🔥🍇🏛️ 16 DE SEPTIEMBRE DE 1645: MENDOZA SACÓ A REMATE TIERRAS DEL HOSPITAL PARA PLANTAR UNA VIÑA — UN ACTA QUE REVELA CÓMO FUNCIONABA LA CIUDAD HACE 381 AÑOS (IMAGEN ILUSTRATIVA)

El 16 de septiembre de 1645, cuando Mendoza era todavía una pequeña ciudad colonial del Corregimiento de Cuyo y dependía administrativamente del Reino de Chile, su Cabildo tomó una decisión que hoy permite asomarnos de manera extraordinaria a la economía y la vida cotidiana de hace casi cuatro siglos. Meses antes, el 19 de enero, el maestre de campo Domingo Sánchez Chaparro había solicitado comprar unas tierras pertenecientes al Hospital de la ciudad que, según quedó asentado, no estaban generando renta. Su intención era muy concreta: convertirlas en una viña. La propuesta volvió a tratarse el 16 de septiembre y aquel día el Ayuntamiento dispuso que las tierras fueran llevadas a remate público en la Plaza Mayor, tomando como base los 100 pesos ofrecidos por Sánchez Chaparro. No era un trámite menor: detrás de aquella resolución aparecen reunidos algunos de los grandes temas de la Mendoza colonial —la propiedad de la tierra, el financiamiento de una institución hospitalaria, la expansión de las viñas y el papel del Cabildo como administrador de los bienes vinculados con la comunidad—. La escena adquiere todavía mayor dimensión cuando recordamos lo pequeña que era aquella Mendoza. Un informe del propio año 1645 hablaba de apenas treinta “vecinos moradores” y otros dieciséis “vecinos encomenderos”; esas categorías no representan el total de habitantes, sino principalmente a los hombres reconocidos jurídicamente como vecinos y cabezas de familia, pero permiten imaginar la escala reducida de la sociedad política que tomaba estas decisiones. Y aquel 16 de septiembre dejó además otro testimonio extraordinario. Los capitulares mendocinos recibieron formalmente un documento procedente de Santiago de Chile que explicaba el uso seguido por su Cabildo respecto de los hijos de vecinos encomenderos. El historiador del derecho Víctor Tau Anzoátegui destacó precisamente esta sesión como un ejemplo de cómo las prácticas y costumbres municipales podían trasladarse de una ciudad a otra: Mendoza aceptaba como antecedente lo que se hacía en Santiago para determinar derechos y acceso a determinados espacios capitulares. Esto no era casual. Mendoza perteneció al Corregimiento de Cuyo integrado a la Capitanía General de Chile hasta que la región pasó al recién creado Virreinato del Río de la Plata en 1776; durante más de dos siglos, los vínculos administrativos, económicos, familiares y jurídicos atravesaron constantemente la cordillera. Así, una aparentemente sencilla decisión sobre un terreno improductivo se transforma en una formidable ventana al siglo XVII: tierras del Hospital, una futura viña, cien pesos, un remate en plena Plaza Mayor y un Cabildo que miraba hacia Santiago de Chile para resolver cuestiones de gobierno local. Documentos como este permiten comprender que la historia vitivinícola mendocina no nació de un único acontecimiento, sino que fue construyéndose lentamente a través de chacras, acequias, viñas, contratos y decisiones tomadas mucho antes de que Mendoza se convirtiera en una de las grandes regiones del vino mundial. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #HistoriaColonial #Vitivinicultura #VinoMendocino #CabildoDeMendoza #PlazaMayor #Guaymallén #Cuyo #HistoriaArgentina #ArchivoHistórico #PatrimonioCultural #ColonialMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #WineHistory #Viticulture #CulturalHeritage Fuente de origen: Actas Capitulares de Mendoza, tomo II, período 1627-1650, Junta de Estudios Históricos de Mendoza, edición de 1961, especialmente la actuación del 16 de septiembre de 1645 vinculada con las tierras del Hospital, p. 301; complementado con Víctor Tau Anzoátegui, El poder de la costumbre, Instituto de Investigaciones de Historia del Derecho, 2001, para el testimonio recibido desde Santiago de Chile. La Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia registra el tomo II dentro de su colección de Actas Capitulares de Mendoza. 

🔥🎨🏔️ 16 DE SEPTIEMBRE DE 1921: NACÍA EN MENDOZA JOSÉ CARRIERI — EL ESCULTOR QUE LLEVÓ EL ARTE CUYANO A LAS VANGUARDIAS DE PARÍS Y DEJÓ SU HUELLA EN DOS PROVINCIAS

El 16 de septiembre de 1921 nacía en Mendoza José Carrieri, escultor, grabador, ceramista y docente que se convertiría en una figura fundamental de las artes visuales de Cuyo durante el siglo XX. Se graduó como Profesor Nacional de Bellas Artes en la Universidad Nacional de Cuyo en 1945 y su formación estuvo marcada por dos maestros decisivos: Lorenzo Domínguez en escultura y Víctor Delhez en grabado. Durante aquellos años, Mendoza atravesaba una profunda renovación artística y académica, y Carrieri quedó situado en el corazón de ese proceso. Entre 1947 y 1956 trabajó como profesor de modelado y ceramista en la Escuela de Cerámica de la UNCuyo, dirigida por el arquitecto César Jannello, un ámbito experimental que contribuyó a borrar las fronteras entre arte, artesanía y diseño. La propia documentación de la UNCuyo registra que en 1954 Carrieri produjo allí en serie una singular aceitera para oliva, testimonio de aquellos primeros ensayos que anticipaban el desarrollo del diseño moderno mendocino. En 1952 obtuvo por concurso una beca del Gobierno francés y viajó a París. Su proyecto inicial estaba relacionado con Constantin Brancusi, aunque las circunstancias impidieron que aquella formación se desarrollara como estaba prevista; su experiencia europea terminaría teniendo como figura central al gran escultor constructivista Antoine Pevsner, de quien Carrieri fue discípulo y asistente. Durante esa estadía tomó contacto con algunos de los protagonistas de las vanguardias internacionales, entre ellos Pablo Picasso, Brancusi, Jean Arp, Ossip Zadkine, Fernand Léger, Georges Vantongerloo, Lucio Fontana y Henry Moore. Al regresar a Cuyo comenzó otra etapa decisiva. Una precisión respecto de algunas biografías que sitúan su llegada a San Juan en 1955: la Universidad Nacional de San Juan documenta que en 1956 fue convocado por el Departamento de Arquitectura y Urbanismo de la entonces facultad de la UNCuyo con sede sanjuanina para enseñar Plástica en Arquitectura. Allí desarrolló una experiencia pedagógica que dejó una influencia duradera: el taller dirigido por Carrieri entre 1956 y 1972 produjo una extensa colección de estudios morfológicos, parte de un legado que la propia Facultad de Arquitectura continúa preservando y homenajeando. En 1974 fundó el Instituto de Expresión Visual de la Universidad Nacional de San Juan y lo dirigió hasta 1994; además, fue decano de la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes entre 1976 y 1978. Su influencia trascendió así la producción individual: varias generaciones de artistas, arquitectos y estudiantes conocieron a través de sus talleres nuevas maneras de pensar la forma, el espacio y los materiales. Pero probablemente ninguna obra sintetice mejor su espíritu que el célebre Rosetón de los Deportes, también conocido como Monumento al Deporte, inaugurado en San Juan el 2 de mayo de 1970 durante el XIX Campeonato Mundial de Hockey sobre Patines. La monumental pieza, de más de ocho metros de altura y alrededor de 70 toneladas, fue concebida como una estructura dinámica vinculada simbólicamente con los cinco anillos olímpicos, el movimiento, el ritmo, el equilibrio, la velocidad y la fuerza. Con el tiempo se convirtió en uno de los íconos urbanos más reconocibles de San Juan. Mendoza, sin embargo, nunca desapareció de su trayectoria. En Guaymallén permanece otra obra excepcional: su San José, una escultura monumental de hormigón pigmentado realizada para la parroquia homónima e inaugurada el 19 de marzo de 1969. Allí Carrieri llevó al lenguaje moderno una imagen religiosa inspirada en las esculturas románicas medievales, combinando tradición y vanguardia en pleno corazón mendocino. José Carrieri murió en San Juan el 22 de marzo de 2014. Había dejado tras de sí esculturas, cerámicas, grabados, investigaciones, experiencias cinematográficas y fotográficas, además de una extensa obra docente. Más que trasladar las vanguardias europeas a Cuyo, las reinterpretó desde esta tierra y ayudó a formar una manera propia de mirar el arte y el espacio. A 105 años de su nacimiento, su historia vuelve a unir Mendoza y San Juan a través de una obra que todavía ocupa calles, parques, universidades y la memoria cultural cuyana. #JoséCarrieri #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #ArteArgentino #ArteCuyano #Escultura #UNCuyo #SanJuan #HistoriaDelArte #PatrimonioCultural #Efemérides #CulturaArgentina #ArgentineArt #ArgentineHistory #Sculpture #ModernArt #Cuyo #CulturalHeritage #ArtHistory

🔥📚🏔️ 16 DE SEPTIEMBRE DE 1912: NACÍA HÉCTOR ANTONIO BARRIONUEVO — EL HISTORIADOR DE FAMATINA QUE DEDICÓ SU VIDA A RESCATAR LA MEMORIA DE LA RIOJA 🇦🇷📜

