sábado, 17 de marzo de 2018
viernes, 16 de marzo de 2018
El Cura Gaucho que cabalgó hacia la santidad: por qué Brochero sigue emocionando a toda la Argentina. 16 de Marzo Festividad San José Gabriel Brochero
Cada 16 de marzo la Iglesia celebra a San José Gabriel del Rosario Brochero, el inolvidable Cura Brochero, nacido ese día de 1840 en Santa Rosa de Río Primero, Córdoba. Su memoria litúrgica se fijó en esa fecha —la de su nacimiento— y desde entonces su figura volvió a crecer todavía más en el corazón popular argentino. Murió el 26 de enero de 1914 en Villa del Tránsito, hoy Villa Cura Brochero, después de una vida entregada por completo a los más pobres, enfermo, ciego y marcado por la lepra que contrajo en su misión pastoral. Brochero no fue un sacerdote común. Recorrió las sierras a lomo de mula, se metió en parajes aislados, acompañó a los olvidados, asistió a enfermos y empujó obras que cambiaron la vida de la gente. La Iglesia argentina destaca que construyó caminos, escuelas, capillas, oficinas de correo y una célebre Casa de Ejercicios Espirituales inaugurada en 1877, desde donde impulsó una tarea espiritual y social que dejó una huella profunda en Traslasierra. Por esa cercanía con el pueblo, su figura quedó para siempre ligada a la imagen del “cura gaucho”. Su camino hacia los altares fue largo. El proceso de canonización comenzó en la década de 1960; san Juan Pablo II lo declaró venerable en 2004; fue beatificado el 14 de septiembre de 2013 en Villa Cura Brochero en una ceremonia presidida por el cardenal Angelo Amato; y finalmente fue canonizado el 16 de octubre de 2016 por el papa Francisco en la Plaza San Pedro. Con esa canonización, Brochero se convirtió en el primer santo que nació, vivió y murió en la Argentina, un dato que consolidó todavía más su dimensión histórica y espiritual. La elección del 16 de marzo como día de su fiesta también tiene un valor simbólico enorme: no se lo recuerda solo por su muerte, sino por el nacimiento de una vida que terminó transformando a miles. Hoy Brochero sigue siendo una de las figuras religiosas más queridas del país, admirado no solo por su fe, sino también por su capacidad de convertir el Evangelio en acción concreta, camino, abrazo y trabajo entre los más humildes. #CuraBrochero, #SanJoséGabrielBrochero, #CuraGaucho, #16DeMarzo, #Córdoba, #HistoriaArgentina, #Santoral, #Fe, #MemoriaHistórica, #MendozAntigua
16 de Marzo de 1925. El joven mexicano que cambió la historia de la humanidad: Luis Miramontes y la molécula que revolucionó al mundo
El 16 de marzo de 1925 nació en Tepic, Nayarit, Luis Ernesto Miramontes Cárdenas, uno de los científicos mexicanos más trascendentes del siglo XX. Ingeniero químico formado en la UNAM, su nombre quedó ligado para siempre a un hallazgo que transformó la medicina, la planificación familiar y la vida de millones de mujeres en todo el planeta. Murió en la Ciudad de México el 13 de septiembre de 2004, dejando un legado científico de alcance mundial. Aunque muchas veces se lo presenta como el “inventor de la píldora anticonceptiva”, la formulación más precisa es esta: Miramontes fue quien realizó en 1951 la síntesis de la noretisterona, el compuesto base del primer anticonceptivo oral sintético femenino. Lo logró con apenas 26 años, mientras trabajaba en Syntex, en un proyecto dirigido por George Rosenkranz y bajo la supervisión de Carl Djerassi. Años después, la primera píldora anticonceptiva sintética comenzó a venderse en Estados Unidos en 1961. Su aporte no fue menor ni secundario: el registro de patente en Estados Unidos consignó como coautores a Carl Djerassi, Luis Miramontes y George Rosenkranz, confirmando que el científico mexicano formó parte central de la invención. Por eso, más que una figura periférica, Miramontes debe ser recordado como uno de los protagonistas decisivos de un avance que modificó la historia social y científica del siglo XX. Además de ese descubrimiento extraordinario, Miramontes desarrolló una carrera académica y