas, mozos en movimiento y paredes cubiertas de retratos. Es una postal de esa Buenos Aires que hacía del café, la pizza y la charla una forma de identidad. La actual casa de Los Inmortales, en Avenida Corrientes 1369, reconoce su fundación en 1952, impulsada por Felipe Fiorellino y Francisco “Chiche” Di Ciancia. Antes fue conocida como Copetín de Corrientes. El nombre no nació de la nada. Según el sitio oficial de Turismo de Buenos Aires, Los Inmortales tomó su denominación como homenaje al mítico Café de los Inmortales o Copetín de Corrientes, que en la década del treinta fue punto de encuentro del mundo literario, artístico y bohemio porteño. Aquellas paredes tapizadas de fotografías evocaban a escritores, músicos, actores y personajes de la noche porteña, protagonistas de tertulias interminables. Con el tiempo, la pizza a la piedra se convirtió en el sello de la casa. La propia historia del local recuerda que, en sus comienzos, no tenía a la pizza como protagonista principal, hasta que la receta familiar de Doña Rosa terminó dando forma a una tradición que sobrevivió al paso de las décadas. Esta imagen no muestra solo un comercio: muestra una cultura. La de la Avenida Corrientes, los cafés iluminados, la sociabilidad porteña, la mesa compartida y esa costumbre tan argentina de quedarse hablando hasta que la noche se hace historia. En cada rostro, en cada sombrero y en cada mesa, late una Buenos Aires que todavía respira entre pizza, café y memoria. #LosInmortales #BuenosAiresAntigua #AvenidaCorrientes #SanNicolás #PizzeríasPorteñas #CaféPorteño #HistoriaDeBuenosAires #BohemiaPorteña #PizzaArgentina #MemoriaUrbana #MendozAntigua #OldBuenosAires #BuenosAiresHistory #PizzaHistory #HistoricCafe #UrbanMemory #ArgentinaHistory

1936: LA VENDIMIA EN QUE MENDOZA CARGABA EL PESO DEL VINO SOBRE LA CABEZA

Esta poderosa fotografía, atribuida a la vendimia mendocina de 1936, condensa una escena profunda de la historia del vino argentino: hombres, mujeres y jóvenes avanzando entre los viñedos con los tachos cargados de uva sobre la cabeza, en una postal de esfuerzo colectivo, familia y trabajo rural. Aquel año no fue uno más para Mendoza. En 1936, durante el gobierno de Guillermo G. Cano, y con el impulso de su ministro Frank Romero Day, se oficializó la celebración vendimial mediante el Decreto Provincial Nº 87, con el objetivo de exaltar la uva, el vino y la belleza de Mendoza. Fue el nacimiento institucional de la Fiesta Nacional de la Vendimia, que con el tiempo se convertiría en uno de los grandes símbolos culturales de la provincia. Pero antes del brillo de las reinas, los carros y los escenarios, estaba el verdadero corazón de la vendimia: los cosechadores. La imagen muestra ese mundo silencioso y duro, donde la cosecha era manual, física y familiar. Cada tacho lleno representaba horas bajo el sol, manos manchadas por la uva y cuerpos acostumbrados al peso de una economía que se levantaba desde la tierra. En muchas cosechas, el pago no dependía de un horario fijo, sino de la producción: el trabajador llenaba el tacho, lo entregaba y recibía una ficha; al final, el jornal se calculaba según la cantidad acumulada. Estudios sobre el trabajo rural vitivinícola describen este sistema de pago a destajo como una forma en la que el salario quedaba ligado directamente al ritmo y volumen de la cosecha. Esta fotografía no solo retrata una vendimia antigua: retrata la columna humana que sostuvo la identidad mendocina. Antes de ser espectáculo, la Vendimia fue sudor, comunidad, madrugadas, hileras interminables y familias enteras trabajando para que la uva llegara a la bodega. En esos tachos cargados sobre la cabeza también viajaba una parte esencial de la memoria de Mendoza. #Vendimia #Vendimia1936 #MendozaAntigua #HistoriaDeMendoza #Cosechadores #Vitivinicultura #FiestaDeLaVendimia #TrabajoRural #CulturaDelVino #MemoriaMendocina #MendozAntigua #WineHistory #MendozaWine #HarvestHistory #VintageArgentina #RuralHistory #WineCulture

2 de Junio de 1940 - La Bombonera encendió su leyenda: el día que Boca ganó su primer partido oficial en su templo

El 2 de junio de 1940, Boca Juniors escribió una de las páginas fundacionales de su historia moderna: disputó su primer partido oficial en La Bombonera, apenas unos días después de la inauguración del estadio, realizada el 25 de mayo con un triunfo amistoso ante San Lorenzo. Aquella tarde, por el Campeonato de 1940, el equipo xeneize venció 2-0 a Newell’s Old Boys y comenzó a transformar su nueva casa en un escenario mítico. El primer grito oficial en Brandsen llegó a los 21 minutos, por obra de Ricardo Antonio Alarcón, el mismo delantero que ya había marcado en la jornada inaugural. Más tarde, a los 84 minutos, Bernardo Gandulla selló el triunfo que puso en marcha una historia de pasión, presión popular y gloria futbolera. Aquel estreno no fue un partido más: fue el nacimiento competitivo de una fortaleza. La propia historia oficial de Boca recuerda que, desde esa apertura de 1940, el club convirtió a su estadio en un lugar casi inexpugnable, encadenó 13 victorias oficiales consecutivas y terminó consagrándose campeón de Primera División ese mismo año, con una vuelta olímpica que hizo aún más legendario al nuevo templo boquense. Desde entonces, La Bombonera dejó de ser solo una cancha. Se volvió símbolo, latido, mito popular y una de las postales más intensas del fútbol argentino. Aquel 2 de junio de 1940, Boca no solo derrotó a Newell’s: empezó a construir la mística de una casa que todavía tiembla cuando canta su gente. #BocaJuniors #LaBombonera #Boca #Newells #FútbolArgentino #HistoriaDelFútbol #PrimeraDivisión #Xeneize #MendozAntigua #ArgentineFootball #FootballHistory #BocaHistory #LaBoca #HistoricStadium #SoccerHeritage