El 16 de septiembre de 1912 nacía en Famatina, al pie de uno de los paisajes más emblemáticos de La Rioja, Héctor Antonio Barrionuevo, educador e historiador cuya trayectoria quedó profundamente ligada a la investigación y divulgación del pasado riojano. Se formó como profesor de Historia en la Universidad de Buenos Aires y, tras regresar a su provincia, desarrolló una extensa labor docente en distintos establecimientos educativos. Sin embargo, sería su trabajo como investigador el que dejaría una huella especialmente perdurable. Integró la Junta de Historia y Letras de La Rioja, institución que desde la década de 1940 desempeñó un papel fundamental en la búsqueda, conservación y publicación de documentos sobre la historia provincial. Barrionuevo investigó episodios y figuras centrales de la identidad riojana, reuniendo documentación vinculada con la batalla del Pozo de Vargas, la educadora Rosario Vera Peñaloza y el proceso que condujo a la autonomía de La Rioja. Entre sus obras más recordadas se encuentra Clases de Historia de La Rioja, un trabajo que continuó siendo citado décadas después de su muerte y que alcanzó un reconocimiento institucional significativo: el 13 de junio de 2019 la Cámara de Diputados de La Rioja lo declaró de Interés Provincial y Cultural. Ese mismo año también se presentó un proyecto solicitando al Poder Ejecutivo provincial su reedición, una señal de que su aporte seguía siendo considerado valioso para la transmisión de la historia riojana. Parte de la dimensión de su tarea puede comprobarse incluso documentalmente en nuestros días. En 2024, investigadoras de CONICET, la Universidad Nacional de Mar del Plata, la Universidad Nacional de Quilmes, la UBA y la Universidad Nacional de La Rioja publicaron un relevamiento de los materiales pertenecientes a la antigua Junta de Historia y Letras que permanecen en el Archivo Histórico de la Provincia de La Rioja “Joaquín V. González”. Entre esos documentos aparece registrada una prueba de galera de la monografía En torno a la batalla del Pozo de Vargas, de Héctor Barrionuevo, evidencia material de aquella paciente tarea de reconstrucción del pasado. El mismo relevamiento destaca que la Junta produjo 25 volúmenes de su revista entre 1942 y 1952, difundiendo fuentes históricas que hasta entonces permanecían desconocidas o eran de difícil acceso. Barrionuevo también dejó investigaciones y materiales que no siempre llegaron a convertirse en libros independientes y parte de su producción fue difundida en las publicaciones de la propia Junta. Falleció en La Rioja el 27 de diciembre de 1973, a los 61 años. Más de medio siglo después, sus escritos siguen apareciendo en bibliografías, archivos e investigaciones sobre la provincia. Su historia recuerda una tarea silenciosa pero indispensable: antes de que el pasado pueda contarse, alguien debe buscar los documentos, confrontarlos, ordenarlos y evitar que desaparezcan. Héctor Antonio Barrionuevo dedicó buena parte de su vida precisamente a eso: conservar y transmitir la memoria de La Rioja. #HéctorAntonioBarrionuevo #HistoriaDeLaRioja #LaRioja #Famatina #HistoriaArgentina #Efemérides #HistoriadoresArgentinos #PatrimonioHistórico #MemoriaHistórica #PozoDeVargas #RosarioVeraPeñaloza #ArchivoHistórico #CulturaRiojana #ArgentineHistory #LaRiojaHistory #Famatina #LocalHistory #HistoricalMemory #CulturalHeritage #Argentina

🔥⚔️🏜️ 16 DE SEPTIEMBRE DE 1841: DESDE EL DESAGUADERO SE ANUNCIÓ EL TRÁGICO FINAL DE MARIANO ACHA — LA CABEZA DEL VENCEDOR DE ANGACO QUEDÓ EXPUESTA EN EL CAMINO -

El 16 de septiembre de 1841, en medio de una de las etapas más violentas de las guerras civiles argentinas, desde el campamento federal instalado en el Desaguadero salió una comunicación que confirmaba el dramático final de Mariano Acha, uno de los principales jefes militares de la Coalición del Norte. La fecha merece una aclaración histórica: durante años numerosas efemérides señalaron el 16 de septiembre como el día de su ejecución, pero documentos reproducidos por historiadores como Adolfo Saldías y Juan Wenceslao Gez indican que el general Ángel Pacheco informó ese día a Juan Manuel de Rosas que Acha había sido decapitado “ayer”, lo que sitúa su muerte el 15 de septiembre de 1841. Apenas un mes antes, Acha había protagonizado una de las jornadas militares más recordadas de las guerras civiles. El 16 de agosto comandó las fuerzas unitarias en la batalla de Angaco, en San Juan, donde derrotó a las tropas federales vinculadas a José Félix Aldao y Nazario Benavídez después de un combate extraordinariamente sangriento. La importancia histórica de aquella victoria fue tal que la propia Academia Nacional de la Historia dedicó un estudio específico, “El general Acha y la victoria de Angaco”, publicado en su Boletín de 1941. Pero el triunfo duró poco. Benavídez reorganizó sus fuerzas, regresó sobre San Juan y sorprendió a los hombres de Acha en La Chacarilla. Después de una dura resistencia, el jefe unitario cayó prisionero; fuentes históricas sostienen que su rendición estuvo acompañada por garantías de que se respetaría su vida. Posteriormente fue conducido hacia el campamento federal situado en la región del Desaguadero. Su destino final se produjo en el camino hacia San Luis, en las proximidades de la antigua Posta o Represa de la Cabra y del llamado Paso del Puente. Tras su muerte fue decapitado y su cabeza quedó expuesta públicamente junto al camino, una práctica brutal pero presente en distintos episodios de aquellas guerras civiles. El parte de Pacheco menciona expresamente que la cabeza había sido colocada “entre la represa de la Cabra y el Paso del Puente”. La documentación permite además entender por qué el episodio quedó tantas veces asociado directamente al Desaguadero: Pacheco se encontraba acampado allí cuando comunicó la noticia. El Desaguadero era entonces un punto estratégico del antiguo Camino Real del Oeste, paso obligado entre San Luis y Mendoza y corredor fundamental hacia Cuyo y Chile. Una extraordinaria lámina realizada a partir del viaje de Peter Schmidtmeyer muestra cómo lucía aquella posta en 1824, apenas diecisiete años antes de estos acontecimientos. La responsabilidad concreta por la orden de matar a Acha aparece atribuida de distinta manera según los autores —a Pacheco, Aldao u otros mandos federales—, de modo que resulta más prudente no presentar esa cuestión como definitivamente resuelta. Lo que sí queda respaldado documentalmente es la muerte de Acha, su decapitación, la exposición de su cabeza y la comunicación realizada desde el Desaguadero el 16 de septiembre de 1841. Fue el final de un militar que apenas treinta días antes había salido victorioso de Angaco y que quedó convertido en una de las figuras más dramáticas de las luchas entre unitarios y federales. #MendozAntigua #MarianoAcha #Desaguadero #Mendoza #SanLuis #SanJuan #Angaco #GuerrasCivilesArgentinas #HistoriaArgentina #HistoriaDeCuyo #UnitariosYFederales #Efemerides #ArgentinaHistory #ArgentineHistory #History #SouthAmericanHistory Fuentes: Adolfo Saldías, Historia de la Confederación Argentina, t. III; Juan Wenceslao Gez, Historia de la Provincia de San Luis, t. II, 1916; Academia Nacional de la Historia, Boletín XV, 1941, “El general Acha y la victoria de Angaco”; Biblioteca Nacional de Chile–Memoria Chilena, Peter Schmidtmeyer, “Desaguadero”, 1824. 

🔥⚔️16 DE SEPTIEMBRE DE 1817: SAN MARTÍN DEBIÓ APARTARSE DEL MANDO — Y BALCARCE TOMÓ INTERINAMENTE LAS RIENDAS DEL EJÉRCITO DE LOS ANDES 🏔️

El 16 de septiembre de 1817 quedó asociado a un episodio poco difundido pero revelador de la enorme presión que rodeaba a José de San Martín durante la campaña libertadora: debido al deterioro de su salud y ante la posibilidad de que no pudiera continuar momentáneamente al frente de sus tropas, el brigadier Antonio González Balcarce quedó encargado interinamente del mando del Ejército de los Andes. No fue una decisión improvisada. Semanas antes, el 28 de agosto, el secretario de Guerra Matías de Irigoyen había comunicado en un oficio reservado al diputado Tomás Guido que el Gobierno había recibido informes preocupantes sobre el “mal estado de salud” de San Martín. La situación era considerada lo suficientemente seria como para adoptar medidas preventivas: se dispuso que Balcarce, entonces jefe del Estado Mayor General, marchara sin demora para poder hacerse cargo de las fuerzas “por ausencia y enfermedades” del Capitán General. Aquello ocurría en un momento decisivo. Apenas siete meses antes, el 12 de febrero de 1817, el Ejército de los Andes había derrotado a las fuerzas realistas en Chacabuco, abriendo nuevamente Santiago a la causa independentista; pero la guerra estaba lejos de concluir. En marzo habían comenzado las operaciones patriotas hacia el sur de Chile y todavía quedaban fuerzas realistas capaces de prolongar la resistencia. Por eso, la enfermedad de San Martín no constituía solamente un problema personal: podía convertirse en un riesgo para la conducción de toda la campaña. Balcarce tampoco era un militar improvisado. Había encabezado a las fuerzas revolucionarias en Suipacha, el 7 de noviembre de 1810, considerada la primera victoria militar de la Revolución en la guerra de la Independencia, y acumulaba años de experiencia en los ejércitos patriotas. La documentación permite así asomarse a una faceta muchas veces eclipsada por las grandes batallas: detrás del estratega que había organizado en Mendoza una de las empresas militares más extraordinarias de América existía también un hombre cuyo cuerpo sufría las consecuencias de años de campañas, viajes y responsabilidades. El propio Instituto Nacional Sanmartiniano señala que los problemas de salud acompañaron al Libertador durante distintos momentos de la campaña. Aquel septiembre de 1817, cuando la independencia de Chile todavía debía consolidarse y el proyecto continental recién comenzaba a desplegarse, fue necesario prever algo que parecía impensable: que el Ejército de los Andes continuara temporalmente sin San Martín a la cabeza. Balcarce asumió entonces una responsabilidad enorme: mantener en funcionamiento la formidable fuerza nacida en Cuyo mientras su creador y comandante enfrentaba una batalla distinta, esta vez contra su propio estado físico. Fuente: oficio reservado de Matías de Irigoyen a Tomás Guido, Buenos Aires, 28/08/1817, reproducido en Vindicación histórica. Papeles del Brigadier General Guido; Instituto Nacional Sanmartiniano; Argentina.gob.ar. #JoséDeSanMartín #SanMartín #EjércitoDeLosAndes #AntonioGonzálezBalcarce #Mendoza #HistoriaArgentina #Efemérides #IndependenciaArgentina #CruceDeLosAndes #Chile #Chacabuco #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #ArgentineHistory #JoseDeSanMartin #ArmyOfTheAndes #SouthAmericanHistory #Independence #History