tecnológica de enorme peso. Estudió e impartió clases en la antigua Escuela Nacional de Ciencias Químicas, hoy Facultad de Química de la UNAM, y más adelante trabajó en investigación petroquímica, incluyendo cargos directivos en el Instituto Mexicano del Petróleo. La propia UNAM subraya que también dejó huella en campos como la química farmacéutica, agrícola y ambiental, y acumuló decenas de patentes a lo largo de su trayectoria. Su impacto fue tan grande que la Academia Mexicana de Ciencias consideró su invención como la contribución mexicana a la ciencia mundial más importante del siglo XX, según recordó la Facultad de Química de la UNAM. Y no es para menos: su trabajo no solo cambió un laboratorio, cambió la relación entre ciencia, salud, autonomía corporal y derechos reproductivos en todo el mundo. #LuisMiramontes, #México, #Ciencia, #Historia, #UNAM, #Química, #PíldoraAnticonceptiva, #Nayarit, #Innovación, #MendozAntigua
jueves, 15 de marzo de 2018
Efemérides. 15 de marzo de 1924: nace en Alcorta, Santa Fe, José Ignacio Rucci, dirigente metalúrgico, secretario general de la CGT, asesinado a balazos en septiembre de 1973, luego de la elección de Perón como presidente. Foto: el presidente Lanusse recibe en su despacho a Rucci, y a Adelino Romero, secretario adjunto de la CGT.
miércoles, 14 de marzo de 2018
martes, 13 de marzo de 2018
lunes, 12 de marzo de 2018
Educación laica y matrimonio civil: dos cambios que hicieron crujir al país. En las sociedades, el planteo de revisiones profundas en su estructura generan fuertes debates.
La historia de la humanidad está sujeta a cambios ideológicos permanentes, fenómeno que nos caracteriza como seres pensantes y marca el destino de generaciones. La cultura va modificándose en dicha marcha al ritmo de los nuevos paradigmas. Así, mucho de lo que aceptamos hace algunos años como normal hoy parece terrible y decadente. Atravesamos uno de esos momentos críticos, en el que ni el humor se salva ante la vara de lo “políticamente correcto”. Situaciones que recuerdan a la advertencia de Ortega y Gasset, para quien “... una exageración es siempre la exageración de algo que no es...”.
Generalmente, estos momentos de turbulencia suelen verse reflejados en la legislación. En nuestro país el laicismo, que planteaba una separación clara entre Estado y Religión, generó momentos de tensión a fines del siglo XIX.
Durante la presidencia de Domingo Faustino Sarmiento, a pesar de ser el gran fomentador de la educación, no llegó a sancionarse una ley al respecto. Con Nicolás Avellaneda, su sucesor, tampoco. La situación era apremiante. Y semejante tarea quedó en manos de Roca, quien en 1881 -poco después de asumir su primer mandato- creó el Consejo Nacional de Educación y nombró a Sarmiento a cargo. Aun cuando ambos hombres se detestaban, Julio Argentino entendió que no podía dar tamaña responsabilidad a nadie más. Por su parte, el sanjuanino dejó de lado su orgullo y se puso a trabajar. Ese mismo año se llamó a un Congreso Pedagógico para tratar el tema y las discusiones sobre la Ley de Educación se extendieron por años.
Los debates parlamentarios muestran que la norma causaba rechazo en gran parte de los representantes. Uno de los discursos más resonantes a favor de la ley fue el del diputado Emilio Civit, basando sus puntos en nuestra historia sin atacar al catolicismo. La 1.420 se volvió realidad. El desacuerdo llegó a extremos de tal desobediencia, por parte de miembros de la Iglesia Católica, que Roca terminó expulsando al nuncio apostólico del país -dándole 24 horas para abandonarlo- y rompiendo relación con el Vaticano.
A pesar de todo esto la ley no elimina la educación religiosa, reservando un espacio en el art. 8, donde leemos: “La enseñanza religiosa solo podrá ser dada en las escuelas públicas por los ministros autorizados de los diferentes cultos, a los niños de su respectiva comunión, y antes o después de las horas de clase”. De todos modos condujo, en la práctica, hacia una enseñanza laica real.
