🔥⛓️📜 14 DE SEPTIEMBRE DE 1796: UN SACERDOTE LE VENDIÓ A SU HERMANO A FRANCISCO, UN ADOLESCENTE ESCLAVIZADO EN LA MENDOZA COLONIAL (IMAGEN ILUSTRATIVA)

El 14 de septiembre de 1796, una escritura asentada en los protocolos notariales de Mendoza dejó registrada una escena tan contundente como incómoda de la sociedad colonial: José Godoy, identificado como presbítero y domiciliario del Obispado, vendió a su hermano Clemente Godoy a Francisco, un adolescente esclavizado de aproximadamente 14 o 15 años. La referencia documental conduce al Archivo General de la Provincia de Mendoza, Época Colonial, Protocolo de Escribanos Nº 131, folio 123. Una recopilación documental basada en los fondos del AGPM identifica expresamente la operación y utiliza para Francisco la clasificación racial propia de la documentación colonial de la época. La escritura adquiere todavía mayor fuerza cuando se observa lo ocurrido apenas veinticuatro horas antes. El 13 de septiembre de 1796, el mismo Clemente Godoy había comprado a Pedro Videla y a su esposa Ana María Fernandes un sitio situado en La Cañada, plantado con olivos y árboles frutales, operación registrada en el mismo Protocolo 131, folio 121. Y unas semanas antes, el 29 de agosto, había adquirido por 2.000 pesos otra hacienda cuyos límites alcanzaban la Calle Real de la Cañada y la acequia del Tajamar, asentada en torno al folio 109. En pocas páginas, un protocolo notarial reúne tierras, cultivos, dinero, vínculos familiares y, finalmente, la compraventa de un ser humano. El documento no constituye una anomalía aislada. La esclavitud formaba parte de la estructura económica y social de la Mendoza colonial. Investigaciones difundidas por CONICET a partir de estudios históricos y padrones muestran la enorme presencia afrodescendiente en la región: el relevamiento de 1777 registró aproximadamente un 24% de población clasificada entonces como negra, mientras que en 1812 negros libres y esclavizados alcanzaban alrededor del 33% de la población mendocina. Esas categorías históricas deben entenderse dentro del lenguaje censal de su tiempo, pero las cifras permiten dimensionar cuánto se ha invisibilizado posteriormente esa presencia en la memoria colectiva provincial. Existe además una conexión directa con uno de los apellidos más reconocibles de la historia mendocina. Clemente Godoy, el comprador de Francisco en aquella escritura de 1796, fue el padre de Tomás Godoy Cruz, nacido en Mendoza en 1791, futuro diputado por Mendoza en el Congreso de Tucumán, gobernador provincial y figura estrechamente vinculada con José de San Martín. Fuentes del Gobierno de Mendoza, de la Municipalidad de Godoy Cruz y de la Academia Nacional de la Historia confirman la filiación entre Tomás y Clemente Godoy. Esto significa que cuando Francisco, con apenas unos 14 o 15 años, fue transferido entre los hermanos Godoy, Tomás Godoy Cruz era todavía un niño de cinco años. La coincidencia no convierte al futuro congresal en protagonista de aquella compraventa, pero sí coloca el documento dentro del espacio doméstico y patrimonial de una familia que décadas más tarde ocuparía un lugar central en la historia política de Mendoza. Es precisamente allí donde esta foja adquiere una dimensión excepcional: obliga a mirar simultáneamente la historia pública de las grandes familias y aquella otra historia, durante mucho tiempo relegada, de las personas esclavizadas cuyos nombres quedaron atrapados en escrituras de propiedad. Francisco aparece hoy apenas como un nombre y una edad aproximada. No conocemos todavía, a partir de esta referencia, dónde había nacido, quiénes eran sus padres, cuánto se pagó por él, qué ocurrió durante los años siguientes ni si alguna vez alcanzó la libertad. Pero el documento demuestra algo esencial: detrás de los protocolos de tierras, viñas, casas y herencias de la Mendoza colonial también existieron personas reducidas jurídicamente a bienes negociables. Y el 14 de septiembre de 1796, una de ellas tenía nombre: Francisco.  Archivo General de la Provincia de Mendoza (AGPM), Época Colonial, Protocolos de Escribanos, Protocolo Nº 131, año 1796: referencias documentales en fs. 109, 121 y 123; compraventa de Francisco, f. 123. La localización y síntesis archivística aparece reproducida en ProvinciaDeMendoza.ar, cuya bibliografía identifica la sigla “X” con documentación del Archivo General de la Provincia de Mendoza. Contexto histórico sobre esclavitud y afrodescendencia: INCIHUSA-CONICET. Filiación de Clemente Godoy y Tomás Godoy Cruz: Gobierno de Mendoza, Museo Virtual de Godoy Cruz y Academia Nacional de la Historia. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #14DeSeptiembre #ArchivoHistorico #AGPM #Esclavitud #Afrodescendientes #HistoriaArgentina #MemoriaHistorica #Godoy #TomasGodoyCruz #LaCañada #DocumentosHistoricos #ColonialMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #AfroArgentineHistory #SlaveryHistory #HistoricalArchives #HiddenHistory

🔥📜 14 DE SEPTIEMBRE DE 1764: EL TESTAMENTO QUE DEJÓ ATRAPADA EN UNA FOJA A TODA UNA FAMILIA DE LA MENDOZA COLONIAL ⛪🕯️

Cuando Mendoza era todavía una pequeña ciudad colonial vinculada administrativamente a Chile y faltaban doce años para la creación del Virreinato del Río de la Plata, un hombre llamado Francisco Figueroa compareció ante el escribano Gaspar de Castro y dejó un documento que, más de dos siglos y medio después, permite reconstruir parte de una familia completa. El asiento, fechado en Mendoza el 14 de septiembre de 1764, identifica a Figueroa como natural de Santa Fe de la Veracruz e hijo legítimo de Asencio Figueroa y Josefa Medina. Francisco declaró que había sido casado con doña Rosalía Molina y dejó registrados los nombres de sus hijos: Pascual, Julián, Josefa y Rafael, este último incorporado a la vida religiosa como fray Rafael de la Orden de Predicadores, es decir, los dominicos. No se trata simplemente de una lista de nombres: en unas pocas líneas sobreviven el lugar de origen de un hombre, sus padres, su matrimonio, sus descendientes y hasta la vocación religiosa de uno de sus hijos. La fuente genealógica consultada, elaborada sobre los Protocolos de Escribanos de Mendoza, sitúa el documento en el Protocolo Nº 66, correspondiente a 1754-1764, foja 43 vuelta, con antigua foliación 156 vuelta, y señala además mediante su sistema de referencias que Francisco Figueroa no pudo firmar el instrumento. Ese pequeño detalle resulta especialmente humano: detrás de la letra del escribano aparece un hombre real, incapaz de estampar su propia firma pero dejando, gracias al documento, una extraordinaria huella de su existencia. La presencia de fray Rafael tampoco era un dato menor. Los dominicos estaban establecidos en Mendoza desde los primeros años posteriores a la fundación de la ciudad y su convento de Santo Domingo Soriano formaba parte del paisaje religioso, educativo y social de aquella Mendoza del siglo XVIII. De hecho, estudios históricos y arqueológicos indican que el templo dominico aparece representado en un plano de 1764, exactamente el mismo año de este testimonio. Así funcionan muchas veces los archivos: una sola foja puede unir Santa Fe con Mendoza, padres con hijos, matrimonio con religión y convertir una escritura de hace 262 años en una auténtica fotografía familiar hecha con tinta. La referencia secundaria más precisa hallada identifica el asiento como Protocolo Nº 66; hasta cotejar físicamente el original conservado en el Archivo General de la Provincia de Mendoza, conviene mantener esa atribución con la prudencia documental correspondiente. Pero fecha, escribano, folio y composición familiar aparecen claramente consignados en el índice consultado. Una pequeña página de 1764 que hoy nos devuelve nombres que, de otro modo, quizá se habrían perdido para siempre. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #14DeSeptiembre #FranciscoFigueroa #Genealogía #HistoriaFamiliar #ArchivosHistóricos #SigloXVIII #Dominicos #SantoDomingo #HistoriaArgentina #MemoriaHistórica #DocumentosAntiguos #ColonialMendoza #MendozaHistory #ArgentineHistory #Genealogy #FamilyHistory #HistoricalArchives #18thCentury #Dominicans #ColonialHistory

🔥💧🍇 14 DE SEPTIEMBRE DE 1658: EL HOMBRE QUE VIGILABA EL AGUA DE MENDOZA Y COBRABA SU SUELDO EN TRIGO Y VINO 🌾📜(IMAGEN ILUSTRATIVA)