🔥📜🏛️ 16 DE SEPTIEMBRE DE 1600: EL DÍA EN QUE EL CABILDO DE MENDOZA NO TUVO NADA QUE TRATAR — UNA FRASE DE HACE 426 AÑOS QUE SOBREVIVIÓ AL TIEMPO (IMAGEN ILUSTRATIVA)

El 16 de septiembre de 1600, cuando Mendoza llevaba apenas 39 años desde su fundación española de 1561, una brevísima anotación quedó registrada para siempre en las actas de su Cabildo. No relata una batalla, una rebelión ni la llegada de una gran autoridad. Precisamente por eso resulta extraordinaria: conserva un instante mínimo de la vida cotidiana de aquella pequeña ciudad colonial. En el folio correspondiente, el escribano Juan de Herrera dejó asentado que Gregorio Morales de Albornoz “bino a uer si auia que tratar En cab.° y como no vuo se fue”. En castellano actual: vino a comprobar si había algún asunto que tratar en Cabildo y, como no lo hubo, se marchó. La escena parece insignificante, pero más de cuatro siglos después se transforma en una verdadera ventana a la Mendoza de comienzos del siglo XVII. La edición documental permite además ubicar perfectamente a sus protagonistas. Las propias Actas Capitulares muestran que el 1 de enero de 1600 Gregorio Morales de Albornoz había sido elegido alcalde ordinario de Mendoza junto con Juan Luis de Guevara, mientras Juan de Herrera ejercía como escribano público y del Cabildo. Herrera no era un personaje ocasional: investigaciones académicas sobre la escribanía mendocina lo sitúan desempeñando esas funciones entre fines del siglo XVI y comienzos del XVII, en una época en la que el escribano era indispensable para convertir decisiones, poderes, contratos y actuaciones públicas en testimonios jurídicos capaces de perdurar. Lo más llamativo es que aquel breve asiento no era un hecho completamente excepcional. En las mismas actas aparecen jornadas cercanas en las que los miembros del Cabildo se reunieron y simplemente no encontraron asuntos que dejar asentados; el 2 de septiembre de 1600, por ejemplo, se registró que se juntaron para comprobar si había algo que tratar y, al no haberlo, se retiraron, mientras que el 9 de septiembre se consignó que no hubo asunto que incorporar al libro, salvo el otorgamiento de un poder. Esas pequeñas anotaciones revelan la rutina administrativa de una ciudad que todavía estaba construyendo sus instituciones. El valor documental es enorme porque hablamos de una Mendoza extraordinariamente temprana. El tomo que conserva esta transcripción reúne las Actas Capitulares correspondientes a 1566-1609 y fue publicado por la Academia Nacional de la Historia junto con la Junta de Estudios Históricos de Mendoza; el ejemplar digital oficial se encuentra hoy preservado en el repositorio de la Academia. Incluso una biblioteca del CSIC en Sevilla registra esta obra como fuente histórica sobre Mendoza y confirma que su primer tomo comprende precisamente los años 1566 a 1609. Conviene hacer una precisión histórica importante: la frase no afirma expresamente que la sesión fracasara “por falta de suficientes regidores”. Lo que el documento permite afirmar con seguridad es algo más sencillo y, quizá, todavía más fascinante: Morales de Albornoz acudió para comprobar si existía algo que tratar en Cabildo; como no lo había, se retiró. Cuatro siglos después, aquella ausencia de novedades se convirtió en noticia. Es la historia en su dimensión más humana: un alcalde que llega, un escribano que cumple con dejar constancia y una pequeña Mendoza colonial que, por un instante, permanece silenciosa sobre el papel. Y gracias a unas pocas palabras escritas en 1600, hoy podemos volver a entrar en aquella jornada del 16 de septiembre y escuchar, casi literalmente, la voz burocrática de una ciudad que apenas comenzaba a construir su historia. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaAntigua #Efemerides #16DeSeptiembre #HistoriaArgentina #HistoriaColonial #Cabildo #ActasCapitulares #ArchivoHistorico #DocumentosHistoricos #SigloXVII #MemoriaHistorica #ColonialMendoza #ArgentineHistory #MendozaHistory #ColonialHistory #HistoricalDocuments #Archives. Fuente: Academia Nacional de la Historia – Junta de Estudios Históricos de Mendoza, Actas Capitulares de Mendoza, Tomo I, 1566-1609, Buenos Aires, 1945; acta del 16 de septiembre de 1600, folio 14. Repositorio Digital de la Academia Nacional de la Historia.

🔥🥩🏛️ 15 DE SEPTIEMBRE DE 1922: CUANDO MENDOZA QUISO COMBATIR EL PRECIO DE LA CARNE DESDE LA MUNICIPALIDAD

⚖️ - El 15 de septiembre de 1922, las páginas del diario mendocino La Palabra dejaron registrado un episodio extraordinario de la historia económica y social de la ciudad: frente al encarecimiento de la carne, el intendente Francisco José Trianes impulsó una ordenanza para que la propia Municipalidad de Mendoza asumiera el expendio del producto en todos los mercados públicos. La intención declarada era intervenir directamente sobre el abastecimiento y combatir lo que el funcionario denunciaba como especulación de los proveedores, en momentos en que la suba de precios golpeaba especialmente a los hogares de menores recursos. La investigación histórica de Andrés Abraham, basada precisamente en aquella edición de La Palabra del 15 de septiembre de 1922, página 5, confirma que Trianes llegó a denunciar la posible existencia de un “trust de abastecedores” que imponía precios desproporcionados al consumidor y defendió la intervención municipal como una medida destinada a proteger a los sectores populares. La propuesta, sin embargo, no prosperó: el Concejo Deliberante rechazó que la comuna se transformara directamente en expendedora de carne, al considerar que aquella actividad excedía las funciones que correspondían a la Intendencia. El episodio también refleja las crecientes tensiones que durante 1922 enfrentaron a Trianes con los concejales, incluidos representantes del propio oficialismo. El Concejo capitalino se había constituido apenas unas semanas antes, el 19 de agosto, con diez ediles oficialistas y cinco socialistas. Trianes tenía entonces apenas 28 años. Nacido en Huelva en 1894, había llegado a Mendoza siendo niño, se recibió de abogado en la Universidad de Buenos Aires y se vinculó políticamente al lencinismo; Carlos Washington Lencinas lo nombró intendente de la Capital al asumir la gobernación en febrero de 1922. La Palabra, periódico estrechamente ligado al lencinismo, fue además uno de los espacios desde los cuales Trianes había desarrollado previamente su actividad periodística y política. La discusión por el precio de la carne no fue un hecho aislado dentro de su gestión. Ese mismo año avanzaba otro proyecto de enorme escala: el Matadero Frigorífico Regional, concebido para abastecer a Mendoza, Godoy Cruz, Guaymallén, Las Heras y Luján, mejorar las condiciones sanitarias del faenamiento y procurar que la carne llegara al público a precios adecuados. La concesión fue ratificada mediante la Ley provincial 786 en septiembre de 1922 y las instalaciones comenzaron a levantarse sobre unas 20 hectáreas en Godoy Cruz. Incluso la preocupación oficial por la sanidad ganadera llevó durante esa administración a impulsar controles mediante tuberculinización de vacas de tambos y puestos del radio capitalino. Visto más de un siglo después, aquella discusión resulta sorprendentemente moderna: ¿hasta dónde debía intervenir un municipio para asegurar alimentos básicos a precios accesibles?, ¿debía limitarse a controlar o podía convertirse directamente en vendedor para competir con los intermediarios? En 1922 Mendoza ya debatía estas preguntas en sus mercados, en el Concejo Deliberante y en las páginas de los diarios. La iniciativa de Trianes fue rechazada, pero aquella batalla por el precio de la carne quedó registrada como una notable fotografía de una época en la que costo de vida, abastecimiento, higiene, mercados públicos y política municipal estaban profundamente entrelazados. Fuente de origen: diario La Palabra, Mendoza, 15 de septiembre de 1922, p. 5; reconstrucción documental: Andrés Abraham, “Francisco José Trianes: segunda línea e intelectual lencinista”, en Políticas, industrias y servicios en Mendoza (1918-1943), TeseoPress; ejemplares de La Palabra conservados en la Hemeroteca de la Biblioteca Pública General San Martín. #MendozAntigua #Mendoza1922 #HistoriaDeMendoza #MendozaAntigua #FranciscoTrianes #Lencinismo #LaPalabra #MercadosPublicos #PrecioDeLaCarne #CostoDeVida #HistoriaEconomica #HistoriaSocial #MunicipalidadDeMendoza #MendozaHistorica #MemoriaMendocina #Argentina1922 #OldMendoza #MendozaHistory #ArgentinaHistory #EconomicHistory #SocialHistory #PublicMarkets #VintageMendoza #HistoricMendoza