Diez años más tarde de haberse aprobado la norma, el noventa por ciento de los argentinos sabía leer y escribir: nuestro país resolvió el problema del analfabetismo antes que gran parte de Europa.
Otra de las grandes discusiones legales, que mantuvo en vilo a los argentinos, llegó cuatro años más tarde con la Ley de Matrimonio Civil. En este debate intervinieron grandes figuras, como Wilde, del Valle y Goyena. El liberalismo opositor se plegó al Gobierno para enfrentar a la facción católica, encabezada por Estrada. Entre los argumentos esgrimidos por los promotores de la norma se encontraba el de atraer a los inmigrantes de cualquier religión. Ante esto Estrada esgrimió en el Congreso: “... si hubiéramos de construir la República de manera que los inmigrantes, cualquiera fuese su procedencia, su manera de sentir y de pensar, nada encontraran que difiera de su modo de ser, fuera menester que así como se nos exige abstenernos de declararnos católicos, es decir de tener religión, se nos exigiera abstenernos de tener doctrinas, leyes, opiniones, artes, civilización y carácter, en una palabra; a fin de que la inmigración, aceptada para cultivar la tierra y afanarse en las industrias, pudiera desvirtuar por completo el carácter nacional, y convertir a la República en una inmensa factoría, gobernada desde un hotel...”.
Las discusiones no quedaban en el Senado o en Diputados. En Mendoza el periódico “El Ferrocarril” de Nicolás Villanueva publicó en diversas entregas los artículos del proyecto. La prensa liberal presionaba para la sanción de la ley. Por entonces, salió a la luz un crimen horrendo que estremeció al país y cuyas crónicas llegaron hasta los periódicos españoles. El cura de Olavarría, Pedro Castro Rodríguez, estaba casado y había matado a su esposa e hija, una niña de diez años. Tras lo cual, falsificó documentos y consiguió un ataúd grande diciendo que se trataba de una mujer muy obesa y las sepultó juntas. “¡Espantoso debía ser ver a aquel monstruo arreglando a sus víctimas en el cajón! -leemos en “El Mosquito”, que cubrió la noticia en sus páginas-. ¡El miserable tuvo que sentarse sobre la tapa para hacer fuerza y poder hacer penetrar los tornillos! ¡¡¡Una vela alumbraba la horrorosa escena!!!”. Como el crimen tardó en descubrirse Castro Rodríguez celebró varios matrimonios luego del hecho. Una de las tapas de “El Mosquito” lo muestra rodeado de los fantasmas de sus víctimas llevando a cabo una ceremonia nupcial.
Así, el abominable suceso fue utilizado para golpear a la Iglesia en esta contienda. Sin embargo, hubo quienes trataron de diferenciar los tantos. En el citado diario de Villanueva, por ejemplo, leemos una reflexión al respecto: “... El hombre no es la religión, y todos los crímenes que el hombre pueda cometer (...) no pueden (...) manchar la religión (...) Aún es más indigno e innoble el proceder de aquellos que, por la prensa o de palabra, injurian y calumnian a todos los sacerdotes en general por el pecado de uno...” (El Ferrocarril, Mendoza, 1888).
El matrimonio civil fue aprobado, volviéndose el único con validez según nuestro derecho positivo, debiéndose verificar en presencia de un oficial público. Además, cualquier ministro religioso antes de celebrar alguna unión debía exigir el acta civil para no caer en dificultades penales.
Como vemos, las discusiones apasionadas sobre la necesidad o no de nuevas leyes, no constituyen un fenómeno original entre los argentinos.
Esperemos acompañar con inteligencia los desafíos que plantea nuestra contemporaneidad, permitiendo a los debates tomar la altura intelectual de la que aún parecen carecer.
Por Luciana sabina
http://losandes.com.ar/article/view?slug=educacion-laica-y-matrimonio-civil-dos-cambios-que-hicieron-crujir-al-pais-l-sabina
Efemérides. 12 de Marzo de 1906. Muere Manuel Quintana.
Manuel Pedro Quintana nace en Buenos Aires, 18 de octubre de 1835 ,muere el 12 de marzo de 1906 fue un abogado, político y estadista argentino, presidente de la Argentina entre el 12 de octubre de 1904 y el 25 de enero de 1906, cuando delegó el mando en su vicepresidente José Figueroa Alcorta, muriendo poco después.