Cuando Mendoza era todavía una pequeña ciudad colonial rodeada de chacras, viñas y acequias, el agua ya era un asunto de gobierno, producción y supervivencia. El 14 de septiembre de 1658, el Cabildo de Mendoza designó al capitán Miguel de Lara como Alcalde de Aguas, un cargo con autoridad para vigilar la circulación del recurso hídrico y actuar frente a quienes interrumpieran su curso. La actuación quedó registrada en las Actas Capitulares de Mendoza, tomo III, página 202, volumen que reúne documentación correspondiente a los años 1652-1675 y que fue publicado por la Academia Nacional de la Historia. Pero hay un detalle extraordinario que convierte aquella resolución en una auténtica ventana hacia la vida cotidiana de la Mendoza del siglo XVII: su salario no estaba fijado únicamente en dinero. El Cabildo dispuso que los regantes contribuyeran al sostenimiento del funcionario y estableció que quien poseyera chacra debía entregarle una fanega de trigo, mientras que quien tuviera viña debía aportar una arroba de vino. Un estudio académico de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNCuyo reproduce incluso parte del texto colonial fechado aquel día: “una fanega de trigo I de cada biña una arroba de vino”. Detrás de esa curiosa forma de remuneración había algo mucho más profundo. En una región árida como Mendoza, controlar el agua significaba controlar una pieza esencial de la economía. Sin acequias funcionando correctamente no había trigo, huertas, frutales ni viñedos. Estudios sobre las propias Actas Capitulares muestran que el Alcalde de Aguas ejercía funciones semejantes a un poder de policía hidráulica: debía localizar interrupciones en las acequias, garantizar la provisión y procurar que el recurso siguiera circulando. Ya existen referencias a autoridades encargadas del agua desde los primeros años del siglo XVII, lo que demuestra que su administración estaba institucionalizada mucho antes de la creación de los modernos organismos de irrigación. El documento también conserva una cara más dura de aquella sociedad colonial: la resolución facultaba a Miguel de Lara para apercibir y aplicar penas a indígenas señalados por cortar u obstruir el paso del agua. Es un detalle que permite entender que la organización hidráulica mendocina no puede separarse de las relaciones de poder, jerarquías y desigualdades propias del orden colonial. Y hay algo especialmente simbólico: trigo y vino, dos productos profundamente vinculados con la agricultura mendocina de aquella época, servían también como forma de pago al funcionario encargado de proteger aquello que hacía posible producirlos: el agua. Una especie de círculo perfecto de la economía colonial. El agua alimentaba las chacras y las viñas; las chacras y las viñas remuneraban al hombre encargado de custodiar el agua. Así, aquel 14 de septiembre de 1658 no quedó registrada simplemente una designación administrativa. Quedó fotografiado con palabras un pequeño fragmento de la Mendoza de hace casi cuatro siglos: acequias corriendo entre propiedades, agricultores dependiendo de cada turno de riego, viñas produciendo vino, campos entregando trigo y un funcionario municipal recorriendo ese frágil sistema con autoridad para hacerlo respetar. El agua, como todavía ocurre hoy, estaba en el centro de la vida mendocina.  La fecha, Miguel de Lara, el cargo y la remuneración están sólidamente corroborados por la edición de las Actas Capitulares y por investigación académica de UNCuyo. El volumen III abarca 1652-1675 y la referencia utilizada es página 202. #MendozAntigua #Mendoza #HistoriaDeMendoza #14DeSeptiembre #MendozaColonial #Acequias #HistoriaDelAgua #AlcaldeDeAguas #MiguelDeLara #VinoMendocino #HistoriaDelVino #Viticultura #ArchivoHistorico #ActasCapitulares #CabildoDeMendoza #HistoriaArgentina #PatrimonioMendocino #CulturaDelAgua #Irrigacion #MendozaHistory #ColonialMendoza #WaterHistory #WineHistory #ArgentineHistory #HistoricalDocuments #ColonialHistory #MendozaWine

🍇📜🔥 14 DE SEPTIEMBRE DE 1595: UNA VIÑA POR DOS CUADRAS DE SOLARES — EL DOCUMENTO QUE REVELA CÓMO SE NEGOCIABA LA TIERRA EN LA MENDOZA DE APENAS 34 AÑOS (IMAGEN ILUSTRATIVA)

Cuando la ciudad de Mendoza llevaba solamente 34 años desde su fundación española de 1561, una escritura pública dejó atrapada en el papel una extraordinaria escena de la vida económica de aquella diminuta sociedad colonial. El 14 de septiembre de 1595, el capitán Alonso de Reinoso realizó una permuta con el capitán Gregorio Morales de Albornoz: Reinoso entregó una chacra y un pedazo de viña y recibió a cambio dos cuadras de solares. El documento permanece identificado en el Archivo General de la Provincia de Mendoza dentro de la Época Colonial, Sección Judicial, Protocolo de Escribanos Nº 4, año 1595, folio 38. No estamos ante una simple operación inmobiliaria: es una de las evidencias documentales más tempranas de que la vid ya se había convertido en un bien productivo con verdadero valor patrimonial en Mendoza. La importancia del protagonista aumenta todavía más el valor del documento. Años antes, en su testamento del 29 de diciembre de 1588, Alonso de Reinoso ya había declarado poseer una viña cercana a la ciudad con unas 5.000 plantas, cercada con tapias, además de más de 150 arrobas de vasijas destinadas al vino; distintos estudios lo sitúan entre los primeros grandes protagonistas de la actividad vitivinícola mendocina. La operación de 1595 resulta tan significativa que una investigación histórica de la Academia Nacional de la Historia la señaló como la primera transacción sobre viñas localizada en Mendoza mediante escritura pública. Y el documento todavía guarda otra dimensión fascinante: investigaciones recientes sobre el sistema de riego colonial han utilizado títulos vinculados a aquella permuta de Reinoso y Morales de Albornoz para reconstruir la geografía de la primitiva Mendoza, identificando propiedades relacionadas con la acequia de Tabalque, el camino real que comunicaba la ciudad con Santiago de Chile y las tierras próximas a la acequia de Guaymaye. Así, una sola escritura permite unir tierra, agua, viñas, caminos y crecimiento urbano en una Mendoza que todavía estaba dando sus primeros pasos. En 1595 no existían grandes bodegas industriales, ferrocarriles ni las inmensas extensiones vitivinícolas que siglos después identificarían a la provincia ante el mundo: había chacras, acequias, tapias, solares, pequeños viñedos y contratos asentados a mano por los escribanos. Sin embargo, aquella viña que pudo intercambiarse por terrenos urbanos ya anticipaba una relación entre Mendoza y la vid que terminaría convirtiéndose en uno de los grandes símbolos de la provincia. Y lo extraordinario es que el testimonio original todavía puede estar allí, esperando en una foja de más de cuatro siglos: Protocolo Nº 4, folio 38. Un documento que merece ser fotografiado, digitalizado y mostrado, porque permite contemplar los orígenes remotos de la Mendoza vitivinícola prácticamente desde adentro de su propia historia. #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #MendozaAntigua #Efemerides #14DeSeptiembre #HistoriaArgentina #ArchivoHistorico #ArchivoDeMendoza #Vitivinicultura #HistoriaDelVino #VinoMendocino #Viñedos #Mendoza1595 #HistoriaColonial #Cuyo #PatrimonioHistorico #WineHistory #MendozaHistory #ArgentinaHistory #ColonialHistory #WineHeritage #VineyardHistory #ArgentineWine #HistoricalDocuments

🔥🚂🌳 12 DE SEPTIEMBRE DE 1912: BOWEN — EL PUEBLO QUE NACIÓ ENTRE RIELES, INMIGRANTES, CANALES Y LA FUERZA PRODUCTIVA DEL SUR MENDOCINO 🇦🇷🍇

12 de septiembre de 2026, Bowen cumplió 114 años desde la fecha que la comunidad y la Municipalidad de General Alvear reconocen como su nacimiento, el 12 de septiembre de 1912. Su historia está íntimamente relacionada con tres elementos que transformaron esta porción árida del sudeste mendocino: el aprovechamiento del agua del río Atuel, la colonización agrícola y la llegada del ferrocarril. La estación ferroviaria fue construida en 1912 por el Ferrocarril Oeste y quedó vinculada al ingeniero británico Robert Edward Bowen, bajo cuya dirección se realizaron las obras; de allí surgió el nombre que terminaría identificando no sólo a la estación sino a todo el pueblo. Existe una curiosidad documental: una exposición de la Cámara de Diputados de Mendoza menciona la llegada ferroviaria del 11 de septiembre de 1912, pero inmediatamente identifica el 12 de septiembre como fecha del nacimiento de Bowen; la Municipalidad conserva oficialmente esta última como día aniversario.