🔥🏊‍♂️🚌 1936: EL BORBOLLÓN, EL BALNEARIO DE LOS 1.000 BAÑISTAS — PENSIÓN POR $5 Y VIAJE CON BAÑO INCLUIDO POR $1 💦🏔️

En la Mendoza de 1936, cuando escapar del calor del verano significaba buscar sombra, agua y aire fresco lejos del centro, El Borbollón era uno de esos destinos capaces de movilizar a familias enteras. Este extraordinario aviso de época permite reconstruir con sorprendente precisión cómo funcionaba aquel establecimiento: se promocionaba como un sitio especialmente familiar y anunciaba una “nueva gran pileta de natación” con capacidad para nada menos que 1.000 bañistas. La pensión completa, con derecho a baño, costaba $5 diarios, mientras que la C.I.T.A. ofrecía un servicio todavía más llamativo: boleto de ida y vuelta hasta el hotel, con acceso al baño incluido, por apenas $1. Los coches comenzaban a salir desde las 8 de la mañana y el punto de partida estaba en la esquina de Las Heras y Patricias Mendocinas, en pleno centro mendocino. El anuncio incluso conserva dos teléfonos de la época —N.º 6 de Las Heras y 18143 de Godoy Cruz— y revela que la concesión se encontraba entonces en manos de Battistella Hnos. Pero la historia de El Borbollón era mucho mayor que aquella publicidad. Una investigación académica de Pablo Bianchi Palomares, de la Universidad Nacional de Cuyo y CONICET, reconstruye la existencia en el lugar del llamado Balneario Zeppelin, situado a unos 12 kilómetros de la ciudad. Hacia 1930 contaba con hotel, alojamiento con pensión, bar, comedor, dos piscinas recreativas con capacidad conjunta anunciada para 1.000 bañistas, 22 cabinas individuales y canchas al aire libre; sus piletas se abastecían de aguas surgentes naturales y la C.I.T.A. llegaba diariamente al establecimiento. La misma investigación muestra cómo empresas de transporte como C.I.T.A. fueron decisivas para acercar los balnearios suburbanos a una población cada vez más amplia y convertir sitios como El Borbollón en verdaderos espacios de turismo, descanso y sociabilidad. El destino ya aparecía además entre los lugares destacados por las guías turísticas mendocinas de la década de 1930, en una época en la que los automóviles y ómnibus estaban transformando la manera de recorrer la provincia. Y su importancia no desapareció rápidamente: en 1964 una guía del Automóvil Club Argentino todavía registraba en El Borbollón tres piletas alimentadas por aguas surgentes, además de almacén y bar, prueba de la continuidad de aquella tradición recreativa durante varias décadas. Hoy este pequeño anuncio comercial es mucho más que una publicidad antigua: es una ventana a aquella Mendoza en la que por un peso se podía tomar un ómnibus desde el corazón de la ciudad, viajar hacia Las Heras, pasar el día junto al agua y regresar a casa. Una época en la que El Borbollón no era sinónimo de periferia, sino de verano, familias, piletas repletas y miles de mendocinos buscando unas horas de frescura. #MendozAntigua #ElBorbollon #LasHeras #Mendoza1936 #MendozaAntigua #HistoriaDeMendoza #MendozaHistorica #BalnearioElBorbollon #CITA #TransporteMendocino #FotosAntiguas #PublicidadAntigua #MemoriaMendocina #PatrimonioMendocino #VeranoMendocino #ArgentinaAntigua #OldMendoza #VintageMendoza #HistoricMendoza #MendozaHistory #VintageArgentina #ArgentinaHistory #OldAdvertising #HistoricTourism

🔥🖋️🇦🇷 15 DE SEPTIEMBRE DE 1923: NACÍA HAMLET LIMA QUINTANA — EL POETA QUE UNIÓ LA LLANURA CON MENDOZA Y LE PUSO PALABRAS AL NUEVO CANCIONERO 🎶

El 15 de septiembre de 1923 nacía en Morón, provincia de Buenos Aires, Hamlet Romeo Lima, quien pasaría a la historia como Hamlet Lima Quintana, poeta, escritor, cantor y autor de algunas de las páginas más profundas de la canción popular argentina. Aunque había nacido en el conurbano bonaerense, una parte fundamental de su sensibilidad se forjó en Saladillo, donde pasó largos períodos desde niño y aprendió a mirar la inmensidad de la llanura pampeana, un paisaje que terminaría atravesando buena parte de su obra. Décadas después, aquella voz nacida entre la poesía, el campo y la música encontraría un punto de encuentro fundamental con Mendoza. Desde comienzos de la década de 1940 y hasta mediados de los años sesenta desarrolló también una intensa actividad como músico y cantor: trabajó junto a Ariel Ramírez, integró Los Musiqueros y Los Mandingas, formó un dúo con Mario Arnedo Gallo y llegó a actuar como solista. Pero su huella mayor quedaría en las palabras. La Fundación Konex registra más de 400 canciones de su autoría y lo distingue como uno de los grandes autores del folklore argentino. Entre sus creaciones más recordadas aparecen “La amanecida”, cuya letra escribió sobre música de Mario Arnedo Gallo, y “Zamba para no morir”, musicalizada por Norberto Jorge Ambrós y Héctor Alfredo Rosales; también dejó títulos como “Triunfo de las Salinas Grandes”, “Los pueblos de gesto antiguo”, “Juanito Laguna remonta un barrilete” y el ciclo “Pampa verde”. Muchas de sus canciones fueron llevadas a públicos enormes por intérpretes como Mercedes Sosa. Su vínculo con Mendoza ocupa un lugar especial en esta historia. El 11 de febrero de 1963, en el Círculo de Periodistas de Mendoza, fue presentado el Manifiesto del Movimiento del Nuevo Cancionero, impulsado inicialmente por figuras como Armando Tejada Gómez, Oscar Matus, Tito Francia y Mercedes Sosa. Lima Quintana se sumó a aquella corriente renovadora y, junto con Tejada Gómez, se convirtió en una de sus principales referencias literarias: una búsqueda que pretendía superar el folklore meramente pintoresquista y construir una canción capaz de hablar del paisaje, pero también del ser humano, sus conflictos, esperanzas y transformaciones. Aquel movimiento nacido en Mendoza terminaría proyectando su influencia mucho más allá de la provincia y de la Argentina. Su producción fue mucho más allá de la canción. En 1954 publicó “Mundo en el rostro” y después llegaron, entre otras obras, “El octavo pájaro”, “Pampamapa, en la huella del Sur”, “La armonía de los cuerpos”, “Edad del asombro”, realizada con música de Carlos Guastavino, “Taller del resentido”, “La muerte y los presagios”, “Cuentos para no morir”, “En distintas formas”, “Sinfonía de la llanura”, “El oficio común” y “Las otras casuarinas”. También escribió una biografía de Osvaldo Pugliese e investigó sus vínculos familiares con el pueblo originario Coliqueo. En 1999 estrenó en Cuba la cantata “Che - Diario del regreso”, con música de Oscar Cardozo Ocampo. Su vida tampoco transcurrió únicamente entre escenarios y libros: ejerció el periodismo, trabajó en United Press y en la sección política de Clarín, además de pasar por la editorial Sudamericana y el Instituto Nacional de Cinematografía. En 1985 recibió el Diploma al Mérito Konex como Autor de Folklore, reconocimiento a una trayectoria que había logrado fundir poesía, música popular y una profunda mirada sobre la identidad argentina. Hamlet Lima Quintana murió en Buenos Aires el 21 de febrero de 2002, a los 78 años. Sin embargo, sus versos siguieron viajando en voces ajenas y atravesando generaciones. Cada vez que vuelve a escucharse “Zamba para no morir” o “La amanecida”, también regresa aquel poeta que encontró inspiración en la llanura bonaerense, fraternidad artística en Mendoza y en la canción popular una manera de dejar memoria. El 15 de septiembre no recuerda solamente el nacimiento de un escritor: recuerda a uno de los hombres que ayudaron a renovar para siempre la palabra del folklore argentino. #HamletLimaQuintana #Efemérides #HistoriaArgentina #FolkloreArgentino #NuevoCancionero #Mendoza #ArmandoTejadaGómez #MercedesSosa #ZambaParaNoMorir #LaAmanecida #PoesíaArgentina #CulturaArgentina #MendozAntigua #ArgentineFolklore #ArgentineHistory #FolkMusic #Poetry #LatinAmericanMusic #NuevoCancionero #CulturalHeritage

🔥🏛️🇦🇷 15 DE SEPTIEMBRE DE 1876: 37 VOTOS DEFINIERON AL NUEVO GOBERNADOR DE MENDOZA — JOAQUÍN VILLANUEVA Y UNA ELECCIÓN MARCADA POR LAS LUCHAS POLÍTICAS DEL SIGLO XIX 🗳️🏔️