2 de Junio de 1982, muere Ramón de la Vega: el riojano que leyó en las piedras la memoria profunda de la Tierra (Imagen Ilustrativa)

El 2 de junio de 1982 murió en La Rioja el geólogo y naturalista Ramón de la Vega, nacido en Tama el 31 de agosto de 1894. Tenía 87 años y dejó una trayectoria ligada al estudio de las rocas, los minerales, los fósiles y los paisajes áridos del oeste argentino. Su figura aparece vinculada a una etapa clave del desarrollo de las ciencias geológicas en el país. En la década de 1950 se incorporó al ambiente académico de las ciencias naturales en Salta, donde fuentes especializadas lo mencionan como doctor en geología, profesor y también decano de la Facultad de Ciencias Naturales. De la Vega no fue un científico encerrado en un escritorio: recorrió territorios, observó formaciones, estudió minerales y se interesó especialmente por zonas de enorme valor geológico. Investigaciones recientes lo recuerdan entre los primeros estudiosos de las capas del actual Valle de la Luna / Ischigualasto, y señalan que en 1947 publicó el trabajo “El carbón de los Tambillos”, en el boletín de la Universidad Nacional de Córdoba. Ese mundo de rocas rojas, fósiles y antiguos ambientes triásicos terminaría siendo reconocido internacionalmente: la UNESCO destaca que Ischigualasto y Talampaya conservan uno de los registros fósiles continentales más completos del período Triásico, con restos que ayudan a comprender la evolución de vertebrados, dinosaurios, plantas y paleoambientes de hace millones de años. Ramón de la Vega pertenece a esa estirpe de investigadores que miraron el suelo riojano y cuyano como un libro abierto. Su vida unió ciencia, territorio y exploración, dejando el recuerdo de un hombre que buscó en la piedra no solo minerales, sino también la historia secreta de la Tierra. #RamónDeLaVega #LaRioja #Tama #GeologíaArgentina #CienciaArgentina #ValleDeLaLuna #Ischigualasto #HistoriaRiojana #MendozAntigua #ArgentineGeology #EarthScience #LaRiojaHistory #GeologicalHeritage #NaturalHistory

2 de Junio de 1972 - UNLaR: la universidad que nació como sueño riojano y terminó escribiendo una revolución educativa

El 2 de junio de 1972, La Rioja dio un paso decisivo en su historia educativa: mediante la Ley Provincial N.º 3.392 nació la Universidad Provincial de La Rioja, una institución creada para abrir nuevas oportunidades de formación superior en una provincia que reclamaba su propia casa de estudios. Según informes de la CONEAU, las clases comenzaron al año siguiente y en 1973 se creó en Chamical la primera sede universitaria del interior. Durante más de dos décadas, aquella universidad provincial fue creciendo con una identidad profundamente ligada a las necesidades riojanas y regionales. Su transformación definitiva llegó en 1993, cuando el Congreso sancionó la Ley Nacional N.º 24.299, que creó la actual Universidad Nacional de La Rioja sobre la base de la antigua universidad provincial. La norma fue sancionada el 7 de diciembre de 1993 y promulgada el 28 de diciembre de ese mismo año. Desde entonces, la UNLaR se convirtió en un símbolo de educación pública, federalismo académico y desarrollo provincial. Su presencia no quedó concentrada solo en la capital: también se extendió hacia el interior mediante sedes y delegaciones, fortaleciendo el acceso universitario en distintos puntos de La Rioja. La propia universidad informa actualmente oferta de pregrado, grado y posgrado, además de delegaciones académicas como Tama, Ulapes, Olta y Vinchina. Pero su historia también tuvo un capítulo intenso y decisivo. En septiembre de 2013, la comunidad universitaria protagonizó una de las movilizaciones más importantes desde su fundación. El conflicto comenzó por despidos docentes y rebajas salariales, y derivó en la toma del rectorado, con estudiantes y profesores reclamando cambios profundos en el gobierno universitario. La propia UNLaR recordaría luego aquel proceso como “La Toma”, una acción colectiva marcada por el protagonismo estudiantil, el reclamo democrático y la exigencia de un nuevo paradigma institucional. Así, la Universidad Nacional de La Rioja no es solo una institución académica: es parte viva de la memoria social riojana. Nació como una aspiración provincial, se nacionalizó como conquista educativa y atravesó sus crisis con una comunidad capaz de defender la universidad pública como espacio de conocimiento, participación y futuro. #UNLaR #UniversidadNacionalDeLaRioja #LaRioja #EducaciónPública #UniversidadArgentina #HistoriaRiojana #FederalismoEducativo #LaToma2013 #MendozAntigua #ArgentineUniversity #PublicEducation #LaRiojaHistory #HigherEducation #UniversityHistory

2 de Junio de 1969 - El castillo de ladrillo que guarda el alma de La Rioja: la casa donde Joaquín V. González escribió eternidad

El 2 de junio de 1969, la histórica Casa de Joaquín V. González, ubicada en Rivadavia 952 de la ciudad de La Rioja, fue declarada Monumento Histórico Nacional mediante el Decreto N.º 2.891/1969, reconocimiento que la consagró como uno de los grandes tesoros patrimoniales del país. Construida hacia 1888 por los técnicos italianos Agustín Benzi y Emilio Zolla, la vivienda combina la organización tradicional de una casa hispanocriolla —con patios, galerías y habitaciones distribuidas en torno a ellos— con una fachada única: ladrillo visto, torres almenadas y aberturas neogóticas que le dan la apariencia de un pequeño castillo medieval en pleno corazón riojano. En 1891, Joaquín Víctor González adquirió esta propiedad y la convirtió en su hogar junto a Amalia Luna Olmos. Entre esas paredes, el notable jurista, escritor, educador, periodista y político riojano escribió “Mis montañas”, una de las obras fundamentales de la literatura argentina, donde su tierra natal aparece transformada en memoria, paisaje y destino. La casa no solo recuerda a un hombre ilustre: también conserva una época. Su zaguán, sus patios, su fachada de aire historicista y sus detalles ornamentales hablan de una La Rioja que comenzaba a dialogar con nuevas corrientes arquitectónicas y culturales. Hoy funciona allí el Archivo Histórico Provincial, espacio dedicado a preservar documentos, memoria, investigación y testimonios fundamentales para comprender la historia riojana. Turismo de La Rioja destaca que sus salas recorren la vida, obra y legado de González, una de las figuras más importantes de la provincia y del país. Joaquín V. González fue gobernador de La Rioja, ministro nacional, senador, fundador de la Universidad Nacional de La Plata e impulsor de obras políticas, educativas y literarias que lo colocaron entre los grandes constructores culturales de la Argentina moderna. Aquel “castillo” de ladrillo no es solo una casa antigua: es una puerta abierta a la identidad riojana. Allí todavía parece respirar la voz de González, entre papeles, patios y montañas imaginadas, como si cada muro conservara una parte de la memoria profunda de La Rioja. #JoaquínVGonzález #LaRioja #MonumentoHistóricoNacional #MisMontañas #ArchivoHistórico #PatrimonioArgentino #HistoriaArgentina #CulturaRiojana #MendozAntigua #ArgentineHistory #CulturalHeritage #HistoricHouse #NationalMonument #LaRiojaArgentina