Antes del tren ya se estaba preparando el territorio. Pedro Christophersen había impulsado la colonización de estas tierras y contratado técnicos para proyectar canales, obras de distribución de agua, caminos y puentes. En 1911 avanzaron las ventas y loteos en la región y Bowen fue diseñado con un trazado moderno. Después llegó el ferrocarril y con él arribaron familias, mercaderías, herramientas, nuevas posibilidades de comunicación y numerosos inmigrantes. Italianos, españoles, ucranianos y familias procedentes de otras regiones europeas y de Medio Oriente participaron en la conformación social y productiva del lugar. La propia Municipalidad considera a General Alvear uno de los territorios mendocinos con mayor diversidad de orígenes inmigratorios y señala que se relevaron 21 culturas en el departamento.

🚂 EL FERROCARRIL QUE CAMBIÓ TODO

La estación fue durante décadas uno de los grandes motores de Bowen. Permitía transportar personas y, sobre todo, sacar la producción agrícola y forestal hacia mercados mucho más lejanos. Estudios de la Universidad Nacional de Cuyo registran a Bowen entre las estaciones ferroviarias abiertas en 1912 dentro del proceso de expansión económica del sur mendocino. En 1948 la línea pasó a integrar el Ferrocarril Domingo Faustino Sarmiento. El servicio de la estación fue finalmente clausurado el 5 de agosto de 1977, cerrando una etapa fundamental de la historia local.

🌳 DEL DESIERTO AL OASIS PRODUCTIVO

Bowen forma parte del enorme sistema productivo organizado alrededor de las aguas del Atuel. El departamento de General Alvear posee unas 30.000 hectáreas irrigadas, donde históricamente se desarrollaron fruticultura, vitivinicultura, horticultura, olivicultura y agroindustria. Bowen adquirió especial importancia por sus viñedos, frutales y particularmente por la producción de ciruela. Mendoza es la principal productora argentina de ciruela desecada y el 76% de las plantaciones destinadas a ese producto se concentra en San Rafael y General Alvear.

🍑 LA CIRUELA, UN SÍMBOLO BOWENSE

Esta vinculación entre campo, industria y comunidad explica el nacimiento del Festival Nacional de la Ciruela, que convirtió a Bowen en escenario de una de las celebraciones productivas características del Sur provincial. El festival nació como homenaje a los agricultores y con el tiempo incorporó espectáculos, artesanos, gastronomía, danzas, destrezas criollas y actividades familiares. En 2026 se realizó su 24ª edición y volvió a reunir a vecinos y visitantes en el distrito.

👥 ¿CUÁNTA GENTE VIVE EN BOWEN? UNA ACLARACIÓN MUY IMPORTANTE

Aquí conviene separar información oficial de estimaciones. El último Censo Nacional es el de 2022 y sus resultados definitivos establecieron para todo el departamento de General Alvear 52.584 habitantes: 27.359 mujeres y 25.225 varones, con una edad mediana de 34 años. El problema es que INDEC no publicó en esos resultados definitivos una cifra equivalente desagregada específicamente para el distrito Bowen. Un informe ambiental oficial del Gobierno de Mendoza lo expresa con claridad: los datos del Censo 2022 no presentan información por distritos. Como referencia histórica comparable, ese mismo documento registra que en 2010 la localidad de Bowen tenía 8.803 habitantes. Fuentes municipales y periodísticas más recientes hablan de una población distrital superior a 12.000 personas, pero esa cifra no debe presentarse como resultado oficial de INDEC para Bowen.

📊 DATO INTERESANTE: la DEIE amplió especialmente en General Alvear la muestra de su Encuesta de Condiciones de Vida 2022 para poder obtener representatividad en Ciudad, Alvear Oeste, Bowen y San Pedro del Atuel. Es decir, Bowen posee peso demográfico suficiente como para haber requerido tratamiento estadístico propio dentro de esa encuesta provincial.

🗺️ ¿CUÁNTO MIDE BOWEN?

Este dato merece otra precisión. No encontré en las fuentes estadísticas y cartográficas oficiales consultadas una superficie vigente publicada específicamente para el distrito Bowen. Incluso la ficha nacional de Obras Públicas correspondiente a la localidad deja el campo “superficie en km²” sin dato. Por eso sería incorrecto inventar una cifra y convertirla a metros cuadrados. Lo que sí está documentado es que el departamento General Alvear posee aproximadamente 14.448 km², equivalentes a 14.448.000.000 m². El territorio departamental combina el oasis irrigado con un enorme secano hacia el este y sur. Además, el Acueducto Ganadero Bowen–Canalejas atraviesa aproximadamente 948.000 hectáreas del secano y beneficia especialmente territorios vinculados con Bowen y San Pedro del Atuel: cuenta con unos 606 km de tuberías y más de 230 usuarios, una infraestructura extraordinaria para la expansión ganadera del sudeste mendocino.

📍 UBICACIÓN

Bowen se encuentra al este de la ciudad de General Alvear, aproximadamente a 17–20 km de la cabecera departamental, y su posición estratégica está marcada por la Ruta Nacional 188, uno de los grandes corredores este-oeste del sur argentino. La localidad se encuentra aproximadamente en 35°00′ de latitud sur y 67°31′ de longitud oeste. Su código postal es M5634.

🚗 DISTANCIAS ÚTILES

Tomando las distancias oficiales publicadas por Turismo de General Alvear y la ubicación de Bowen unos 17–20 km al este de la cabecera, pueden utilizarse como referencias aproximadas: General Alvear, 17–20 km; San Rafael, alrededor de 105–110 km; Ciudad de Mendoza, aproximadamente 305–340 km según el itinerario elegido; San Luis, alrededor de 245–280 km según ruta; Malargüe, aproximadamente 285–290 km por San Rafael; Neuquén, alrededor de 530 km; Córdoba, cerca de 690–725 km; y Buenos Aires, aproximadamente 880–900 km. Son distancias orientativas por carretera: el kilometraje exacto cambia según acceso y punto de partida. La Municipalidad informa desde General Alvear 90 km a San Rafael, 270 km a Malargüe, 290/320 km a Mendoza según ruta, 262 km a San Luis, 515 km a Neuquén, 705 km a Córdoba y 900 km a Buenos Aires.

🛣️ CÓMO LLEGAR

La RN 188 es la gran puerta de entrada de Bowen y prácticamente atraviesa su historia moderna. Desde Buenos Aires y el centro del país permite aproximarse desde el este a través del corredor pampeano; desde General Alvear se llega directamente hacia el este por RN 188. Quien llega desde San Rafael puede acceder al área de General Alvear por RN 143 y continuar hacia Bowen mediante RN 188. Desde Mendoza Capital existen alternativas hacia el Sur provincial, entre ellas el corredor que conecta con RN 143. Para quien proyecte el viaje conviene consultar el estado actualizado de las rutas antes de salir, especialmente cuando se combinan rutas provinciales y nacionales. El mapa turístico municipal identifica a Bowen como uno de los principales puntos del corredor RN 188.

🏛️ QUÉ CONOCER EN BOWEN

Uno de los sitios fundamentales es Estación Bowen (FCDFS), porque allí prácticamente puede leerse el nacimiento del pueblo moderno. Otro punto indispensable es el Museo Del Inmigrante, ubicado en Sarmiento y Rivadavia, creado para recuperar fotografías, herramientas, objetos y recuerdos de las familias que construyeron el distrito; Turismo municipal informa actualmente entrada gratuita. El recorrido puede continuar por Plaza San Martin y por el paisaje agrícola del oasis. Para comprender la dimensión vitivinícola local pueden incorporarse La Bowense y BODEGA NEW BOWEN, ambas incluidas dentro de la oferta enoturística oficial del departamento.

🌎 BOWEN Y EL MUNDO INMIGRANTE

La inmigración es inseparable de la identidad local. La Municipalidad destaca que la construcción de la comunidad estuvo vinculada a familias de numerosos orígenes que encontraron en el oasis oportunidades para trabajar y establecerse. Esa memoria no quedó reducida a documentos: hoy forma parte del Museo del Inmigrante y de la propia fisonomía cultural del pueblo.

💧 EL AGUA: LA VERDADERA RIQUEZA HISTÓRICA

El desarrollo de Bowen sería difícil de explicar sin el Atuel. En una región naturalmente árida, canales, acequias y obras hidráulicas hicieron posible transformar tierras secas en campos productivos. Por eso la historia bowense no es solamente ferroviaria: es también la historia de quienes aprendieron a administrar cada metro cúbico de agua para producir fruta, uva, forraje y alimentos. La propia documentación turística departamental define al Atuel como elemento central del desarrollo agrícola y del paisaje alvearense.

🔥 ¿QUÉ HACE ESPECIAL A BOWEN?