El 15 de septiembre de 1876 quedó escrita una jornada decisiva de la política mendocina: el Colegio Electoral eligió a Joaquín Villanueva Carrillo como gobernador de la provincia. La fecha no surge de una tradición posterior, sino que está documentada en las Actas de la Legislatura de Mendoza, tomo XIII, correspondientes a 1876-1877, conservadas en el Archivo Legislativo. Una investigación doctoral de la historiadora Gabriela García Garino, realizada en la Universidad de Buenos Aires y basada directamente en esas actas, permite incluso reconstruir el resultado: Villanueva obtuvo 37 votos, una diferencia enorme frente a los demás nombres mencionados aquel día; José Miguel Segura recibió 3 sufragios, Primitivo Saturnino Reta y César Palacios 2 cada uno, mientras Nicolás Villanueva, Elías Villanueva, Domingo Bombal y Elías Godoy obtuvieron un voto cada uno. La elección se produjo en una Mendoza atravesada por fuertes realineamientos políticos. El oficialismo había impulsado desde meses antes la candidatura de Villanueva, mientras sectores identificados en las fuentes de la época como “independentistas” alentaban especialmente el nombre de César Palacios. El proceso estuvo además condicionado por las secuelas de los enfrentamientos políticos de 1874 y por un frustrado movimiento opositor ocurrido en julio de 1876. Pero la historia tuvo un giro inesperado: Joaquín Villanueva había intentado apartarse de la candidatura y, una vez elegido, volvió a excusarse de asumir. El Colegio Electoral no aceptó sus reparos y finalmente Villanueva terminó haciéndose cargo del gobierno; la sesión legislativa del 17 de noviembre de 1876 documenta el momento en que se regularizó su situación y prestó juramento. Nacido en Mendoza en 1831, Villanueva llegaba al máximo cargo provincial con una extensa trayectoria previa: había sido jefe de Policía, diputado provincial, integrante de la Municipalidad de la Ciudad e inspector de irrigación, además de comerciante y hacendado. Su breve administración de 1876-1877 coincidió con la llamada política de “conciliación” promovida desde la presidencia de Nicolás Avellaneda, orientada a reincorporar sectores opositores a la vida política después de las fuertes divisiones nacionales de aquellos años. En ese marco, Villanueva ofreció cargos ministeriales a dirigentes vinculados a grupos adversarios, entre ellos Carlos González y César Palacios, aunque González rechazó el ofrecimiento. Su gobierno duraría poco más de un año y terminaría con su renuncia por razones de salud hacia fines de 1877, pero aquel 15 de septiembre quedó como la fecha precisa en que 37 sufragios del sistema electoral de la época colocaron su nombre al frente de Mendoza. La importancia documental del episodio es todavía mayor porque las antiguas actas legislativas mendocinas del siglo XIX forman parte de un proyecto de digitalización desarrollado por investigadores de la UNCUYO y CONICET junto con la Legislatura provincial, destinado a preservar miles de fojas producidas entre 1828 y 1893. Fuente: Actas de la Legislatura de Mendoza, t. XIII, sesión del 15/09/1876, Archivo Legislativo de Mendoza; Gabriela García Garino, El más alto poder: Legislatura y cultura política en el proceso de construcción del estado provincial de Mendoza, 1852-1880, UBA, 2016. #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #JoaquinVillanueva #GobernadoresDeMendoza #15DeSeptiembre #HistoriaArgentina #SigloXIX #ArchivoHistorico #LegislaturaDeMendoza #Efemerides #MemoriaHistorica #MendozaHistory #ArgentineHistory #ArgentinaHistory #HistoricalArchives #NineteenthCentury #OnThisDay #HistoryLovers

🔥🎨🇦🇷 15 DE SEPTIEMBRE DE 1899: MORÍA PROCESA SARMIENTO — LA PIONERA QUE ABRIÓ LAS PUERTAS DEL ARTE A LAS MUJERES Y CUYA HISTORIA QUEDÓ A LA SOMBRA DE UN APELLIDO GIGANTE

El 15 de septiembre de 1899 moría en San Juan, en la misma casa en la que había nacido 81 años antes, Procesa del Carmen Sarmiento Albarracín de Lenoir, pintora, educadora y una de las grandes precursoras femeninas de las artes plásticas argentinas. Nacida el 22 de agosto de 1818, era la hermana menor de Domingo Faustino Sarmiento, una circunstancia que durante décadas contribuyó a que su propia trayectoria quedara mucho menos difundida que la del expresidente. Sin embargo, Procesa construyó una historia que merece ser contada por sí misma. El Museo Histórico Sarmiento la ubica entre el reducido grupo de mujeres pioneras que lograron abrirse espacio en un ambiente artístico del siglo XIX dominado casi enteramente por hombres. Su formación comenzó en San Juan con el pintor y retratista francés Amadeo Gras y continuó en Chile con uno de los grandes maestros europeos llegados a Sudamérica, Raymond Auguste Quinsac Monvoisin. Durante el exilio de la familia Sarmiento en territorio chileno no se limitó a pintar: también enseñó y participó activamente en proyectos educativos, prolongando una vocación docente que había comenzado en el Colegio de Pensionistas Santa Rosa de América. Procesa dominó diversas técnicas y géneros: realizó retratos, paisajes, naturalezas muertas, miniaturas, composiciones florales y religiosas, trabajando con óleo, acuarela, lápiz, tinta y técnicas mixtas. Su especialidad fue el retrato y su nombre quedó vinculado a representaciones de figuras como Manuel Montt, Juan María Gutiérrez, Juan Gregorio de Las Heras, Vicente Fidel López, Monvoisin y su propio hermano Domingo. Su historia también atravesó Mendoza. Una investigación académica publicada por la Universidad Nacional de La Plata documenta las distintas etapas de la familia Lenoir-Sarmiento entre Argentina y Chile y señala que Procesa y su esposo estuvieron vinculados hacia la década de 1860 con un establecimiento educativo mendocino, identificado como Escuela de Beneficencia, otra muestra de que su tarea pedagógica desbordó ampliamente las fronteras de San Juan. Uno de los grandes reconocimientos de su carrera llegó con La Vasiliki, copia de una célebre composición de su maestro Monvoisin que Procesa firmó en San Juan en 1881. La obra fue presentada en la Exposición Continental realizada en Buenos Aires en 1882 y resultó premiada; una investigación presentada en el Congreso Internacional de Artes de la Universidad Nacional de las Artes precisa que recibió una medalla de plata. Décadas antes de que fuera habitual encontrar mujeres ocupando un lugar visible en los salones artísticos argentinos, Procesa ya exponía, enseñaba y formaba nuevas pintoras. Incluso en sus últimos años continuó creando. La Casa Natal de Sarmiento señala entre sus obras tardías una Virgen del Perpetuo Socorro y conserva testimonios que permiten reconstruir el papel que tuvo como maestra de otras mujeres. El propio museo dedicó posteriormente exposiciones a recuperar una figura que la historia del arte había dejado durante demasiado tiempo en segundo plano. Procesa murió el 15 de septiembre de 1899, después de una larga enfermedad, en su casa natal sanjuanina, y sus restos fueron depositados en el sepulcro de la familia Sarmiento Albarracín. No fue solamente “la hermana de Sarmiento”. Fue artista, docente, retratista, formadora de mujeres y protagonista de una etapa fundacional del arte cuyano. Cuando las posibilidades profesionales para una mujer eran extraordinariamente limitadas, Procesa tomó los pinceles, enseñó y dejó una obra que cruzó San Juan, Mendoza y Chile. Más de un siglo después de su muerte, su nombre vuelve a ocupar el lugar que merece en la historia cultural argentina. #ProcesaSarmiento #HistoriaArgentina #HistoriaDelArte #SanJuan #Mendoza #Cuyo #MujeresEnLaHistoria #ArteArgentino #PintorasArgentinas #Efemérides #MendozAntigua #ArgentineHistory #ArtHistory #WomenInArt #WomenInHistory #ArgentineArt #FemaleArtists #CulturalHeritage

🔥📜🇦🇷 15 DE SEPTIEMBRE DE 1869: ARGENTINA EMPEZÓ A CONTARSE PERSONA POR PERSONA — EL PRIMER CENSO NACIONAL REVELÓ UNA MENDOZA DE APENAS 65.413 HABITANTES 🏔️🏠