2 de Junio de 1966, nace Ramiro Quesada: el artista que convirtió a Guaymallén en un lienzo vivo. Mendoza

Un 2 de junio de 1966, Mendoza recuerda a Ramiro Quesada, artista visual y arquitecto cuya obra dejó una huella profunda en la cultura mendocina y, especialmente, en el paisaje urbano de Guaymallén. Hijo del reconocido artista Luis Quesada, Ramiro creció rodeado de formas, colores, talleres y búsquedas creativas. Su vínculo con el arte nació casi naturalmente, desde el entorno familiar, antes incluso de decidir profesionalizarse. Egresó como arquitecto de la Universidad de Mendoza y también se formó en dibujo en la Facultad de Artes de la Universidad de Córdoba, con maestros como Luis Comadrán, Mario Delhez y José Bermúdez. Aunque el dibujo y la pintura fueron el corazón de su lenguaje, Quesada no se encerró en una sola disciplina. Exploró murales, grabados, instalaciones, ambientaciones, ilustraciones, afiches, catálogos y propuestas multimediales. Su arte buscó salir del cuadro para dialogar con la calle, con los barrios y con la vida cotidiana. En Guaymallén, su nombre quedó asociado a una idea poderosa: hacer del espacio público una experiencia estética y comunitaria. Intervino y aportó en polideportivos, jardines maternales, apeaderos, plazas, parques, colegios y centros de salud. Allí, entre geometrías, personajes y colores vibrantes, logró que el arte no fuera adorno, sino identidad, pertenencia y memoria compartida. Tras su muerte, ocurrida el 16 de marzo de 2021, Guaymallén lo despidió como a uno de sus grandes hacedores culturales. Ese mismo año, el Concejo Deliberante lo declaró Ciudadano Ilustre por su extraordinario aporte a la cultura y al arte, y una plaza del distrito Buena Nueva pasó a llevar su nombre. Ramiro Quesada no solo pintó: transformó lugares. No solo diseñó: le dio carácter a una comunidad. Su legado permanece donde el color todavía habla, donde una plaza se vuelve memoria y donde el arte mendocino sigue encontrando caminos para habitar la ciudad. #RamiroQuesada #Mendoza #Guaymallén #ArteMendocino #CulturaMendocina #ArquitecturaYArte #ArtePúblico #MendozAntigua #ArgentineArt #MendozaHistory #PublicArt #CulturalHeritage #UrbanArt #VisualArtist

2 de Junio de 1952, nace 🎨 Jorge Ponce: el artista riojano que convirtió la memoria de su tierra en pintura, barro y palabra. Argentina

2 de junio de 1952. Nacía en La Rioja Jorge Ponce, artista plástico, escritor, ceramista y docente, una de las voces más representativas del arte riojano contemporáneo. Su obra no se limita a una técnica: atraviesa la pintura, el grabado, la cerámica, la escultura, la literatura y la reflexión sobre la identidad cultural de su provincia. Formado como Profesor Nacional de Pintura, Profesor Nacional de Grabado y Técnico de Cerámica, Ponce ejerció una intensa labor docente en instituciones como el Profesorado de Arte y Comunicación y el Centro Polivalente de Arte de La Rioja. También dictó cursos, talleres y conferencias sobre cerámica, plástica, mitología regional, folklore, cultura popular y patrimonio riojano. Su trayectoria supera las fronteras provinciales: expuso de manera individual y colectiva durante décadas en La Rioja, distintos puntos de Argentina, países vecinos y espacios internacionales como Roma. En 2024, el Concejo Deliberante de la Ciudad de La Rioja lo distinguió como Ciudadano Destacado – Distinción “Ciudad de los Azahares”, destacando su aporte a la cultura riojana, su obra visual y literaria, y su compromiso con la transmisión de la “riojanidad”. Entre sus trabajos y publicaciones aparecen títulos vinculados a la memoria popular, la poesía y la identidad regional, como “El encuentro o Tinkunaco en Aminga”, “Del balcón de los sueños”, “El Tinkunaco, ¿Encuentro o encontronazo?”, “Génesis de greda” y “La Chaya, senderos anteriores”. También recibió reconocimientos como el Famatina de Plata, el Primer Premio del Consejo Federal de Inversiones y el Primer Premio en la especialidad Grabado en la V Bienal Internacional de Arte Indígena de Ecuador. Ponce también formó parte del Movimiento Calilegua, un colectivo de artistas surgido desde encuentros plásticos en Jujuy, ligado a la recuperación de la identidad andina y a la construcción de un arte federal, alejado de los grandes centros culturales. Jorge Ponce no solo creó obras: ayudó a darle forma visual y poética a una provincia. En sus manos, la greda, el grabado, la palabra y el paisaje se transformaron en memoria viva de La Rioja. #JorgePonce #ArteRiojano #LaRioja #CulturaRiojana #ArtistasArgentinos #Grabado #Cerámica #PinturaArgentina #MovimientoCalilegua #IdentidadAndina #PatrimonioCultural #Efemérides #MendozAntigua #ArgentineArt #LatinAmericanArt #CulturalHeritage #AndeanIdentity #VisualArts