Porque pocas localidades resumen tan claramente la transformación del sur mendocino durante el siglo XX. Primero estuvieron el agua y los canales; después los loteos; luego el ferrocarril; detrás de los rieles llegaron inmigrantes y trabajadores; alrededor de ellos crecieron chacras, viñedos, ciruelos, bodegas, cooperativas, fábricas, clubes, escuelas y comercios. Cuando el tren desapareció en 1977, Bowen no desapareció con él: su estructura productiva y comunitaria ya había echado raíces. Hoy mantiene una identidad particularmente fuerte dentro de General Alvear, hasta el punto de que en 2023 realizó por primera vez una elección popular para seleccionar a su delegado municipal.

📌 FICHA RÁPIDA PARA ESTUDIAR

Nombre: Bowen. Gentilicio: bowense. Departamento: General Alvear. Provincia: Mendoza. País: Argentina. Fecha aniversario: 12 de septiembre de 1912. Edad en 2026: 114 años. Origen del nombre: ingeniero Robert Edward Bowen, relacionado con la construcción de la estación del Ferrocarril Oeste. Principal corredor vial: Ruta Nacional 188. Código postal: M5634. Base económica histórica: agricultura, fruticultura, vitivinicultura, agroindustria y actividades ganaderas del secano. Producto emblemático: ciruela. Gran celebración: Festival Nacional de la Ciruela. Sitios identitarios: antigua estación ferroviaria, Museo del Inmigrante, casco urbano, establecimientos vitivinícolas y paisaje agrícola. Población departamental 2022: 52.584 habitantes; no existe en los resultados definitivos del Censo 2022 una cifra oficial publicada equivalente para todo el distrito Bowen. Superficie oficial del distrito: no publicada en las fuentes oficiales localizadas; por ello no corresponde atribuirle una cifra en m² sin mensura o cartografía administrativa oficial.

🌟 BOWEN NO NACIÓ SIMPLEMENTE AL COSTADO DE UNA VÍA: NACIÓ CUANDO EL AGUA, EL TREN Y MILES DE BRAZOS CONVIRTIERON EL DESIERTO EN UN PUEBLO

 Bowen continúa siendo mucho más que un punto sobre la RN 188. Es memoria ferroviaria, inmigración, cooperativismo, viñedos, ciruelos, trabajo rural, cultura y una extraordinaria demostración de cómo el esfuerzo humano pudo construir un oasis productivo donde antes dominaban la aridez y las enormes distancias. Bowen es, en definitiva, una de esas localidades mendocinas cuya historia explica por qué el Sur provincial es lo que es hoy.

#Bowen #GeneralAlvear #Mendoza #MendozAntigua #HistoriaDeMendoza #SurMendocino #12DeSeptiembre #Ferrocarril #Inmigrantes #RioAtuel #Ciruela #Viticultura #Argentina #HistoriaArgentina #PueblosDeMendoza #TurismoMendoza #BowenMendoza #MendozaArgentina #ArgentineHistory #MendozaHistory #RailwayHistory #ImmigrationHistory #ArgentinaTravel #VisitMendoza #SouthMendoza

🔥🌊🚂🍇 11 DE SEPTIEMBRE DE 1913: NACIÓ JAIME PRATS — 113 AÑOS DEL DISTRITO QUE CONVIRTIÓ EL AGUA DEL ATUEL, LA TIERRA Y EL TRABAJO EN FUTURO 🇦🇷🏞️

En el extremo sudeste del inmenso departamento de San Rafael existe un territorio de fincas, canales, antiguas vías, colonias rurales y memoria inmigrante que nació del desafío de hacer producir una tierra difícil: Jaime Prats. La fecha que su comunidad reconoce y celebra como origen es el 11 de septiembre de 1913 y, 113 años después, su historia continúa íntimamente ligada al río Atuel. El distrito lleva el nombre del inmigrante catalán Jaime Prats, uno de los grandes impulsores de la colonización de Atuel Sud. A comienzos del siglo XX quedó vinculado a unas 30.000 hectáreas en los campos conocidos como El Baldecito y en 1913 tomó forma la Sociedad Anónima Colonia de Riego Atuel Sud, que buscó atraer agricultores, dividir tierras e impulsar su explotación mediante riego. No era suficiente poseer el suelo: había que llevarle agua. Se construyeron bocatomas, canales e hijuelas y comenzaron a extenderse cultivos donde antes predominaba el monte nativo. Una reconstrucción histórica señala que llegaron agricultores procedentes de Rusia y Checoslovaquia y que Prats ofrecía facilidades para que las familias pudieran establecerse, trabajar y comenzar a pagar sus tierras años después. La huella de aquel pionero fue tan profunda que en 1938 colonos, comerciantes, industriales, granjeros y trabajadores solicitaron al presidente Agustín P. Justo reemplazar el nombre de la estación ferroviaria Ingeniero Balloffet por “Jaime Prats”. El pedido fue concedido el 15 de julio de ese año y en 1972 el intendente Luis Huerta extendió el nombre a todo el distrito. Así, un apellido terminó transformándose en identidad geográfica. Su territorio puede estimarse cartográficamente en alrededor de 1.300,1 km², unos 1.300.100.000 metros cuadrados, aunque esta cifra debe entenderse como aproximación y no como una superficie individual oficialmente tabulada. Está situado al sudeste de San Rafael y muy cerca de General Alvear, entre un mosaico de parajes, fincas y colonias vinculados con Real del Padre, Villa Atuel, Punta del Agua, Soitué, Los Tableros, Los Sifones y el valle del Atuel. ¿Cuántos habitantes tiene? Aquí aparece un dato fundamental: el último número distrital que pude verificar es de 2.289 habitantes en el Censo 2010; una investigación de la UNCuyo registra además 4.462 habitantes en 1960 y 1.178 en 2001. El Censo 2022 definitivo contabilizó 215.020 habitantes para todo el departamento de San Rafael —111.027 mujeres y 103.993 varones, con una edad mediana de 33 años—, pero INDEC no publica en sus cuadros finales una cifra 2022 específica lista para usar para Jaime Prats, por lo que sería incorrecto presentar aquellos 2.289 como población actual. La agricultura es parte de su ADN. Un estudio elaborado sobre datos del Instituto Nacional de Vitivinicultura calculó que en 2001 Jaime Prats conservaba 889,7 hectáreas de viñedos, el 5,46% de toda la superficie vitícola de San Rafael. A la vid se sumaron históricamente frutales, forrajes y otras producciones irrigadas; todavía sobreviven en documentos y memoria local nombres como la antigua Bodega La Pradina, fundada en el universo productivo creado alrededor de Prats. Pero la historia de este rincón mendocino comenzó muchísimo antes de 1913: la arqueología estudia allí el sitio Jaime Prats-1, considerado el área de entierros humanos con mayor número de individuos conocida en el centro-oeste argentino y una pieza fundamental para comprender las relaciones entre cazadores-recolectores y poblaciones que incorporaron cultivos prehispánicos. Es una dimensión casi desconocida que convierte al distrito también en territorio de enorme valor científico. Jaime Prats posee además el Hospital Eva Perón, establecimiento de 36 camas que cumple una función sanitaria regional; escuelas rurales distribuidas en el pueblo, Los Tableros y Los Sifones; clubes, polideportivo, iglesia y una antigua estación ferroviaria que todavía recuerda el tiempo en que el tren articulaba la vida económica y social de estas comunidades. Hoy también continúa transformándose: en los últimos años se renovaron espacios públicos, se incorporaron garitas, luminarias y cartelería y, durante los festejos de 2025, se inauguró una planta de ósmosis inversa y se sumaron 60 luces al casco urbano. Llegar es relativamente sencillo: desde San Rafael hay unos 75,2 km y el acceso regional se articula por la RN 143 y la RP 200; General Alvear se encuentra a unos 14 km, mientras Real del Padre, Villa Atuel y Soitué forman parte de su entorno inmediato. Jaime Prats no es el San Rafael de los grandes hoteles ni de las excursiones multitudinarias. Su riqueza está en otra parte: en las acequias que hicieron fértil la tierra, en la vieja estación, en los caminos de fincas, en la memoria de inmigrantes, trabajadores y agricultores, en el Atuel que permitió cultivar el desierto y en generaciones que se negaron a dejar desaparecer su pueblo. Allí donde un mapa apenas escribe dos palabras —JAIME PRATS— existe en realidad más de un siglo de colonización, ferrocarril, vino, agua, sacrificio y pertenencia. 🇦🇷🌊🍇🚂 #JaimePrats #SanRafael #Mendoza #HistoriaDeMendoza #HistoriaArgentina #RioAtuel #Ferrocarril #Vitivinicultura #Agricultura #PueblosDeMendoza #SurMendocino #Patrimonio #MemoriaHistorica #TurismoMendoza #MendozAntigua #ArgentineHistory #MendozaArgentina #RailwayHistory #RuralHistory #WineHistory #CulturalHeritage #ArgentinaTravel #HiddenArgentina