El 15 de septiembre de 1869 comenzó una tarea inédita para la Argentina: por primera vez el Estado puso en marcha un censo nacional moderno para saber quiénes habitaban el país, dónde habían nacido, qué edad tenían, a qué se dedicaban y hasta si sabían leer y escribir. El operativo se extendió durante tres jornadas, los días 15, 16 y 17 de septiembre, bajo la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento y con la dirección estadística de Diego Gregorio de la Fuente. Más de 3.000 empadronadores recorrieron el territorio y registraron a la población mediante listas nominativas en las que cada renglón correspondía a una persona. INDEC considera aquel relevamiento el primer censo argentino ajustado a criterios modernos de simultaneidad, uniformidad y universalidad dentro del territorio efectivamente relevado. Para Mendoza, aquellas páginas constituyen una verdadera fotografía humana tomada apenas ocho años después del devastador terremoto de 1861. El resumen general publicado por el censo consignó 65.413 habitantes en toda la provincia. Pero cuando se abre la información por antiguas jurisdicciones aparece una Mendoza muy diferente de la actual: la Ciudad registraba 8.118 habitantes y Guaymallén, sorprendentemente, la superaba por apenas diez personas, con 8.128. San Martín alcanzaba 8.044; Junín, 7.483; Luján, 4.960; Maipú, 4.603; y los antiguos 1.º y 2.º Departamentos de Campaña reunían 6.459 habitantes. Estos últimos correspondían al espacio que poco después daría origen a las jurisdicciones de Las Heras y Villeta y, finalmente, al actual departamento de Las Heras, por lo que llamarlos simplemente “Las Heras” en septiembre de 1869 sería adelantarse algunos meses al cambio administrativo. El censo permite además asomarse a una Mendoza profundamente vinculada con Chile mucho antes de la gran inmigración europea de fines del siglo XIX. De los habitantes registrados en la provincia, 6.144 eran extranjeros —alrededor del 9,4 %— y nada menos que 5.774 habían nacido en Chile. Españoles, italianos y franceses eran todavía comunidades muy pequeñas en comparación con la presencia trasandina. Las antiguas planillas no preguntaban únicamente nombres. Registraban edad, sexo, estado civil, nacionalidad, provincia de nacimiento para los argentinos, profesión u oficio y si la persona sabía leer o escribir; también incluían categorías hoy consideradas propias de otra época para anotar determinadas condiciones personales. Los originales de aquellas cédulas todavía se conservan en el Archivo General de la Nación, organizados por provincia, sección y población urbana o rural, convirtiéndose hoy en una fuente extraordinaria para genealogistas e investigadores que buscan reconstruir familias enteras del siglo XIX. A escala nacional, el censo de hecho registró 1.830.214 personas. La publicación histórica llegó al conocido total de 1.877.490 al incorporar además 6.276 integrantes del Ejército argentino que se encontraban en Paraguay y unos 41.000 argentinos residentes en el exterior. Aquellos números, fríos a primera vista, hoy nos permiten imaginar una escena extraordinaria: censistas recorriendo calles, chacras, villas y puestos mendocinos, anotando nombre por nombre a hombres, mujeres y niños que jamás imaginaron que, más de un siglo y medio después, sus datos continuarían contando cómo era Mendoza. El 15 de septiembre de 1869 no comenzó solamente un censo: comenzó una de las fotografías documentales más completas de la sociedad argentina del siglo XIX. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Efemerides #15DeSeptiembre #Censo1869 #PrimerCensoNacional #HistoriaArgentina #Argentina #DomingoFSarmiento #Guaymallen #SanMartin #Junin #LasHeras #Maipu #LujanDeCuyo #Genealogia #ArchivoHistorico #MendozaHistory #ArgentineHistory #ArgentinaHistory #Census1869 #HistoricalCensus #Genealogy #SouthAmericanHistory Fuente: Primer Censo de la República Argentina, dirigido por Diego G. de la Fuente, Imprenta del Porvenir, Buenos Aires, 1872; INDEC, Historia de los Censos; Archivo General de la Nación; investigaciones académicas de UNLP y UNCuyo basadas en las tablas originales del Censo de 1869.

1936🔥🌳🥩🎶 CUANDO RAMOS MEJÍA ERA TIERRA DE QUINTAS: CORDEROS AL ASADOR, BANDONEÓN Y ZAPATEO EN “LA ELVIRA” — UNA FIESTA DE CAMARADERÍA RESCATADA DEL OLVIDO 🇦🇷

Una antigua página ilustrada  de la revista C.I.T.A conserva una extraordinaria postal de la vida social de otro tiempo: una reunión de camaradería celebrada en la quinta “La Elvira”, residencia vinculada en la propia crónica a J. W. Foster y situada en “R. Mejía”, referencia que por el contexto histórico corresponde muy probablemente a Ramos Mejía, en el oeste bonaerense. La fotografía es sencilla pero formidable como documento: hombres y mujeres posan bajo la sombra de los árboles, algunos sentados y otros de pie, mientras la leyenda registra sin demasiadas ceremonias: “Parte de la concurrencia en pose”. Pero es el texto que acompaña la imagen el que prácticamente devuelve aquel día a la vida. El cronista recuerda una mañana luminosa, un cielo azul intenso y la tranquilidad del ambiente campestre, interrumpida poco a poco por las risas y los pasos de los invitados que se acercaban a la enramada. El irresistible llamado eran varios corderos colocados en sus respectivos asadores: el gran convite ya estaba preparado. Aquello no fue solamente una comida. La nota define el encuentro como una fiesta destinada a estrechar amistades y fortalecer simpatías, y hasta se permite bromear con algunos concurrentes que habían llegado vestidos “a la usanza campera”, con amplias bombachas y enormes facones que, según el cronista, casi les dificultaban moverse. Después llegó la música. El bandoneón comenzó a “rezongar”, aparecieron las guitarras y los presentes demostraron sus habilidades para el zapateo, mientras otros cantaban y hasta surgían músicos improvisados capaces de arrancar sonidos a las bordonas de una guitarra. El artículo termina afirmando que la jornada dejó un recuerdo amable entre todos los invitados y deseos de felicidad para los dueños de casa. Más allá del tono pintoresco, la página resulta históricamente valiosa porque retrata una forma de sociabilidad que fue característica del antiguo Ramos Mejía. El propio Municipio de La Matanza señala que desde fines del siglo XIX comenzaron a levantarse allí quintas protegidas por grandes eucaliptos y otras arboledas, con casas espaciosas, recreos, jardines y frutales; la proximidad con Buenos Aires y el acceso ferroviario favorecieron ese desarrollo. El ferrocarril había llegado a Ramos Mejía en 1858, acortando notablemente la distancia con la capital y contribuyendo a convertir el lugar en un atractivo espacio de residencia y descanso. Las investigaciones históricas locales describen numerosas casas-quintas utilizadas como residencias de verano o de fin de semana y un paisaje que todavía conservaba un marcado aspecto campestre; a partir de la década de 1920, los loteos cada vez más frecuentes comenzaron a modificar aceleradamente aquella fisonomía. Por eso esta fotografía es mucho más que el recuerdo de un almuerzo entre amigos. Es una pequeña ventana a un Ramos Mejía anterior a la urbanización masiva: árboles, quintas, asadores, ropa campera, guitarras, bandoneones, zapateo y una comunidad reunida alrededor de uno de los grandes rituales argentinos, compartir la mesa. A falta de la portada o de otras páginas del ejemplar, todavía no es posible afirmar responsablemente el año exacto ni la publicación de origen. Pero precisamente allí aparece un nuevo desafío histórico: localizar el ejemplar completo e identificar quién fue J. W. Foster y dónde estuvo exactamente aquella misteriosa quinta “La Elvira”. #RamosMejía #LaMatanza #BuenosAiresAntiguo #HistoriaArgentina #QuintasAntiguas #LaElvira #AsadoCriollo #Bandoneón #GuitarraCriolla #CostumbresArgentinas #FotografíaAntigua #MemoriaHistórica #PatrimonioCultural #ArgentinaHistory #OldBuenosAires #HistoricPhotography #ArgentineTraditions #CulturalHeritage

🔥📰🇦🇷 15 DE SEPTIEMBRE DE 1898: MENDOZA LEVANTÓ UNA VOZ PATRIÓTICA FRENTE A LA CORDILLERA — NACÍA “PATRIA” EN PLENA CRISIS LIMÍTROFE CON CHILE 🇨🇱🏔️

El 15 de septiembre de 1898 comenzó a circular en Mendoza “Patria”, un semanario definido por las fuentes históricas como “patriótico” y nacido en uno de los momentos de mayor tensión diplomática entre la Argentina y Chile a fines del siglo XIX. El dato preciso aparece en El periodismo en Mendoza, obra de Jorge Enrique Oviedo publicada dentro de la Historia del Periodismo Argentino de la Academia Nacional de Periodismo: al enumerar las publicaciones mendocinas de aquella época, Oviedo registra a “Patria” como un “semanario patriótico aparecido el 15 de septiembre de 1898, en momentos que se agudiza el conflicto limítrofe con Chile”. La obra constituye una referencia especialmente valiosa porque para ese apartado el autor trabajó con antecedentes de J. Alberto Castro publicados en El Debate en 1900 y con investigaciones de Arturo Andrés Roig. La fecha de aparición no pudo ser más significativa. Apenas dos días antes, el 13 de septiembre, Chile había publicado oficialmente las actas de las reuniones mantenidas en Santiago por los peritos Diego Barros Arana, representante chileno, y Francisco Pascasio Moreno, representante argentino. Se habían reunido el 29 de agosto y el 1 y 3 de septiembre de 1898 para intentar acordar la línea general de la frontera, pero sus propuestas pusieron en evidencia profundas diferencias sobre cómo interpretar y trasladar al terreno el Tratado de Límites de 1881 y los acuerdos posteriores. No era una discusión menor entre cartógrafos. La cuestión limítrofe había pasado a ocupar un lugar central en la opinión pública de ambos países. Una investigación académica de la Universidad Nacional de La Plata señala que durante 1898 crecieron las movilizaciones patrióticas, la tensión política y la preocupación ante una posible guerra, mientras la carrera armamentista entre Argentina y Chile imponía importantes gastos a ambos Estados. En ese clima aparecía “Patria” en Mendoza, una provincia para la cual Chile no era un país remoto: la Cordillera era frontera, vía de comunicación y parte permanente de su horizonte histórico. La coincidencia cronológica resulta extraordinaria. El mismo 15 de septiembre en que comenzaba a circular el semanario mendocino se iniciaba además una serie decisiva de acuerdos diplomáticos. Hubo actas firmadas el 15 y el 17 de septiembre y, finalmente, el 22 de septiembre de 1898 se estableció que las divergencias que los peritos no habían conseguido resolver serían sometidas al arbitraje de la Corona británica. Aquella salida diplomática ayudó a alejar, por el momento, el peligro de un enfrentamiento armado. La disputa no desaparecería inmediatamente: la cuestión específica de la Puna de Atacama siguió otro procedimiento y terminó sometida a una comisión arbitral que dictó su decisión en marzo de 1899. Más adelante, otras diferencias cordilleranas serían resueltas mediante el arbitraje británico. Por eso, el nacimiento de “Patria” puede entenderse como algo más que la aparición de otro periódico en la Mendoza de fines del siglo XIX. Fue una hoja surgida exactamente cuando mapas, cumbres, divisorias de aguas, diplomáticos y peritos ocupaban las conversaciones de argentinos y chilenos y cuando la prensa desempeñaba un papel fundamental en la formación de la opinión pública. Lo comprobable ya es notable: el 15 de septiembre de 1898 Mendoza sumó a su historia periodística un semanario llamado “Patria”, nacido cuando la mirada de buena parte del país estaba puesta, con enorme inquietud, sobre la Cordillera de los Andes. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Patria #PrensaMendocina #Periodismo #Argentina #Chile #CordilleraDeLosAndes #HistoriaArgentina #HistoriaDeChile #Frontera #ConflictoLimitrofe #PeritoMoreno #DiegoBarrosArana #Efemerides #MendozaHistory #ArgentineHistory #ChileHistory #Andes #BorderHistory #HistoricPress #SouthAmericanHistory