2 de Junio de 1910 📰 La Tarde: el diario mendocino que nació prometiendo discutir ideas sin odio

2 de junio de 1910. En Mendoza salía a la calle La Tarde, un nuevo periódico que se presentaba como “diario independiente ilustrado” y que llegaba para sumarse a la intensa vida pública de una provincia donde la prensa era mucho más que información: era tribuna política, espacio de debate, memoria urbana y reflejo de una sociedad en transformación. Su primera edición tuvo ocho páginas, con la portada dedicada a los avisos, una señal clara del peso que ya tenía la publicidad en el sostenimiento de los diarios. La dirección estuvo a cargo de Lucio Funes y la redacción funcionó en calle San Juan 1269, en plena capital mendocina. Estos datos aparecen registrados en recopilaciones históricas de efemérides cuyanas. Desde su editorial inaugural, La Tarde quiso marcar una postura: afirmaba llegar sin odios, sin rencores, sin sectarismos ni ataques personales, con la convicción de que la lucha por las ideas debía darse con serenidad, altura y firmeza. En tiempos de fuertes pasiones políticas, aquella declaración era casi un programa de conducta periodística. El diario fue fundado en 1910 por Lucio Funes como una publicación independiente, según recuerda también una nota de Los Andes basada en la obra del periodista e investigador Jorge Enrique Oviedo sobre la historia del periodismo mendocino. Con el tiempo, La Tarde incorporó a una figura destacada de la cultura local: Julio Leónidas Aguirre, quien firmaba como Franklin Harrow sus recordadas “Crónicas Mendocinas de Antaño”. Así, el diario no solo informó la actualidad: también ayudó a guardar escenas, costumbres y voces de la Mendoza vieja. Su permanencia no fue fugaz. Investigaciones sobre la vida urbana mendocina muestran que hacia 1920 La Tarde seguía circulando junto a otros diarios de la provincia, como Los Andes, La Palabra, El Diario y El Radical. La Tarde fue una de esas hojas impresas que nacieron con tinta, ideales y pulso callejero. Un diario que buscó mirar a Mendoza desde la tarde, cuando la ciudad bajaba el ritmo, pero las ideas seguían encendidas. #LaTarde #HistoriaDeMendoza #PeriodismoMendocino #LucioFunes #FranklinHarrow #JulioLeonidasAguirre #PrensaArgentina #MendozaAntigua #Efemérides #MendozAntigua #MendozaHistory #ArgentinePress #JournalismHistory #OldNewspapers #LocalHistory

🔥 2 de Junio de 1537: la bula que desafió al poder de la conquista y reconoció la humanidad indígena

2 de junio de 1537. En medio de la conquista de América, cuando millones de pueblos originarios eran sometidos, explotados y discutidos por los imperios europeos como si su humanidad pudiera ponerse en duda, el papa Paulo III emitió la bula Sublimis Deus, uno de los documentos más fuertes de la Iglesia del siglo XVI sobre la condición de los indígenas del Nuevo Mundo. La bula declaró que los habitantes originarios de América eran seres humanos racionales, capaces de recibir la fe cristiana, dueños de su libertad y de sus bienes, y que no debían ser reducidos a esclavitud ni despojados de sus posesiones. El Vaticano recuerda que este documento condenaba a quienes sostenían que los habitantes de las Indias occidentales podían ser tratados como seres inferiores. No fue una declaración menor. En aquellos años, la expansión colonial avanzaba entre violencia, encomiendas, trabajos forzados, despojos y debates teológicos sobre la naturaleza de los pueblos americanos. Sublimis Deus respondió a ese clima brutal afirmando una idea esencial: ningún poder terrenal podía negar la dignidad humana de los indígenas. Estudios históricos señalan que la bula establecía que su falta de conocimiento del cristianismo no justificaba quitarles sus bienes, su libertad ni su jurisdicción, y que la evangelización debía realizarse por medios pacíficos. El texto estuvo vinculado a la lucha de religiosos defensores de los indígenas, como Bartolomé de las Casas, y a los debates que atravesaron el mundo hispano sobre la conquista, la esclavitud y los derechos de los pueblos originarios. Sin embargo, su fuerza moral no alcanzó para detener la maquinaria colonial: en la práctica, muchos conquistadores y colonos ignoraron o burlaron estas disposiciones mediante sistemas de explotación como la encomienda y otros mecanismos de sometimiento. Aun con sus límites históricos, aquella bula quedó como un antecedente decisivo en la larga y dolorosa historia de los derechos de los pueblos indígenas. Fue una voz nacida desde Roma que, en pleno siglo XVI, se levantó contra una de las ideas más terribles de la conquista: que la ambición podía decidir quién era plenamente humano y quién no. Sublimis Deus no borró la violencia colonial, pero dejó escrito algo que el poder muchas veces quiso negar: los pueblos originarios eran hombres libres, con alma, razón, dignidad y derecho a existir. #SublimisDeus #PauloIII #PueblosOriginarios #HistoriaDeAmérica #ConquistaDeAmérica #DerechosIndígenas #HistoriaColonial #MemoriaHistórica #Efemérides #MendozAntigua #IndigenousRights #NativePeoples #ColonialHistory #AmericanHistory #HumanDignity

2 de Junio de 1867, muere ⚔️ Pascual Echagüe: el brigadier que gobernó dos provincias y atravesó a caballo el fuego del siglo XIX argentino