🔥🏫🌳 13 DE SEPTIEMBRE DE 1919: UNA ESCUELA NACIÓ EN UNA CASA PRESTADA EN EL TOTORAL — 107 AÑOS EDUCANDO A GENERACIONES DE LOS CORRALITOS 🇦🇷📚

El 13 de septiembre de 1919, comenzaba a escribirse en una zona rural de Guaymallén una historia que atravesaría más de un siglo de transformaciones, familias y generaciones de estudiantes. Ese día fue creada la institución que hoy conocemos como Escuela Nº 1-200 Pedro Nolasco Ortiz, de Los Corralitos. Su origen fue extraordinariamente humilde: bajo la conducción de la Dirección General de Escuelas, entonces encabezada por Enrique Julio, nació con el nombre de “Hogar” y comenzó a funcionar en una casa prestada por el doctor Arturo Ruiz, situada en el paraje conocido como El Totoral. No había todavía un gran edificio escolar: había una vivienda convertida en aula y la decisión de llevar educación a una población rural mendocina que comenzaba a crecer. Seis años después, en 1925, la escuela adoptó definitivamente el nombre Pedro Nolasco Ortiz, en homenaje a una figura de la historia política mendocina que había ejercido la gobernación provincial. La institución siguió creciendo junto con la comunidad y el 12 de abril de 1939 alcanzó otro momento decisivo: inauguró su edificio propio, concretado con la colaboración de los vecinos. Aquella participación comunitaria resulta fundamental para comprender la identidad de esta escuela, porque su historia no fue solamente obra del Estado, sino también de familias y pobladores que hicieron de la educación una construcción colectiva. Tres décadas más tarde llegaría otro gran cambio. En 1970, la Pedro Nolasco Ortiz se trasladó a su actual emplazamiento, en la esquina de San Juan y San Pedro de Los Corralitos. El terreno había sido donado por Carlos Nazareno Leonángeli, otro nombre que merece quedar asociado a la memoria de la institución. Allí consolidó definitivamente su presencia en uno de los sectores tradicionalmente rurales y productivos del departamento de Guaymallén. Un siglo después de aquella primera casa de El Totoral, la escuela seguía siendo uno de los grandes puntos de encuentro de Los Corralitos. En 2019, cuando celebró sus primeros cien años, la Dirección General de Escuelas destacó que más de 600 alumnos concurrían entonces al establecimiento y que se trataba de una comunidad educativa de fuerte arraigo local. El festejo reunió a estudiantes, docentes, ex alumnos, familias y vecinos, reafirmando una relación construida durante generaciones. Hoy la Escuela Pedro Nolasco Ortiz continúa activa como establecimiento estatal y rural, con niveles inicial y primario, en el mismo emplazamiento de San Juan y San Pedro. El Mapa Educativo Nacional la registra oficialmente como institución de Villa Los Corralitos, Guaymallén. De aquella casa prestada de 1919 a una institución que atravesó 107 años de historia mendocina, hay algo que permanece intacto: generaciones enteras aprendieron allí sus primeras letras, hicieron amigos, conocieron maestros que nunca olvidarían y convirtieron a la escuela en parte de la memoria familiar de Los Corralitos. Porque algunos edificios guardan documentos; las escuelas, en cambio, guardan vidas. Feliz 107º aniversario a la comunidad de la Escuela Pedro Nolasco Ortiz. 🇦🇷🏫📚🌳 #MendozAntigua #Mendoza #Guaymallén #LosCorralitos #ElTotoral #PedroNolascoOrtiz #HistoriaDeMendoza #EscuelasDeMendoza #EducaciónPública #MemoriaMendocina #HistoriaArgentina #Efemérides #PatrimonioEducativo #MendozaHistory #ArgentineHistory #SchoolHistory #HistoricSchools #EducationHistory #LocalHistory #Argentina

🔥🚂🇦🇷 IBICUY, 1906-1908: LOS ROSTROS OLVIDADOS QUE ABRIERON A PALA EL CAMINO DE HIERRO DEL LITORAL

No aparecen presidentes, generales ni hombres de traje. Frente a la cámara están quienes hicieron posible una de las obras más difíciles de la expansión ferroviaria argentina: trabajadores reunidos durante los años en que los rieles avanzaban hacia Ibicuy, en el extremo sur de Entre Ríos. La documentación histórica permite situar aquel gigantesco esfuerzo entre 1906 y 1908: el tendido comenzó desde Las Colas, cerca de Gualeguay, el 6 de enero de 1906; meses después las obras llegaron a la zona de Ibicuy y, tras atravesar bañados, arroyos y terrenos extremadamente difíciles, el ferrocarril alcanzó allí su conexión definitiva con el Paraná. En marzo de 1908 comenzarían a cruzar los ferrobarcos hacia Zárate, haciendo posible que los vagones atravesaran el río y conectando de una manera inédita la Mesopotamia con Buenos Aires. Las fotografías parecen detener por un instante aquel mundo de trabajo. Sombreros de ala ancha, pañuelos anudados al cuello, botas, zapatos y pies descalzos; platos sobre el suelo, una botella cuyo contenido ya no podemos conocer, guitarras con antiguas clavijas de madera y hasta un acordeón. No es una escena solemne: es descanso, comida, música y convivencia después del esfuerzo. En una de las figuras aparece además una prenda de paño con flecos que recuerda a los llamados “ponchos ingleses”, manufacturados por la industria británica y ampliamente difundidos durante el siglo XIX en el Litoral argentino, aunque no es posible identificar ese ejemplar con absoluta certeza sólo a partir de la imagen. Un libro dedicado a la historia ferroviaria de Ibicuy describe aquellas obras como una verdadera lucha contra el terreno: se trabajaba principalmente a pala y con poca maquinaria, entre bañados, arroyos, mosquitos y enfermedades. El mismo trabajo conserva una antigua fotografía bajo el epígrafe “Obreros construyendo la línea férrea a Ibicuy”, procedente de la colección conservada por el histórico ferroviario Gabino Pérez. Estas imágenes permiten además mirar de frente una Argentina mucho más compleja y diversa que la que después presentaría el mito de una nación exclusivamente blanca y europea. La presencia indígena y afrodescendiente, las poblaciones criollas y las grandes corrientes inmigratorias formaron parte de procesos históricos que se mezclaron durante generaciones; investigaciones actuales han demostrado, especialmente, cuánto se invisibilizó la continuidad afroargentina durante el siglo XX. No podemos adjudicar una ascendencia a ninguno de estos hombres simplemente por sus rasgos, pero sí reconocer que pertenecen a aquella Argentina popular, trabajadora y heterogénea que levantó terraplenes, tendió vías y construyó pueblos sin que la mayoría de sus nombres llegara jamás a los libros. ¿Mate y vino en una misma ronda? Es una tentadora lectura de la escena, aunque la fotografía no nos permite conocer el contenido de cada recipiente. Lo indiscutible está en otra parte: guitarras, comida, compañerismo y cuerpos agotados frente a una cámara que, más de un siglo después, nos devuelve algo que los monumentos casi nunca muestran. El progreso no llegó solo a Ibicuy: lo cargaron sobre los hombros, lo cavaron a pala y lo tendieron riel por riel hombres de carne y hueso. Crédito provisional: autor no identificado; ca. 1906-1908; atribución histórica a las obras ferroviarias hacia Ibicuy, Entre Ríos. #Ibicuy #EntreRíos #HistoriaArgentina #Ferrocarril #HistoriaFerroviaria #Trabajadores #MemoriaHistórica #LitoralArgentino #PuertoIbicuy #Ferrobarcos #PatrimonioFerroviario #ArgentinaAntigua #FotografíaHistórica #CulturaCriolla #RaícesArgentinas #ArgentineHistory #RailwayHistory #RailroadWorkers #HistoricPhotography #WorkingClassHistory #CulturalHeritage #EntreRios #LatinAmericanHistory

🔥🌡️🏔️ 13 DE SEPTIEMBRE DE 1886: 19,8 °C EN LOS PARAMILLOS — EL EXTRAORDINARIO REGISTRO CLIMÁTICO DE UN CIENTÍFICO EN LAS ALTURAS DE MENDOZA 🇦🇷⛏️