🔥💰⚔️ 15 DE SEPTIEMBRE DE 1829: MENDOZA DIO 24 HORAS PARA PAGAR — EL EMPRÉSTITO DE 20.000 PESOS QUE SACUDIÓ A LA PROVINCIA EN PLENA GUERRA CIVIL 🇦🇷🏔️ (IMAGEN ILUSTRATIVA)

El 15 de septiembre de 1829, mientras Mendoza atravesaba una de las jornadas políticas y militares más tensas de su historia temprana como provincia autónoma, el gobernador delegado Juan de Dios Correas lanzó una intimación contundente: numerosos vecinos todavía no habían entregado el dinero que les había sido asignado dentro de un empréstito de 20.000 pesos y debían hacerlo en apenas 24 horas. El documento existe y está perfectamente identificado: “Mendoza, 15 de setiembre de 1829”, Archivo Histórico de Mendoza, Carpeta 370, Legajo 75. Pero la historia había comenzado varias semanas antes. El 19 de agosto el asunto llegó a la Sala de Representantes y al día siguiente, 20 de agosto, se autorizó formalmente al gobierno a negociar un empréstito por 20.000 pesos. La propia norma preveía que posteriormente debían establecerse los mecanismos para pagar intereses y amortizar gradualmente el capital. El contexto explica la urgencia: apenas diez días antes, el movimiento de Los Barriales, del 10 de agosto, había desplazado al gobierno federal de Juan Corvalán y abierto paso a la administración unitaria encabezada por el general Rudecindo Alvarado. La documentación estudiada por el historiador Edberto Oscar Acevedo muestra que aquel empréstito no fue simplemente una operación financiera: el reparto tuvo también un marcado componente político, pues entre los principales obligados aparecían figuras vinculadas al sector federal. Las cifras permiten medir la magnitud de la exigencia. A Pedro Nolasco Rosas y José María Lima se les asignaron 4.000 pesos a cada uno; Manuel Lemos debía aportar 2.000; Juan Agustín Maza, Pedro Nolasco Ortiz y el desplazado gobernador Juan Corvalán, 1.000 cada uno; José Albino Gutiérrez, 800; Casimiro Recuero y Francisco Moyano, 500 cada uno; y otros vecinos recibieron cuotas menores de 400, 300, 250 y 200 pesos. Paralelamente se registraron aportes considerados “voluntarios”: el propio Alvarado ofreció 500 pesos al contado; Sebastián Lezica y Tomás Godoy Cruz, 1.000 cada uno; José Moyano, 500; y otros contribuyentes comprometieron dinero o letras a distintos plazos. No todos podían pagar. Uno de los casos más reveladores fue el de Martín Videla, a quien correspondieron 100 pesos. Videla manifestó encontrarse en tal estado de decadencia económica que ni siquiera podía mantener adecuadamente a su familia y explicó que acumulaba deudas y debía solicitar dinero pagando intereses elevados. El 11 de septiembre pidió ser exceptuado. La respuesta de Juan de Dios Correas fue terminante: “No ha lugar”. Cuatro días después, el 15 de septiembre, Correas advertía que todavía faltaban numerosos contribuyentes y ordenaba que cumplieran dentro de las siguientes 24 horas. Y aquí aparece el dato que vuelve extraordinaria aquella jornada: Correas no era entonces gobernador titular, sino gobernador delegado de Rudecindo Alvarado, y el reclamo económico se produjo cuando Mendoza estaba prácticamente al borde de la batalla. El 14 de septiembre, fuerzas federales que avanzaban sobre la ciudad habían intimado a Correas a negociar; ante el peligro, se dispuso abrir los templos para refugiar a las familias y convocar a los hombres capaces de portar armas. Así, mientras una parte de los mendocinos buscaba protección ante un posible combate, otra recibía la exigencia de entregar dinero al gobierno en cuestión de horas. Apenas siete días después, el 22 de septiembre, la Batalla del Pilar sellaría la derrota unitaria y pondría fin al breve gobierno de Alvarado. La propia UNCuyo identifica esa batalla como uno de los grandes episodios de las luchas entre unitarios y federales en Mendoza. Aquel papel del 15 de septiembre de 1829, aparentemente administrativo, es en realidad una puerta directa hacia una Mendoza atravesada simultáneamente por deudas, urgencia fiscal, rivalidades políticas, vecinos que no podían pagar y ejércitos enfrentados a las puertas de la ciudad. Fuente: Edberto Oscar Acevedo, “Los empréstitos en Mendoza (1820-1833)”, Revista de Historia Americana y Argentina Nº 21-22, UNCuyo, 1981-1982, pp. 11-80; A.H.M., Carpeta 370, Leg. 75 y 82; Archivo Legislativo de Mendoza, Libro de Actas Nº 1, sesiones del 19 y 20/08/1829; Ana E. Castro, “Mendoza ante los intentos constitucionales (1827-1830)”, UNCuyo. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Efemerides #15DeSeptiembre #JuanDeDiosCorreas #RudecindoAlvarado #UnitariosYFederales #HistoriaArgentina #ArchivoHistorico #SigloXIX #GuerrasCiviles #MendozaHistory #ArgentineHistory #September15 #HistoricalArchives #19thCentury #CivilWars

🔥🟢 15 DE SEPTIEMBRE: EL DÍA QUE EL MUNDO PONE EL FOCO EN EL LINFOMA — CONOCER LAS SEÑALES TAMBIÉN PUEDE CAMBIAR UNA HISTORIA

Cada 15 de septiembre se conmemora el Día Mundial de Concientización sobre el Linfoma (World Lymphoma Awareness Day), una jornada internacional destinada a hacer visible un grupo de cánceres que se originan en células del sistema linfático, una parte fundamental del sistema inmunitario. La iniciativa fue establecida en 2004 —no en 2003, como señalan algunas publicaciones antiguas— por Lymphoma Coalition, una red internacional de organizaciones de pacientes que había comenzado a organizarse en 2002. Desde entonces, esta fecha busca mejorar el conocimiento público sobre los linfomas, favorecer el reconocimiento de sus posibles síntomas, impulsar diagnósticos oportunos, promover la investigación y acompañar a pacientes, familias y cuidadores. Hablar de “linfoma” no significa referirse a una sola enfermedad. El Instituto Nacional del Cáncer de Estados Unidos lo define como un cáncer que comienza en células del sistema linfático y distingue dos grandes categorías: el linfoma de Hodgkin y los linfomas no Hodgkin, estos últimos integrados por numerosos subtipos que pueden comportarse de manera muy diferente, desde formas de crecimiento lento hasta otras más agresivas. Por esa razón, diagnóstico, tratamiento y pronóstico dependen del subtipo y de la extensión de la enfermedad. Uno de los grandes desafíos es que sus primeras manifestaciones pueden confundirse con problemas mucho más frecuentes. Entre las señales que justifican una consulta médica se encuentran ganglios aumentados de tamaño —especialmente en cuello, axilas o ingle y muchas veces indoloros—, fiebre sin causa clara, sudoraciones nocturnas intensas, pérdida de peso inexplicable y cansancio persistente. Estos síntomas no significan automáticamente que exista un linfoma y, de hecho, los ganglios inflamados suelen deberse a infecciones; pero cuando persisten, aumentan o se acompañan de otros síntomas deben ser evaluados por un profesional. Existe además un dato fundamental para comunicar con precisión: actualmente no hay pruebas de detección sistemática recomendadas para buscar linfoma de Hodgkin o linfoma no Hodgkin en toda la población que no presenta síntomas. Por eso, la concientización se centra especialmente en reconocer cambios persistentes, consultar a tiempo y llegar al diagnóstico mediante la evaluación médica correspondiente, que puede requerir estudios por imágenes, análisis y, cuando está indicado, una biopsia del tejido sospechoso. En este 15 de septiembre de 2026, Lymphoma Coalition lleva adelante la campaña internacional “Navigating Lymphoma and CLL Together”, centrada en los desafíos que aparecen durante el diagnóstico, las decisiones terapéuticas, la recuperación y la vida después del cáncer. La organización resume ese espíritu con otra idea poderosa: “No Patient Travels Alone”, ningún paciente debería transitar este camino en soledad. El Día Mundial del Linfoma no pretende sembrar miedo, sino conocimiento. Informarse, reconocer señales persistentes, consultar a profesionales y apoyar la investigación puede ayudar a reducir demoras diagnósticas y, sobre todo, acompañar mejor a quienes viven con estas enfermedades. Cada 15 de septiembre, el mensaje cruza fronteras: hacer visible el linfoma también significa dar voz a los pacientes y recordar que detrás de cada diagnóstico existe una persona, una familia y una historia. #DíaMundialDelLinfoma #Linfoma #Concientización #CancerDeLaSangre #SistemaLinfático #DetecciónOportuna #Investigación #Pacientes #WorldLymphomaAwarenessDay #WLAD2026 #LymphomaAwareness #Lymphoma #BloodCancerAwareness #CancerResearch #NoPatientTravelsAlone