2 de junio de 1867. Fallecía Juan José Pascual Echagüe, una de las figuras más intensas del federalismo argentino del siglo XIX. Doctor en Teología, militar, político y brigadier general, su vida parece resumir una época marcada por pactos, guerras civiles, caudillos, provincias en tensión y la lenta construcción del Estado nacional. Nacido en Santa Fe en 1797, Echagüe pasó de la formación religiosa y la vida pública provincial al centro de las grandes disputas políticas del país. Fue gobernador de Entre Ríos y de Santa Fe, dos territorios fundamentales del Litoral, y ocupó lugares de enorme peso en la Confederación Argentina. Fuentes oficiales recuerdan que gobernó Entre Ríos y Santa Fe entre 1832 y 1851, y que su residencia veraniega santafesina, conocida como La Estanzuela de Echagüe, aún conserva la memoria de aquel poder provincial. Su nombre quedó unido a la historia entrerriana: durante su gobierno se consolidaron instituciones, se fortaleció el orden provincial y se lo vincula incluso con la creación del pabellón federal tricolor de Entre Ríos, pieza histórica conservada en la memoria cultural de la provincia. Echagüe no fue un personaje menor ni decorativo: participó en las guerras civiles argentinas, en los conflictos del Litoral y en la llamada Guerra Grande del Uruguay. También fue ministro de Guerra y Marina durante el gobierno de Justo José de Urquiza y continuó en esa función durante la presidencia de Santiago Derqui, en años decisivos para la Confederación. En 1859 fue interventor federal en Mendoza, representó a La Rioja en la Convención Constituyente de 1860 y, ya anciano, incluso ofreció sus servicios para combatir en la Guerra del Paraguay, aunque su edad avanzada impidió que fuera aceptado. Murió el 2 de junio de 1867, en la estancia San Gabriel, en el departamento La Paz, Entre Ríos. Con su muerte se apagaba uno de los últimos grandes nombres de aquella generación turbulenta que vivió entre la herencia colonial, el federalismo de las provincias, el poder de los caudillos y el nacimiento difícil de la Argentina moderna. Echagüe fue mucho más que un gobernador: fue un símbolo de una Argentina en formación, áspera, contradictoria y apasionada, donde la política se escribía con leyes, pactos, lanzas, decretos y batallas. #PascualEchagüe #HistoriaArgentina #Federalismo #EntreRíos #SantaFe #Mendoza #ConfederaciónArgentina #GuerrasCiviles #Efemérides #MendozAntigua #ArgentineHistory #Federalism #History #Argentina #SouthAmericanHistory

2 de Junio de 1888 - Ataliva Herrera: el poeta cordobés que llevó la voz nativa argentina hasta el Teatro Colón

2 de junio de 1888. Nacía en Córdoba Ataliva Herrera, una figura notable de la cultura argentina: poeta, escritor, abogado, docente y magistrado. Su vida unió dos mundos que pocas veces caminan juntos con tanta fuerza: la ley y la poesía, el aula y el tribunal, la tradición popular y la alta literatura. Formado en Córdoba, pasó parte de su infancia en Cruz del Eje, un paisaje que marcaría profundamente su sensibilidad literaria. Luego rindió libre el bachillerato en el Colegio Nacional de Monserrat y se graduó de abogado en la Universidad Nacional de Córdoba en 1913, orientándose hacia el Derecho Penal. También ejerció como profesor de Letras en Mendoza, Córdoba, Buenos Aires y Adrogué, y ocupó importantes cargos judiciales en Corrientes, San Juan y Mendoza. Su obra lo ubicó dentro de una corriente profundamente ligada a lo autóctono, al folklore, a la naturaleza y a la memoria cultural argentina. Entre sus títulos más recordados aparecen “El Poema Nativo”, “Paz provinciana”, “Bamba”, “La Iluminada” y, especialmente, “Las Vírgenes del Sol”, obra premiada que luego inspiró una ópera de Alfredo Luis Schiuma estrenada en el Teatro Colón en 1939. Herrera también investigó y rescató figuras del teatro nacional, como Pedro Echagüe. La Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes conserva la edición de “Amor y virtud”, precedida por un estudio suyo sobre los orígenes y la significación del teatro argentino, publicado originalmente en Buenos Aires en 1923. Su prestigio cruzó fronteras: fue miembro correspondiente de la Academia Nacional de la Historia y de The Hispanic Society of America, de Nueva York. Además, colaboró en diarios y revistas de enorme circulación como La Prensa, La Nación, La Razón, El Pueblo, Los Principios, La Voz del Interior, Caras y Caretas, El Hogar, Atlántida y Estudios. Admirado por nombres como Arturo Capdevila, Juana de Ibarbourou, Joaquín V. González y José Ingenieros, Ataliva Herrera dejó una huella singular: convirtió la raíz americana, la Córdoba colonial, el mundo indígena, la provincia y la palabra poética en materia de arte mayor. Murió en Córdoba el 6 de noviembre de 1953, pero su nombre sigue latiendo en los libros, en la historia literaria argentina y en esa memoria profunda que une provincia, cultura y nación. #AtalivaHerrera #MendozAntigua #HistoriaArgentina #LiteraturaArgentina #CulturaArgentina #CordobaArgentina #MendozaHistoria #Bamba #LasVirgenesDelSol #TeatroColon #PoetasArgentinos #ArgentineHistory #ArgentineLiterature #CulturalHeritage #LatinAmericanLiterature #VintageHistory

1 de Junio de 1758 🗺️ El día que dos imperios intentaron mover pueblos enteros… y el mapa se les incendió. Río Grande do Sul, Brasil

