Hace 382 años, el 20 de septiembre de 1644, el Cabildo de Mendoza dejó asentada una disposición que hoy permite asomarnos a una de las realidades más duras de la sociedad cuyana del siglo XVII: la utilización rotativa de mano de obra indígena bajo el régimen de mita. La actuación se conserva a través de la edición documental de las Actas Capitulares de Mendoza, tomo II, páginas 266 a 269, y contiene una frase extraordinariamente explícita: “se le entreguen los dichos quinze yndios de mita”. El mismo documento establecía que aquellos grupos debían renovarse anualmente y hacía referencia al pago que debía completarse al finalizar cada período. La importancia de estas palabras va mucho más allá de su antigüedad. La investigadora Claudia María Ferro, en su tesis doctoral realizada en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, estudió específicamente este vocabulario y determinó que, en las actas mendocinas de los siglos XVI y XVII, “mita” aparece con un sentido local muy preciso: un contingente de indígenas trasladado de manera rotativa para realizar trabajo servil. Por eso no conviene imaginar automáticamente la célebre mita minera de Potosí: en Mendoza el término aparece ligado a distintas formas de provisión de trabajadores indígenas y a una realidad laboral propia de Cuyo. El documento resulta todavía más revelador cuando se lo coloca en su contexto. Mendoza pertenecía entonces a la Capitanía General de Chile y mantenía una intensa relación económica y administrativa con Santiago. Durante aquellos primeros siglos, el desplazamiento de indígenas cuyanos a uno y otro lado de la cordillera fue una práctica reiterada, impulsada por la necesidad de mano de obra. Las propias Actas Capitulares muestran que las autoridades intentaron en distintos momentos reglamentar, limitar o controlar esas extracciones, mientras otros documentos registran abusos, traslados y disputas entre encomenderos. Hay además un detalle documental fundamental: el tomo II de las Actas Capitulares reúne las actuaciones conservadas entre 1627 y 1650 y confirma que 1644 es uno de los pocos años del período para los cuales sobrevivieron actas. La edición fue publicada en 1961 por la Junta de Estudios Históricos de Mendoza y constituye una de las grandes fuentes para reconstruir la vida cotidiana de aquella pequeña ciudad colonial. En el rastreo realizado hasta ahora para las efemérides del 20 de septiembre, esta actuación de 1644 es el registro mendocino de fecha exacta más antiguo que he podido documentar. Cuatro siglos después, unas pocas líneas escritas por el Cabildo permiten recuperar la existencia de personas que los papeles coloniales redujeron muchas veces a una cifra: quince indígenas enviados por turno a trabajar. El acta no conserva solamente una decisión administrativa; conserva una huella de las relaciones de poder, trabajo y dominación sobre las que también se construyó la Mendoza colonial. Fuente de origen: Actas Capitulares de Mendoza, tomo II, período 1627-1650, Junta de Estudios Históricos de Mendoza, 1961, acta del 20 de septiembre de 1644, pp. 266-269. Complementado con Claudia María Ferro, Análisis filológico de las actas del Cabildo de Mendoza (siglos XVI y XVII), tesis doctoral, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo, 2016. El catálogo histórico del Archivo de Mendoza ubica las actas tempranas de 1566-1646 dentro de la Carpeta 9; no localicé todavía una fuente archivística suficientemente firme para asignar a esta actuación de 1644 un número de documento original concreto, por lo que es preferible no inventarlo ni darlo por confirmado. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #20DeSeptiembre #CabildoDeMendoza #ActasCapitulares #PueblosOriginarios #HistoriaIndígena #Huarpes #Mita #Cuyo #HistoriaArgentina #ArchivoHistórico #PatrimonioDocumental #MemoriaHistórica #ColonialMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #IndigenousHistory #ColonialHistory #HistoricalArchives #CulturalHeritage #NativePeoples
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