🔥🥬📰 1936: EL “DICCIONARIO DE COCINA” QUE CONVIRTIÓ LAS VERDURAS EN CHISTES — ACELGAS QUE SALTABAN, BERENJENAS VIOLETAS Y HASTA ALFONSO XIII ENTRE LOS GARBANZOS 🍽️😄

En 1936, una curiosísima página titulada “Para la Buena Mesa” demostraba que las secciones gastronómicas de la época podían servir tanto para enseñar a cocinar como para hacer reír. Bajo el subtítulo “Pequeño diccionario de cocina – Verduras”, el desconocido redactor recorría el abecedario culinario mezclando recetas, juegos de palabras, expresiones populares, referencias a inmigrantes y hasta pequeñas pullas políticas. La primera víctima era la humilde acelga. El texto aseguraba que era buena para tortillas y que podía “saltar”, agregando con absoluta seriedad que no medía más de 40 centímetros y, por lo tanto, “se salta fácilmente”. La broma continuaba aconsejando que, si la cocinera era nerviosa, debía evitar los “choques violentos” y, desde luego, no intentar saltarla con garrocha sino hacerlo… al aceite. La berenjena tampoco escapaba: era presentada como un magnífico modelo escolar para dibujo, fácil de colorear de violeta, y se recordaba aquella vieja comparación de dejarle a alguien “la nariz como una berenjena”. Después llegaban las coles, descritas como primas del repollo y parientes lejanas de la lechuga, acompañadas por un auténtico destrabalenguas: ajo, col y caracol se mezclaban hasta convertir la cocina en gimnasia para la lengua. Cuando el supuesto diccionario alcanzaba la letra D, el autor directamente confesaba su derrota: era tan difícil encontrar una “verdurita” que comenzara con esa letra que prefería entregar el problema al lector antes de perder la cabeza buscando en su propio diccionario. Los espárragos daban lugar a otra broma sobre la conocida expresión “mandar a freír espárragos”, mientras que el “finoccio”, presentado como “finucho”, tal como lo decían los italianos, introducía un guiño lingüístico muy propio de una sociedad donde palabras y costumbres traídas por la inmigración ya formaban parte de la vida cotidiana. Pero quizá el pasaje más sorprendente sea el dedicado a los garbanzos: afirma que no había vigilia ni puchero a la española sin ellos y, de pronto, desliza una mordaz referencia al “desventurado Alfonso” que, “por ser XIII”, había quedado “en la palmera”. La ocurrencia tenía una resonancia política evidente para el lector de aquellos años: Alfonso XIII había abandonado España el 14 de abril de 1931, cuando fue proclamada la Segunda República, y permanecía en el exilio. Las habas completaban esta entrega aclarando humorísticamente que se hablaba de la legumbre y no del “haba” utilizada entonces como término veterinario. Y abajo, una sola palabra prometía nuevas ocurrencias: “Continuará”. Más allá de las bromas, esta página es un pequeño documento de historia cotidiana. Investigaciones académicas sobre la cultura culinaria argentina muestran que entre 1920 y 1945 los recetarios, folletos y secciones gastronómicas de diarios y revistas se multiplicaron y pasaron a ocupar un lugar importante dentro de la naciente sociedad de consumo. Hacia 1930, por ejemplo, el diario La Capital ya incluía espacios como “Recetas de cocina”, “Cocina práctica” y “Conocimientos útiles”, mientras que las publicaciones dirigidas al hogar iban incorporando progresivamente consejos culinarios, economía doméstica y publicidad. El fenómeno estaba en plena expansión: la primera edición del célebre recetario de Petrona C. de Gandulfo apareció en Buenos Aires en 1934, y precisamente en 1936 la firma Royal presentó en Argentina un nuevo recetario denominado “Aniversario”, con recetas probadas y medidas estandarizadas, otro ejemplo de cómo la cocina escrita estaba entrando de lleno en la cultura de masas. Esta página, sin embargo, hace algo diferente: no quiere únicamente decir qué comer. Se burla de las palabras, de las costumbres, de los lugares comunes y hasta de la política. Es una pequeña ventana a aquello que también hacía reír a nuestros abuelos hace noventa años. Porque la historia no solamente quedó guardada en grandes discursos, leyes o fotografías: a veces sobrevivió escondida entre una acelga, una berenjena… y un plato de garbanzos. #HistoriaDeLaCocina #CocinaAntigua #1936 #RecetasAntiguas #PrensaAntigua #HumorDeEpoca #HistoriaCotidiana #Gastronomía #ArgentinaAntigua #CulturaPopular #FoodHistory #CulinaryHistory #VintageRecipes #VintageCooking #OldMagazines #1930s #FoodCulture (Fuente: Revista C.I.T.A)

🔥👻📰 15 DE SEPTIEMBRE DE 1887: MENDOZA DESATÓ UNA GUERRA DE IDEAS — “LA PERSEVERANCIA”, LA REVISTA ESPIRITISTA QUE EL OBISPO ACHÁVAL PROHIBIÓ LEER 🇦🇷🏔️

El 15 de septiembre de 1887 comenzó a circular en Mendoza La Perseverancia, una publicación vinculada al espiritismo que terminaría convirtiéndose en protagonista de una de las polémicas religiosas, culturales y periodísticas más intensas de la provincia a fines del siglo XIX. El dato de su aparición está documentado por el investigador Jorge Enrique Oviedo, quien, citando a Alberto Castro, señala que la revista alcanzaba normalmente una tirada de 500 ejemplares, podía llegar excepcionalmente a 1.000 y llegó a editar algunos números ilustrados; su existencia se prolongó aproximadamente cuatro años. Pero La Perseverancia no apareció de la nada. Ese mismo año, una publicación espiritista editada en Barcelona ya registraba la existencia en Mendoza de la Sociedad Espiritista La Perseverancia, con domicilio en calle del Valle Nº 13, e informaba que la entidad había publicado y enviado su reglamento, demostrando que el grupo mendocino estaba conectado con redes espiritistas internacionales antes incluso de lanzar su propio órgano periodístico. Entre las figuras que quedaron asociadas a aquellas páginas sobresalieron H. M. de Villars y Frank Miller. Héctor Monneret de Villars era mucho más que un polemista: ejerció la docencia en instituciones mendocinas y estuvo ligado además al establecimiento tipográfico denominado La Perseverancia, cuyos talleres posteriormente imprimieron otras publicaciones locales. Sus posiciones anticlericales y laicistas lo colocaron en el centro de las disputas ideológicas de aquellos años. La reacción católica fue durísima. El obispo Achával dictó un auto de condenación y ordenó desalentar su lectura entre los fieles, calificando a La Perseverancia como “el periódico más atrevido, herético, escandaloso y lascivo” que había aparecido en el país. La prohibición alcanzaba también los escritos firmados por Villars y Miller, mientras articulistas católicos respondían públicamente a sus ataques. La controversia debe entenderse dentro de una Mendoza atravesada por profundas transformaciones: la provincia había sancionado su Registro Civil en 1885 y, hacia 1888 y 1889, las discusiones sobre libre pensamiento, masonería, secularización y matrimonio civil se trasladaban directamente a los periódicos. Los Andes también entró en aquel combate ideológico y la Sociedad Católica recomendó evitar tanto La Perseverancia como determinados contenidos del diario mendocino. Lo extraordinario es que La Perseverancia no quedó reducida a una mención historiográfica: investigaciones posteriores han localizado referencias precisas a ejemplares de 1888, entre ellas una edición del 18 de junio identificada como año I, mes X, Nº 35, y otra del 17 de septiembre de 1888, ya correspondiente al segundo año de circulación. Incluso en 1891 la publicación espiritista Constancia, de Buenos Aires, todavía registraba a la Sociedad La Perseverancia de Mendoza y mencionaba a H. M. de Villars como presidente de su comisión directiva, prueba de la continuidad que había alcanzado aquel núcleo espiritista mendocino. Así, aquel 15 de septiembre de 1887 no nació simplemente otra revista provincial: apareció una tribuna desde la cual espiritistas, librepensadores y anticlericales intervinieron en uno de los grandes debates de la Mendoza de la Generación del 80. Entre imprentas, púlpitos, prohibiciones y respuestas periodísticas, La Perseverancia demuestra que hace casi 140 años Mendoza ya libraba verdaderas batallas por las ideas, la religión, la libertad de conciencia y el lugar que debía ocupar la Iglesia dentro de una sociedad que estaba cambiando aceleradamente. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #Efemerides #15DeSeptiembre #LaPerseverancia #Espiritismo #PrensaMendocina #Periodismo #HistoriaArgentina #SigloXIX #GeneracionDel80 #Librepensamiento #HistoriaCultural #ArchivosHistoricos #MendozaHistory #ArgentineHistory #Spiritualism #HistoricPress #JournalismHistory #NineteenthCentury #History