Hace exactamente 140 años, el 13 de septiembre de 1886, mientras en las alturas de Uspallata los mineros trabajaban expuestos a uno de los ambientes más hostiles de Mendoza, el ingeniero y naturalista Germán Avé-Lallemant dejó anotado un dato extraordinario: aquel día la temperatura máxima en Paramillos alcanzó los 19,8 °C. La cifra adquiere verdadera dimensión cuando se observa lo ocurrido apenas una semana después: el 20 de septiembre sus registros marcaron una mínima de -10,4 °C. Para Lallemant, justamente, la peor característica del clima de Paramillos eran sus bruscas oscilaciones térmicas. Desde 1886 trabajaba allí como administrador e ingeniero de la explotación minera y realizaba observaciones científicas en una estación ubicada a unos 2.812 metros sobre el nivel del mar, mientras las bocaminas se extendían aproximadamente entre los 2.700 y los 3.184 metros. También describió un fenómeno que los trabajadores conocían perfectamente: los violentos vientos del este, llamados por los propios mineros “paramillero”, capaces —según escribió— de atravesar el abrigo con un frío penetrante. Las condiciones eran realmente extremas: durante agosto de 1886 registró 25 días de fuertes heladas y el 9 de julio de aquel año había observado una mínima de -13,4 °C. Sus mediciones meteorológicas en Paramillos abarcaron desde mayo de 1886 hasta abril de 1889 y años después fueron incorporadas a los Anales de la Oficina Meteorológica Argentina. El dato también reaparece en una investigación histórico-arqueológica moderna de Osvaldo H. Sironi sobre los paisajes mineros del norte mendocino, obra para la cual se realizó un enorme relevamiento documental: fueron revisadas íntegramente las carpetas 376, 377 y 378 del Archivo General de la Provincia de Mendoza, con documentación minera comprendida entre 1810 y 1901, además de protocolos notariales, testamentos, compraventas, actuaciones administrativas y causas judiciales. Esa revisión sirve para reconstruir el universo humano y laboral de Paramillos, aunque el registro térmico concreto del 13 de septiembre procede de la obra publicada por Avé-Lallemant. Así, una simple cifra anotada hace 140 años nos permite imaginar aquella jornada en la montaña: mineros, socavones, instrumentos meteorológicos y un científico midiendo, en medio de la Precordillera mendocina, un clima capaz de cambiar brutalmente en cuestión de días. #Mendoza #MendozAntigua #Uspallata #Paramillos #MinasDeParamillos #HistoriaDeMendoza #GermánAvéLallemant #Meteorología #Clima #HistoriaArgentina #Minería #Precordillera #Andes #MendozaHistory #UspallataHistory #ArgentineHistory #WeatherHistory #MiningHistory #AndesHistory #HistoricalWeather

🔥📚🌵 13 DE SEPTIEMBRE DE 1926: NACIÓ MARÍA ARGÜELLO — A 100 AÑOS DE LA RIOJANA QUE CONVIRTIÓ SU TIERRA, SU FOLCLORE Y SU HISTORIA EN LITERATURA 🇦🇷✍️

Hace exactamente un siglo, el 13 de septiembre de 1926, nacía en la ciudad de La Rioja María Argüello, una de las voces femeninas más prolíficas y singulares de la cultura riojana del siglo XX. Escritora, poeta, periodista, docente, profesora superior de piano e investigadora del folclore y de la historia provincial, hizo de La Rioja —sus paisajes, personajes, leyendas, tradiciones y memoria popular— el territorio permanente de su obra. Hija de los docentes Simón Lope Argüello y Loreto Vergara, creció en un ambiente profundamente ligado a la educación y a los libros, influencia que ella misma reconocería años después al reconstruir sus raíces familiares. Argüello tuvo además un lugar excepcional en la renovación cultural riojana de mediados del siglo XX: fue la única mujer vinculada al núcleo del Grupo Calíbar, movimiento de escritores y artistas que buscó sacudir y modernizar la escena cultural de la provincia y cuya acción dejó huellas en instituciones artísticas de La Rioja. En sus propios recuerdos afirmó que en 1958 fundó, junto con Ariel Ferraro, José Paredes, Armando Romero Chávez, Carlos y Mario Lanzillotto y otros intelectuales, la filial riojana de la Sociedad Argentina de Escritores, SADE. Su producción recorrió la poesía, el ensayo histórico, la investigación folklórica y la literatura infantil. Entre sus títulos aparecen Páginas para un niño, Canto total a Joaquín V. González, Sayal de piedra, Antología despatarrada, Versos con carbonilla, La Salamanca riojana, Palabras de cuna, Ruiseñor final, Los pórticos de la sed, Oda Germinal, Signos del Infinito y Rioja de los Azahares, además de trabajos dedicados a figuras fundamentales de la historia riojana como Juan Facundo Quiroga y Ángel Vicente Peñaloza. Su preocupación por las nuevas generaciones no quedó únicamente en las páginas: Antología despatarrada fue aprobada para el nivel primario de La Rioja en 1973 y llegó a ser traducida en Estados Unidos e incorporada a trabajos de Literatura Comparada Contemporánea en la Universidad de California. Otro documento demuestra hasta qué punto su literatura infantil formaba parte de la vida cultural provincial: en noviembre de 1993 el Concejo Deliberante de la ciudad de La Rioja dispuso oficialmente la impresión de 500 ejemplares de su libro Los cuentos de la lechuza, de los cuales 400 debían distribuirse entre establecimientos de nivel inicial. Argüello también investigó creencias, mitos, costumbres, religiosidad popular y tradiciones riojanas. En Rioja de los Azahares reconstruyó distintos períodos de la historia provincial y dedicó páginas a los pueblos originarios, la Pachamama, antiguos cultos, leyendas, pesebres y “pastorcillos”, preservando por escrito prácticas que con el paso del tiempo fueron desapareciendo o transformándose. María Argüello murió en La Rioja el 4 de septiembre de 1998, apenas nueve días antes de cumplir 72 años. Su legado continúa siendo reconocido: documentación oficial del Concejo Deliberante capitalino la incorporó entre las mujeres destacadas de la historia riojana. Hoy, 13 de septiembre de 2026, cuando se cumplen 100 años de su nacimiento, recordar a María Argüello es volver a una autora que hizo algo más que escribir: rescató palabras, personajes y costumbres de su provincia para que el tiempo no pudiera borrarlos por completo. Su obra sigue siendo una puerta abierta hacia aquella Rioja de patios, azahares, leyendas, infancia y memoria que ella transformó en literatura. #MaríaArgüello #LaRioja #Efemérides #HistoriaArgentina #LiteraturaArgentina #EscritorasArgentinas #CulturaRiojana #GrupoCalíbar #SADE #FolcloreArgentino #MemoriaCultural #PatrimonioCultural #ArgentineHistory #ArgentineLiterature #WomenWriters #LaRiojaArgentina #CulturalHeritage #Folklore #LatinAmericanLiterature

🔥🌿⛓️ 13 DE SEPTIEMBRE DE 1796: OLIVOS, TIERRAS Y ESCLAVITUD — EL PROTOCOLO QUE EN DOS DÍAS DEJÓ AL DESCUBIERTO LAS DOS CARAS DE LA MENDOZA COLONIAL 🇦🇷📜

El 13 de septiembre de 1796, en plena Mendoza colonial, una escritura dejó registrada una operación que hoy permite asomarnos a la vida económica de la ciudad hace 230 años. Ese día, Clemente Godoy adquirió a Pedro Videla y a su esposa Ana María Fernandes un sitio situado en La Cañada, plantado con olivos y árboles frutales. La referencia documental remite al Archivo General de la Provincia de Mendoza, Época Colonial, Protocolo 131, folio 121. Pero la verdadera dimensión histórica del documento aparece cuando dejamos de mirar una sola foja y seguimos el mismo protocolo hacia atrás y hacia adelante. Apenas unas semanas antes, el 29 de agosto de 1796, Godoy había comprado otra hacienda por 2.000 pesos, cuyas referencias territoriales alcanzaban la Calle Real de la Cañada y la acequia del Tajamar. Y entonces aparece el contraste más estremecedor: al día siguiente de la compra del sitio con olivos y frutales, el 14 de septiembre, José Godoy —hermano de Clemente y presbítero domiciliario del obispado— le vendió un adolescente esclavizado llamado Francisco, de aproximadamente 14 o 15 años, consignado en la documentación con la clasificación colonial de “mulatillo”. La secuencia está referenciada dentro del mismo Protocolo 131 en los folios 109, 121 y 123. Es fundamental no confundir las fechas: el 13 de septiembre corresponde a la adquisición del terreno con olivos y frutales; la venta de Francisco ocurrió el 14. Precisamente por eso, observar el conjunto resulta mucho más revelador que aislar una escritura: en pocas páginas del mismo libro notarial aparecen tierras, dinero, cultivos, propiedades y, al día siguiente, la venta de un ser humano. No era un fenómeno marginal en aquella sociedad. Un estudio difundido por INCIHUSA-CONICET señala que el padrón mendocino de 1777 registró 2.129 negros y mulatos sobre 8.765 habitantes, cerca de una cuarta parte de la población, mientras que para 1802 la proporción registrada como negra llegaba aproximadamente al 32 %. La propia zona de La Cañada también guarda una historia social mucho más profunda: investigaciones de INCIHUSA señalan allí la existencia de una antigua estancia jesuítica donde durante el siglo XVIII funcionó un taller alfarero que utilizó mano de obra indígena y africana esclavizada. Así, aquella escritura del 13 de septiembre de 1796 deja de ser simplemente una compraventa de un terreno con árboles. Leída junto con las páginas que la rodean, se convierte en una pequeña pero poderosa radiografía de la Mendoza colonial: una sociedad de acequias, propiedades, cultivos y producción agrícola, pero también profundamente atravesada por la esclavitud. La referencia disponible en línea reúne precisamente la secuencia del Protocolo 131: la hacienda adquirida el 29 de agosto, el sitio con olivos y frutales comprado el 13 de septiembre y la operación sobre Francisco registrada al día siguiente. #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaColonial #LaCañada #ArchivoHistorico #HistoriaArgentina #Esclavitud #AfroMendoza #Afrodescendientes #PatrimonioHistorico #MemoriaHistorica #MendozAntigua #ColonialMendoza #ArgentineHistory #SlaveryHistory #AfroArgentineHistory #HistoricalArchives #ColonialHistory