El 1 de junio de 1758, los comisarios designados por España y Portugal se reunieron en la llamada Junta de Yacuy para intentar resolver los conflictos que seguían abiertos tras el Tratado de Madrid de 1750. No era una discusión menor: estaba en juego el destino de las Misiones Jesuíticas Guaraníes, territorios habitados por comunidades que, desde el siglo XVII y XVIII, habían construido una de las experiencias sociales, religiosas y culturales más singulares de Sudamérica. La UNESCO recuerda que varias de esas misiones, levantadas en territorio guaraní, forman hoy parte del patrimonio histórico de la humanidad. El tratado había buscado ordenar las fronteras entre las coronas ibéricas en América, pero en la práctica pretendía algo dramático: trasladar pueblos enteros, modificar soberanías y entregar espacios misioneros vinculados al mundo guaraní. Esa decisión provocó una resistencia feroz conocida como Guerra Guaranítica, desarrollada entre 1753 y 1756, cuando los pueblos afectados se negaron a abandonar sus tierras, sus iglesias, sus chacras, sus estancias y su memoria colectiva. Estudios académicos sobre el conflicto destacan que no fue solo una rebelión militar, sino un episodio de enorme profundidad política, territorial y cultural. En Yacuy, los representantes de ambas coronas discutieron puntos sensibles, especialmente la cuestión del río Ibicuy, clave para definir límites y territorios. Las dudas sobre qué curso debía considerarse como referencia principal hicieron naufragar la negociación. Investigaciones sobre la demarcación hispano-portuguesa muestran que las partidas no lograban ponerse de acuerdo sobre el criterio geográfico, cartográfico y político para fijar esa frontera. La reunión terminó sin acuerdo. Las misiones no pasaron efectivamente a Portugal, Colonia del Sacramento tampoco quedó definitivamente en manos españolas y el proyecto territorial de 1750 comenzó a desmoronarse. Años después, el Tratado de El Pardo, firmado el 12 de febrero de 1761, anuló el Tratado de Madrid y reconoció el fracaso de aquella ambiciosa ingeniería diplomática. La Junta de Yacuy fue mucho más que una reunión fallida entre burócratas imperiales. Fue el reflejo de un choque profundo entre mapas trazados en Europa y pueblos que no querían ser arrancados de su tierra. Allí quedó demostrado que una frontera no se dibuja solamente con tinta: también se escribe con memoria, resistencia y sangre. #JuntaDeYacuy #GuerraGuaranítica #MisionesJesuíticas #PuebloGuaraní #TratadoDeMadrid #TratadoDeElPardo #HistoriaSudamericana #EspañaYPortugal #FronterasColoniales #MendozAntigua #GuaraniWar #JesuitMissions #SouthAmericanHistory #ColonialHistory #IndigenousResistance La Junta de Yacuy de 1758 se refiere al ámbito del río Yacuy o Jacuí, en la región de las antiguas Misiones Orientales, vinculada al actual estado de Río Grande do Sul, Brasil, no a la provincia argentina de Misiones ni a Salta. La reunión estaba relacionada con los límites entre España y Portugal tras el Tratado de Madrid y con la discusión sobre el río Ibicuy. Para evitar confusión: hoy existe un Parque Provincial Yacuy en la provincia argentina de Misiones, pero ese lugar no parece ser el de la Junta histórica de 1758.

2 de Junio de 1880 ⚔️ El día que Buenos Aires desafió a la Nación: la revolución que cambió para siempre el destino argentino

El 2 de junio de 1880, la tensión entre Buenos Aires y el poder nacional llegó a un punto de ruptura. El gobernador bonaerense Carlos Tejedor, férreo opositor a la candidatura de Julio Argentino Roca y al proyecto de federalizar la ciudad de Buenos Aires, se levantó contra el gobierno del presidente Nicolás Avellaneda. No era solo una disputa electoral: era el choque final entre la vieja autonomía porteña y la construcción de un Estado nacional con autoridad sobre su capital. Tejedor veía en Roca la continuidad política de Avellaneda y consideraba que esa línea amenazaba los intereses de Buenos Aires. Por eso movilizó milicias, rifleros y fuerzas provinciales en una demostración de poder que convirtió a la ciudad en un escenario de guerra. Las calles porteñas vieron desfilar hombres armados, se levantaron trincheras y barricadas, y el conflicto dejó de ser una pulseada política para transformarse en una guerra civil abierta. La crisis estalló en junio con combates sangrientos en zonas como Puente Alsina, Barracas y Los Corrales, donde fuerzas nacionales y milicias bonaerenses se enfrentaron con miles de hombres. La historiadora Hilda Sabato, en Buenos Aires en armas, destaca que aquel conflicto movilizó a miles de hombres y mujeres y culminó en una lucha feroz en los márgenes de la ciudad. Tras la derrota porteña, la provincia fue intervenida, sus milicias pasaron al mando nacional y quedó despejado el camino para que Julio A. Roca asumiera la presidencia. El desenlace fue decisivo: Buenos Aires perdió el control político directo sobre su ciudad principal y el proceso culminó con la Ley 1029, que declaró oficialmente a la ciudad de Buenos Aires como capital de la República Argentina. Aquella federalización cerró una de las disputas más largas del siglo XIX: quién debía controlar el puerto, la capital y el corazón del poder argentino. La Revolución de Tejedor fue mucho más que una rebelión provincial. Fue el último gran sacudón de las guerras civiles argentinas, el final de una Buenos Aires armada contra la Nación y el inicio de una nueva etapa política marcada por la consolidación del Estado nacional y la larga influencia roquista. #RevoluciónDe1880 #CarlosTejedor #JulioArgentinoRoca #NicolásAvellaneda #FederalizaciónDeBuenosAires #HistoriaArgentina #GuerrasCivilesArgentinas #BuenosAiresAntigua #EstadoNacional #MendozAntigua #ArgentineHistory #BuenosAiresHistory #CivilWar #FederalCapital #RocaEra

1 de Junio de 1813⚡ El portazo que partió la Revolución: cuando Buenos Aires rechazó a los diputados de Artigas

El 1 de junio de 1813, la Asamblea General Constituyente del Año XIII tomó una decisión que abriría una de las grandes heridas políticas del Río de la Plata: rechazó la incorporación de los diputados enviados por José Gervasio Artigas desde la Banda Oriental. No era un simple trámite parlamentario. Detrás de aquellos diplomas venía una idea poderosa y desafiante: las Instrucciones del Año XIII, un programa político que reclamaba independencia absoluta de España, organización confederal, libertad civil y religiosa, división de poderes y soberanía de los pueblos. En otras palabras, Artigas no enviaba solo representantes: enviaba un proyecto de país distinto. La Asamblea, dominada por una visión más centralista desde Buenos Aires, alegó objeciones formales sobre la elección de los diputados orientales, muchos de ellos surgidos del Congreso de Tres Cruces. Sin embargo, detrás de esas razones administrativas latía un conflicto mucho más profundo: centralismo porteño contra federalismo artiguista. Según estudios históricos, la sesión del 1 de junio de 1813, luego confirmada el día 11, terminó dejando afuera a la mayoría de la representación oriental. Aquella exclusión no fue un episodio menor. Marcó el choque entre dos caminos para la revolución: uno que concentraba el poder político en Buenos Aires, y otro que defendía la soberanía de las provincias y la construcción de una liga de pueblos libres. La Asamblea del Año XIII impulsó medidas importantes, pero no logró declarar la independencia ni sancionar una constitución; y el rechazo a los diputados artiguistas dejó expuesta la fractura que acompañaría por décadas la historia rioplatense. Ese día, más que rechazar unos diplomas, se cerró la puerta a una de las propuestas federales más tempranas y audaces de América del Sur. Y comenzó a escribirse una tensión que atravesaría guerras civiles, caudillos, provincias y proyectos de nación. #Artigas #AsambleaDelAñoXIII #InstruccionesDelAñoXIII #Federalismo #BandaOriental #HistoriaArgentina #HistoriaRioplatense #PueblosLibres #MendozAntigua #ArtigasLegacy #Federalism #ArgentineHistory #RiverPlateHistory #LatinAmericanHistory