12 de Marzo de 1930, Se Inicia la caminata que hizo temblar a un imperio: el día en que Gandhi convirtió un puñado de sal en símbolo de libertad
El 12 de marzo de 1930 comenzó una de las protestas más célebres del siglo XX: la Marcha de la Sal, también conocida como Dandi March o Salt Satyagraha. Ese día, Mahatma Gandhi partió desde el ashram de Sabarmati, cerca de Ahmedabad, rumbo al mar con un pequeño grupo de seguidores para desafiar de manera abierta el monopolio británico sobre la sal, un producto básico para la vida cotidiana de millones de indios. La marcha recorrió unos 385 kilómetros y culminó en Dandi en abril de 1930. La elección de la sal no fue casual. Bajo el dominio británico, los indios tenían prohibido producirla o venderla libremente y debían comprar sal gravada por el gobierno colonial, una carga especialmente dura para los sectores más pobres. Gandhi entendió que atacar ese impuesto era una forma de convertir la lucha por la independencia en una causa concreta, popular y comprensible para todo el país, más allá de religiones, castas o regiones. Cuando Gandhi llegó a la costa y tomó sal marina con sus manos, el gesto fue simple, pero explosivo en términos políticos: invitó a millones de personas a desobedecer la ley sin recurrir a la violencia. La respuesta fue masiva. La campaña de desobediencia civil se expandió por toda la India, atrajo atención mundial y, según Britannica, hacia fines de 1930 más de 60.000 personas habían sido arrestadas. La Marcha de la Sal no consiguió de inmediato la independencia, pero sí cambió para siempre la relación entre la India y el Imperio británico. El movimiento forzó negociaciones políticas y desembocó en el Pacto Gandhi-Irwin de marzo de 1931, que puso fin a esa fase de la desobediencia civil, permitió la fabricación de sal para uso personal y trajo la liberación de numerosos presos no violentos. Visto en perspectiva, aquel recorrido fue mucho más que una protesta contra un impuesto: fue una demostración de que un imperio podía ser desafiado con disciplina moral, sacrificio y movilización popular. Por eso la Marcha de la Sal sigue siendo recordada como uno de los grandes hitos que empujaron la independencia de la India y como una de las acciones no violentas más influyentes de la historia contemporánea. #Gandhi #MarchaDeLaSal #India #Historia #NoViolencia #Independencia #Memoria #DerechosHumanos #MendozAntigua
12 de Marzo de 1945, Muere Ana Frank: la niña que venció al horror con un cuaderno y dejó una voz eterna contra la barbarie
El recuerdo de Ana Frank sigue estremeciendo al mundo porque su historia resume, en una sola vida, la tragedia del Holocausto y la fuerza de la memoria. Nacida como Annelies Marie Frank en Fráncfort del Meno el 12 de junio de 1929, se convirtió en uno de los símbolos más universales de las víctimas del nazismo gracias a las páginas de su diario, donde dejó testimonio de sus miedos, sueños y esperanzas mientras permanecía escondida con su familia en Ámsterdam durante la ocupación alemana. Aunque muchas efemérides sitúan su muerte el 12 de marzo de 1945, hoy los estudios históricos más sólidos señalan que la fecha exacta no se conoce. Durante mucho tiempo se la ubicó oficialmente en marzo de 1945, pero investigaciones posteriores de la Anne Frank House consideran más probable que Ana y su hermana Margot hayan muerto en febrero de 1945, víctimas de tifus en el campo de concentración de Bergen-Belsen, pocas semanas antes de la liberación del campo. La familia Frank había huido de Alemania y se instaló en los Países Bajos para escapar del antisemitismo nazi. Cuando el peligro se volvió insoportable, se ocultaron en el célebre “Anexo Secreto” de Prinsengracht, en Ámsterdam, donde permanecieron escondidos desde julio de 1942 hasta agosto de 1944. Allí convivieron ocho personas en un encierro asfixiante, y fue en ese espacio donde Ana escribió el diario que más tarde conmovería al planeta. Tras ser descubiertos en 1944, los Frank fueron deportados. Ana pasó por Westerbork, luego por Auschwitz-Birkenau y finalmente fue trasladada con Margot a Bergen-Belsen en noviembre de 1944. Su madre, Edith