🔥🎹⛪ 13 DE SEPTIEMBRE DE 1924: NACIÓ ENRIQUE GELUSINI — EL SANJUANINO FORMADO EN MENDOZA QUE LLEGÓ DEL TEATRO COLÓN A LOS GRANDES ÓRGANOS DE EUROPA 🇦🇷🇮🇹

El 13 de septiembre de 1924 nació en Concepción, San Juan, Enrique Diego Gelusini, uno de aquellos músicos cuyanos cuya trayectoria terminó trascendiendo ampliamente las fronteras argentinas. Hijo de padres de origen emiliano, comenzó su formación musical en San Juan y continuó en Mendoza, donde estudió piano y órgano en el entonces Conservatorio Nacional de Cuyo. Las propias publicaciones históricas de la Universidad Nacional de Cuyo permiten seguir sus primeros pasos: el 6 de agosto de 1947, siendo todavía alumno, interpretó por Radio del Estado obras de Bach, Liszt y Albéniz; pocos días después participó como solista junto a la orquesta del Conservatorio en San Juan, interpretando el Concierto en La menor de Grieg. En noviembre de 1949 ofreció en la Basílica de San Francisco de Mendoza un recital de órgano con obras de Zipoli, Bach, Franck y Guilmant, y en julio de 1950 volvió a participar en un homenaje universitario a Johann Sebastian Bach. Su talento lo llevó posteriormente a Buenos Aires. Las nóminas históricas oficiales del Teatro Colón incluyen a Enrique Gelusini entre los “maestros internos y pianistas acompañantes” del Ballet Estable durante el período 1955-1965, un dato que documenta su paso profesional por el principal escenario lírico argentino. Su carrera dio después un salto internacional. El Dizionario della Musica in Italia señala que completó con máximas calificaciones sus estudios de piano y órgano y que se perfeccionó en Francia con Marcel Dupré, una de las máximas figuras mundiales del órgano del siglo XX, y en Italia con Fernando Germani. Desarrolló una intensa actividad concertística por Argentina, Italia, España, Inglaterra, Alemania, la entonces Unión Soviética y Estados Unidos; incluso realizó giras en dúo con el prestigioso violinista argentino Alberto Lysy. Finalmente se estableció en Priverno, Italia, donde combinó los conciertos con la enseñanza: fue profesor de la Academia Internacional de Música de Cámara de la provincia de Latina, dirigió una escuela de piano, violín y canto coral y se desempeñó como organista titular de la iglesia de San Giovanni Evangelista. Allí tocaba un órgano cuyo diseño había realizado junto con el párroco Erasmo Bevilacqua. Su carrera terminó de manera trágica cuando todavía tenía apenas 42 años. Aquí aparece una corrección importante respecto de algunas biografías argentinas que señalan el 25 de junio de 1967: documentación italiana mucho más próxima al hecho establece que Gelusini murió el 24 de mayo de 1967 tras un accidente automovilístico ocurrido al amanecer sobre la Via Pontina, cerca de Aprilia, mientras regresaba desde Roma hacia Priverno. El diario italiano L’Unità informó al día siguiente que su automóvil chocó frontalmente con un camión y que el músico falleció poco después de ser trasladado al hospital de Latina; el Dizionario della Musica in Italia coincide en la fecha y circunstancias. Así terminó prematuramente una vida que había comenzado en San Juan, se había formado decisivamente en Mendoza y había alcanzado escenarios y centros musicales de Europa y América. Enrique Gelusini constituye una figura poco recordada de la historia musical cuyana, pero los archivos universitarios, los registros del Teatro Colón y las fuentes italianas permiten reconstruir hoy la dimensión de un artista argentino que hizo del piano y, especialmente, del órgano, una carrera internacional. #EnriqueGelusini #HistoriaDeCuyo #HistoriaDeMendoza #HistoriaDeSanJuan #MúsicaArgentina #MúsicosArgentinos #UNCuyo #TeatroColón #Órgano #Piano #Efemérides #CulturaArgentina #ArgentineMusic #ArgentineHistory #ClassicalMusic #OrganMusic #PianoMusic #MusicHistory #TeatroColon #Cuyo

🔥⛓️📜 13 DE SEPTIEMBRE DE 1786: “PERPETUO SILENCIO” — EL DÍA EN QUE INTENTARON CALLAR A UN PADRE MENDOCINO QUE LUCHABA POR LA LIBERTAD DE SU HIJO 🇦🇷⚖️

El 13 de septiembre de 1786 quedó escrito en los papeles judiciales de la Mendoza colonial uno de los capítulos más estremecedores de la lucha de una familia contra la esclavitud. Y el expediente es todavía más extraordinario de lo que parecía: aquel día no quedó registrada una única intervención. La investigación del historiador Pablo Lacoste remite a distintas actuaciones y pasajes fechados el 13 de septiembre dentro del Archivo Histórico de Mendoza, Época Colonial, Judicial Civil, Carpeta 195, Documento 14, localizados en los folios 11v–12, 12v, 13v, 13v–14 y 19–19v. En el centro de la causa estaba Pascual Suárez, un trabajador criollo de condición modesta y analfabeto, que llevaba años intentando conseguir la libertad de su hijo Luis. Su esposa, Andrea Corvalán, era una mujer esclavizada perteneciente a la poderosa familia Corvalán y Castilla; Luis había nacido en 1762 bajo esa misma condición. Cuando el joven tenía 24 años, su padre sostuvo ante la justicia que había pactado con María Corvalán la compra de su libertad. Luis había sido tasado en 280 pesos y Pascual afirmaba haber entregado 137 pesos, además de haber trabajado para la hacendada sin cobrar jornales y de haber asumido durante años gastos de alimentación y vestuario de su hijo. El problema era devastador: María Corvalán murió sin dejar un recibo que acreditara aquel acuerdo. Frente a Pascual se encontraba el sacerdote Martín Ladrón de Guevara, albacea testamentario encargado de defender los bienes de la difunta y los intereses de sus herederos. El enfrentamiento era profundamente desigual. Pascual y sus testigos pertenecían a los sectores populares; varios eran mestizos o mulatos y no sabían firmar. Del otro lado estaban el patrimonio familiar, los documentos escritos y las redes sociales de una de las familias más influyentes de Cuyo. El 13 de septiembre esa desigualdad quedó plasmada crudamente sobre el papel. Ladrón de Guevara desacreditó a los testigos de Pascual, sostuvo que carecían de valor suficiente y reclamó pruebas documentales. Pero fue todavía más lejos: pidió al juez que le impusiera a Pascual “perpetuo silencio” y que, si no presentaba nuevos documentos justificativos, no se le admitieran más escritos. Era una exigencia especialmente dura contra un hombre que ni siquiera sabía escribir por sí mismo y cuyos escritos debían ser firmados “a ruego”. Pascual estaba intentando demostrar con testimonios, trabajo y pagos lo que no podía probar mediante el tipo de documentación que le exigían sus adversarios. El expediente permite observar casi físicamente aquel choque entre dos mundos: de un lado, un padre que afirmaba haber trabajado y entregado dinero para rescatar a su hijo de la esclavitud; del otro, un sistema jurídico donde la escritura, el patrimonio y la posición social otorgaban enormes ventajas. La lucha no terminó aquel 13 de septiembre. El pleito continuó durante años, llegó hasta la Real Audiencia de Buenos Aires y tuvo reveses severos para la familia Suárez. Finalmente los propietarios aceptaron conceder la libertad de Luis a cambio de un nuevo aporte económico. La Carta de Libertad no ha sido localizada por el investigador, pero un documento posterior aporta una prueba formidable: en el censo parroquial de Mendoza del 27 de agosto de 1802, Luis Suárez ya figura como “libre”, junto a su esposa y sus hijos. Por eso la Carpeta 195, Documento 14 merece ser fotografiada completa: no contiene por sí sola toda la historia de la liberación, pero conserva un tramo decisivo de una batalla judicial en la que un padre pobre y analfabeto se enfrentó a una poderosa estructura colonial por algo que para él no tenía precio: que su hijo dejara de ser considerado propiedad de otra persona. Más de dos siglos después, aquellas fojas todavía conservan su voz. Fuente principal: Pablo Lacoste, “Amor y esclavitud en la frontera sur del imperio español: la manumisión de Luis Suárez 1762-1824”, Estudos Ibero-Americanos, PUCRS, vol. XXXII, n.º 2, 2006. #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozaAntigua #Esclavitud #Afrodescendientes #HistoriaArgentina #HistoriaColonial #ArchivoHistorico #LuisSuarez #PascualSuarez #MemoriaHistorica #Libertad #Cuyo #ColonialHistory #MendozaHistory #ArgentineHistory #SlaveryHistory #AfroDescendants #HistoricalArchives #Freedom #SocialHistory