2 de Junio de 1884 🔥 Cuando La Boca ardió y nació una leyenda: el primer cuerpo de bomberos voluntarios de la Argentina

El 2 de junio de 1884, en el barrio porteño de La Boca, un grupo de vecinos decidió convertir el miedo al fuego en organización, coraje y servicio. Así nació la Sociedad Italiana de Bomberos Voluntarios de La Boca, considerada el primer cuerpo de bomberos voluntarios del país. La historia comenzó en un barrio de inmigrantes, conventillos, viviendas de madera, chapas y calles de tierra que, cuando llovía, podían volverse casi intransitables. En ese contexto, un incendio ocurrido entre fines de 1883 y comienzos de 1884 impulsó a Tomás Liberti, junto a sus hijos y otros vecinos, a convocar a la comunidad para crear una sociedad de bomberos capaz de proteger vidas, familias y hogares. La reunión fundacional se realizó el 2 de junio de 1884. Desde entonces, aquella fecha quedó grabada en la memoria argentina como símbolo de entrega solidaria. El primer cuartel funcionó en una casilla de madera sobre la calle Necochea, entre Lamadrid y Pedro de Mendoza, y llevaba una consigna que resumía toda una filosofía de vida: “Volere e Potere”, es decir, “Querer es poder”. Con el tiempo, aquel gesto nacido entre humo, baldes, vecinos y valentía se transformó en una institución ejemplar. En homenaje a esa fundación, la Ley 25.425 instituyó oficialmente el 2 de junio como Día Nacional del Bombero Voluntario de la República Argentina. Más que una efeméride, esta fecha recuerda una verdad profunda: muchas veces, los grandes servicios públicos nacen de una necesidad urgente y del valor silencioso de quienes deciden no mirar hacia otro lado. #BomberosVoluntarios #LaBoca #TomásLiberti #DíaDelBomberoVoluntario #HistoriaArgentina #BuenosAiresAntigua #VolereEPotere #MendozAntigua #VolunteerFirefighters #ArgentineHistory #FirefightersDay #LaBocaHistory #CourageAndService

1 de Junio de 1814 ⚔️ El puñado de gauchos que humilló a una fuerza realista: la pequeña victoria que encendió la Guerra Gaucha (Imagen Ilustrativa)

El 1 de junio de 1814, en plena Guerra de la Independencia, llegó desde el frente norte una noticia que levantó el ánimo patriota: una pequeña partida de gauchos, milicianos y fusileros había derrotado a una fuerza realista superior. La acción fue encabezada por el teniente Nicolás Perales Clavijo y el alférez José Fernández, nombres que quedaron unidos a esas guerrillas breves, veloces y decisivas que castigaban el avance español en Salta y Jujuy. Las cifras varían según las referencias: algunas cronologías hablan de 20 patriotas contra 50 infantes realistas; los partes oficiales transcritos en Güemes Documentado mencionan a doce fusileros y otros tantos gauchos enfrentando a “cuarenta y tantos” enemigos. El resultado fue contundente: los realistas fueron completamente derrotados, con muertos, prisioneros, fusiles, machetes y cananas capturados, mientras del lado patriota apenas se registró la pérdida de un caballo. El hecho se inscribe en el corazón de la Guerra Gaucha, aquella resistencia popular del Norte argentino donde hombres de campo, milicianos, baqueanos y vecinos armados se convirtieron en una muralla viviente contra las invasiones realistas. En 1814, José de San Martín había designado a Martín Miguel de Güemes como jefe de las avanzadas sobre el río Juramento, reconociendo su papel estratégico en la defensa del territorio. No fue una gran batalla de ejércitos formados, sino algo tal vez más simbólico: una emboscada, una carga rápida, una prueba de coraje en inferioridad numérica. Allí se reveló la fuerza de una guerra distinta, hecha de conocimiento del terreno, audacia criolla y decisión popular. Aquel triunfo pequeño en tamaño, pero enorme en significado, mostró que la independencia también se defendía en los caminos, montes y quebradas del Norte. Cada partida patriota, cada gaucho armado y cada miliciano anónimo ayudó a sostener la frontera que permitió mantener viva la causa americana. #GuerraGaucha #NicolasPeralesClavijo #JoseFernandez #Guemes #IndependenciaArgentina #Patriotas #Realistas #HistoriaArgentina #SaltaHistorica #MendozAntigua #GauchoWar #ArgentineHistory #IndependenceWar #Patriots #HistoryMemory

2 de Junio de 1923 - 📰 La Reforma: el diario pampeano que nació para contar la vida profunda de General Pico