Frank, murió en Auschwitz en enero de 1945. De las ocho personas que habían compartido el escondite, el único sobreviviente fue Otto Frank, su padre. Después de la guerra, Otto recibió los papeles que habían sido resguardados por quienes ayudaron a la familia durante el encierro. El diario fue publicado por primera vez en neerlandés en 1947 con el título Het Achterhuis (La casa de atrás o El anexo secreto), y con el tiempo se transformó en una de las obras más leídas e influyentes del siglo XX, traducida a decenas de idiomas y convertida en una advertencia moral para generaciones enteras. La historia de Ana Frank no perdura solo por la crueldad de su final, sino por la humanidad luminosa que logró preservar en medio del espanto. Su diario no habla únicamente del horror nazi: habla también de adolescencia, de miedo, de amor, de encierro y de la obstinada necesidad de seguir creyendo en la vida aun cuando el mundo parecía derrumbarse. Por eso su voz sigue viva, como una de las memorias más poderosas jamás escritas contra la intolerancia y el odio. #AnaFrank #Holocausto #Memoria #Historia #SegundaGuerraMundial #NuncaMas #DiarioDeAnaFrank #DerechosHumanos #MendozAntigua
12 de Marzo. El símbolo que selló el nacimiento de la Patria: la historia del Escudo Argentino que nos dio identidad
Cada 12 de marzo la Argentina recuerda el Día del Escudo Nacional, uno de los grandes emblemas de nuestra identidad junto con la bandera, el himno y la escarapela. Su adopción se vincula con la Asamblea del Año XIII, que ordenó su uso oficial en 1813, en pleno proceso de ruptura con los símbolos del dominio español. El escudo argentino no surgió solamente como un adorno protocolar: nació de una necesidad política concreta. Hasta entonces, en la documentación oficial todavía se utilizaban las armas reales del Virreinato del Río de la Plata. La Asamblea decidió reemplazarlas por un sello propio que expresara soberanía, unión y un nuevo tiempo revolucionario. Por eso, el 12 de marzo de 1813 dispuso que el Supremo Poder Ejecutivo usara el mismo sello del cuerpo soberano, cambiando únicamente la inscripción del círculo exterior. La historiografía tradicional sostiene que la Asamblea encomendó la confección del sello al diputado puntano Agustín Donado, y que el grabado definitivo fue realizado por el orfebre Juan de Dios Rivera. Distintas fuentes oficiales también señalan que el diseño recogía símbolos políticos de enorme fuerza para la época: las manos unidas como emblema de fraternidad entre las provincias, la pica y el gorro frigio como signos de libertad y decisión de defenderla, y el sol naciente como imagen de nacimiento político y afirmación americana. Hay un detalle fascinante: aunque el decreto del 12 de marzo fijó su uso oficial, se conservan documentos de la propia Asamblea que muestran que ese sello ya circulaba antes. El sitio oficial de símbolos nacionales recuerda, por ejemplo, cartas de ciudadanía expedidas en febrero de 1813 donde ya aparecía estampado, lo que demuestra que el emblema comenzó a afirmarse incluso antes de su formalización definitiva. También por eso la figura terminó imponiéndose rápidamente como signo de nacionalidad en armas, documentos y banderas. Con el paso del tiempo, el escudo fue reproducido con variantes de estilo según el artista o el soporte, pero manteniendo sus elementos esenciales. Recién en 1944, mediante el Decreto 10.302, el Poder Ejecutivo Nacional adoptó como representación oficial del escudo la reproducción fiel del sello usado por la Asamblea de 1813, buscando darle uniformidad definitiva. Por eso el Escudo Nacional no es solo una imagen conocida: es la marca de nacimiento institucional de la Argentina. En él conviven la unión de las provincias, la voluntad de emancipación y la decisión de dejar atrás los signos del viejo orden colonial. Cada vez que lo vemos en una escuela, un documento o un edificio público, estamos viendo mucho más que un símbolo: estamos viendo una declaración de origen. #EscudoNacional #HistoriaArgentina #AsambleaDelAñoXIII #SimbolosPatrios #Patria #Memoria #Identidad #MendozAntigua
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