El 2 de junio de 1923, en la ciudad de General Pico, comenzó a circular La Reforma, una publicación que con el tiempo se convertiría en una de las voces más representativas del periodismo pampeano. Su fundador fue Manuel Carmona Ramírez, un hombre inquieto, lector apasionado y ligado al mundo de las ideas, que impulsó aquel proyecto en una ciudad joven, pujante y en pleno crecimiento. En aquel entonces, La Pampa todavía no era provincia, sino Territorio Nacional: recién alcanzaría su provincialización en 1951, mediante la Ley 14.037, que también transformó al Chaco en provincia. Por eso, el nacimiento de La Reforma fue mucho más que la aparición de un medio: fue la voz escrita de una comunidad que buscaba afirmarse, crecer y dejar registro de su propia historia. El primer número fue preparado a fines de mayo de 1923 en la imprenta La Comercial, de Bernardo Quintela, y salió a la calle el 2 de junio. Sus páginas reflejaban el empuje comercial, social e institucional de una localidad que ya mostraba una notable vitalidad. A partir del 1 de enero de 1927, La Reforma dio un salto decisivo: pasó de publicación bisemanal a diario, ampliando su presencia en la vida cotidiana de General Pico y del norte pampeano. A lo largo de un siglo, sus páginas acompañaron nacimientos, despedidas, denuncias, luchas vecinales, cambios políticos, transformaciones urbanas y grandes momentos de la región. También se convirtió en una verdadera escuela de periodistas, trabajadores gráficos, cronistas y lectores que hicieron del papel impreso una forma de identidad local. En 2023, La Reforma llegó a sus 100 años, todavía vigente como símbolo del periodismo del interior y de ese sentimiento tan propio de General Pico: el piquenserismo, entendido como amor, compromiso y pertenencia hacia la ciudad. La Reforma no fue solo un diario: fue memoria, testigo y protagonista de una comunidad que aprendió a verse reflejada en sus propias páginas. #LaReforma #GeneralPico #LaPampa #PeriodismoPampeano #HistoriaArgentina #PrensaDelInterior #Piquenserismo #MendozAntigua #ArgentineHistory #LocalPress #NewspaperHistory #LaPampaHistory #JournalismHistory

⚔️ Las Piedritas, 1 de Junio de 1831: el relámpago unitario que desafió al avance federal en Córdoba

El 1 de junio de 1831, en la provincia de Córdoba, se produjo el Combate de Las Piedritas, uno de esos episodios breves pero intensos de las guerras civiles argentinas, cuando el país todavía ardía entre proyectos enfrentados: unitarios y federales, caudillos provinciales, ejércitos en retirada y provincias disputadas palmo a palmo. En aquella jornada, Mariano Acha logró imponerse sobre las fuerzas federales comandadas por Francisco Reinafé, en una acción militar ocurrida en la zona de Las Piedritas. La referencia aparece registrada en repertorios de batallas de las guerras civiles argentinas, donde se consigna la victoria de Acha sobre Reinafé el 1 de junio de 1831. El combate no fue un hecho aislado. Llegaba en un momento dramático: el general José María Paz, figura central del poder unitario en Córdoba, había caído prisionero el 10 de mayo de 1831 cerca de Villa Concepción del Tío, mientras se preparaba para enfrentar a Estanislao López. Tras esa captura, Gregorio Aráoz de Lamadrid quedó rodeado entre López por el este y Facundo Quiroga por el oeste, y terminó retirándose hacia Tucumán con el ejército unitario. Por eso, Las Piedritas fue algo más que un choque de armas: fue una chispa de resistencia en medio del retroceso unitario. Algunas reseñas históricas incluso señalan que una columna al mando de Mariano Acha y José Segundo Roca venció allí a una fuerza numerosa vinculada a Francisco Reinafé, en plena descomposición del dominio unitario cordobés. El escenario también tenía peso histórico propio: Las Piedritas era una posta del antiguo Camino Real, establecida desde mediados del siglo XVIII y recordada por Córdoba Turismo como una de las postas importantes de esa ruta colonial. Acha ganó el combate, pero no logró torcer el destino político de Córdoba. Al día siguiente, el panorama provincial ya cambiaba de manos: Mariano Fragueiro fue detenido por orden de López, José Roque Funes fue designado gobernador y, pocos meses después, José Vicente Reinafé llegaría al gobierno cordobés. Las Piedritas quedó así como una pequeña batalla en tamaño, pero enorme en significado: el eco de una Argentina partida, donde cada posta, cada camino y cada choque de lanzas podía decidir el rumbo de una provincia. #CombateDeLasPiedritas #MarianoAcha #FranciscoReinafe #GuerrasCivilesArgentinas #CordobaHistorica #UnitariosYFederales #HistoriaArgentina #CaminoReal #MendozAntigua #ArgentineHistory #CivilWars #CordobaHistory #HistoricalMemory

2 de Junio de 1925 📰 El Territorio: el diario que empezó a contar la vida profunda de Misiones

El 2 de junio de 1925, en la ciudad de Posadas, comenzó a editarse el diario El Territorio, una publicación destinada a convertirse en una de las voces más importantes de la historia misionera. En aquel momento, Misiones todavía no era provincia: era Territorio Nacional, ya que recién alcanzaría la provincialización en 1953 mediante la Ley 14.294. Su fundador fue Sesostris Olmedo, periodista correntino que eligió Posadas para dar vida a un medio capaz de reflejar la realidad política, social, económica y cultural de una región en pleno crecimiento. Según registros de la Biblioteca Pública de las Misiones, el diario fue impreso inicialmente en la primera imprenta plana del taller gráfico “La Lucha”. Desde sus primeras ediciones, El Territorio acompañó los cambios de Misiones: la vida de sus pueblos, el trabajo de sus colonos, la expansión urbana de Posadas, los debates por la provincialización, la educación, la producción, la política y los hechos cotidianos de una tierra de frontera, selva, ríos e inmigración. El propio medio recuerda que fue fundado el 2 de junio de 1925 y que actualmente se distribuye en toda Misiones y el norte correntino. Con el paso del tiempo, sus páginas se transformaron en archivo vivo de la memoria provincial. En 1999, el diario dio otro paso histórico al crear territoriodigital.com, considerado su salto hacia el periodismo en línea, abriendo una nueva etapa para las noticias misioneras en internet. Así, aquel 2 de junio de 1925 no solo nació un periódico: comenzó una crónica diaria de Misiones. El Territorio se convirtió en testigo de un siglo de transformaciones, desde los días del Territorio Nacional hasta la provincia moderna que hoy sigue escribiendo su historia. #ElTerritorio #Misiones #Posadas #HistoriaMisionera #PeriodismoArgentino #DiariosHistóricos #TerritorioNacionalDeMisiones #SesostrisOlmedo #MendozAntigua #ArgentineHistory #MisionesArgentina #JournalismHistory #NewspaperHistory #LatinAmericanPress