🔥⚔️⛓️ 13 DE SEPTIEMBRE DE 1816: MENDOZA CITÓ A LOS DUEÑOS DE ESCLAVOS — LOS HOMBRES QUE PASARÍAN DE LA ESCLAVITUD AL EJÉRCITO DE LOS ANDES 🇦🇷🏔️

El 13 de septiembre de 1816, mientras Mendoza se convertía en el gran centro militar desde donde José de San Martín preparaba la expedición que pocos meses después cruzaría la Cordillera, ocurrió un episodio decisivo y durante mucho tiempo relegado de la historia del Ejército de los Andes. Ante la urgente necesidad de aumentar sus fuerzas, el gobierno convocó a los propietarios de personas esclavizadas y les comunicó que el Estado reconocería una compensación económica, mientras que los hombres incorporados dejarían la condición de esclavitud para pasar al servicio del Ejército Libertador. El Museo Histórico Nacional fija expresamente esta medida el 13 de septiembre de 1816 y la sitúa dentro de un proceso que había comenzado meses antes: el 12 de enero San Martín había ordenado que los propietarios entregaran al gobierno a hombres esclavizados de entre 14 y 45 años y que, además, colaboraran con su vestimenta militar. La magnitud de aquella movilización fue enorme. Una investigación académica publicada por la Universidad Nacional de La Plata, basada en los trabajos de José Luis Masini Calderón, estima que hacia 1812 existían en Mendoza alrededor de 2.200 personas esclavizadas y que durante 1816 aproximadamente 450 varones fueron destinados al Ejército de los Andes: una cifra equivalente a más del 20 % de la población esclavizada estimada y alrededor del 3 % de la población total mendocina. El Estado, además, fue dejando constancia de las deudas contraídas con los propietarios por los llamados “rescates” realizados en 1813, 1814 y 1816. Pero aquella libertad debe entenderse dentro de las condiciones jurídicas y militares de su tiempo: no significaba necesariamente una emancipación inmediata y sin obligaciones. Los hombres convertidos en libertos quedaban sujetos al servicio de las armas y, según los estudios sobre estos rescates, debían cumplir un período mínimo de servicio antes de alcanzar plenamente la libertad. Su presencia sería fundamental. El propio Museo Histórico Nacional señala que gran parte de la infantería sanmartiniana estuvo formada por antiguos esclavizados, muchos de origen africano, y conserva incluso una frase atribuida a San Martín en 1816 que revela cuánto valoraba su desempeño militar: “El mejor soldado de infantería que tenemos son los negros y mulatos”. Así, detrás de la epopeya del Cruce de los Andes también existieron cientos de historias de hombres arrancados de un régimen esclavista, transformados en soldados y enviados a combatir por una libertad continental que, paradójicamente, ellos mismos todavía estaban terminando de conquistar. El 13 de septiembre de 1816 representa una de esas fechas capaces de mostrar toda la complejidad de la gesta sanmartiniana: sacrificio, guerra, esclavitud, promesas de libertad y una movilización humana gigantesca nacida en Mendoza antes de emprender el camino hacia Chile. #Mendoza #MendozAntigua #JoséDeSanMartín #SanMartín #EjércitoDeLosAndes #CruceDeLosAndes #HistoriaArgentina #HistoriaDeMendoza #Afroargentinos #Afrodescendientes #Esclavitud #Libertos #IndependenciaArgentina #Cuyo #ElPlumerillo #ArmyOfTheAndes #JoseDeSanMartin #ArgentineHistory #MendozaHistory #AfroArgentines #BlackHistory #SlaveryHistory #SouthAmericanHistory #Independence

🔥🍷🎭 13 DE SEPTIEMBRE DE 1918: NACIÓ ABELARDO VÁZQUEZ, EL “POETA DEL VINO” QUE REINVENTÓ LA VENDIMIA Y CONVIRTIÓ LOS CERROS DE MENDOZA EN UN ESCENARIO GIGANTE 🇦🇷🍇

El 13 de septiembre de 1918 nació en la ciudad de Mendoza Abelardo Vázquez, poeta, escritor y creador cuya obra terminó modificando para siempre la manera en que los mendocinos contemplan su Fiesta de la Vendimia. Según dejó consignado el propio Vázquez en sus Antimemorias, había nacido en una casa de calle Rioja al 1400. Pasó parte de su juventud en Granada, España, y al regresar a Mendoza desarrolló una intensa actividad literaria que lo convertiría en una de las figuras culturales más singulares de la provincia. Su compromiso con las letras locales apareció muy temprano. En 1942 publicó Advenimiento y al año siguiente participó activamente en la creación del Grupo Pámpano, una experiencia destinada a abrir espacio a escritores mendocinos y cuyanos. Pámpano comenzó como revista gráfica, continuó como revista oral y terminó transformándose también en sello editorial. La publicación, dirigida por Vázquez entre 1943 y 1944, reunió a nombres como Ricardo Tudela, Abelardo Arias, Américo Calí, Reinaldo Bianchini y otros protagonistas de una extraordinaria generación literaria mendocina. Pero fue la Vendimia la que convirtió su nombre en leyenda popular. Su relación con la fiesta comenzó a tomar fuerza en 1958, cuando trabajó junto con Antonio Di Benedetto y Alberto Rodríguez (h) en la adaptación del libreto Todo lo que el vino trae. Desde entonces participó como autor, adaptador o director en más de una docena de actos centrales. El Gobierno provincial reconoce su intervención en 13 celebraciones y lo considera uno de los grandes responsables de haber transformado la gramática escénica de la fiesta: poesía, música, danza, iluminación, actuación y paisaje comenzaron a funcionar como partes de una misma obra monumental. El momento decisivo llegó en 1963. El 9 de marzo de aquel año la Fiesta de la Vendimia realizó por primera vez su Acto Central en el Teatro Griego Frank Romero Day, espacio diseñado décadas antes por Daniel Ramos Correas y que ya había tenido una inauguración parcial en 1950. Vázquez fue una figura fundamental de aquella histórica puesta y aprovechó algo que ningún escenario convencional podía ofrecer: los propios cerros mendocinos. La iluminación, el sonido y la acción artística comenzaron a expandirse fuera del tablado, integrando el paisaje natural al espectáculo. Incluso los cerros circundantes terminaron identificados popularmente con nombres vinculados al vino. La Vendimia dejaba de ser simplemente una sucesión de cuadros para convertirse en una experiencia teatral de escala gigantesca. Su búsqueda no se detuvo allí. En las décadas siguientes experimentó con nuevas tecnologías y recursos visuales. Las cajas lumínicas comenzaron a aparecer hacia 1969 y 1970 y alcanzaron una enorme potencia escenográfica en Vendimia de Cristal, de 1971, bajo dirección de Vázquez, cuando el piso translúcido iluminado y las grandes estructuras luminosas produjeron imágenes que quedarían incorporadas definitivamente al lenguaje vendimial. Después llegarían Vendimia de América, Vendimia fantástica y otras puestas que profundizaron aquella combinación de poesía, técnica, paisaje y espectáculo popular. Vázquez también compartió algunos de esos años creativos con figuras excepcionales de la cultura mendocina. En 1958 trabajó junto con Antonio Di Benedetto y Alberto Rodríguez (h), una asociación que demuestra el nivel literario que llegó a concentrar la Fiesta. Su influencia fue tan profunda que distintos estudios académicos y organismos culturales lo señalan como uno de los principales forjadores del género vendimial tal como llegó hasta nuestros días. Su despedida de la dirección llegó en 1980 con Vendimia infinita, espectáculo realizado en el Frank Romero Day a partir de un guion de José Grosso Dutto. Fue la última gran puesta que condujo. Seis años después, el 20 de mayo de 1986, Abelardo Vázquez murió en Mendoza a los 67 años. Su obra, sin embargo, continuó encendida cada marzo: en los cerros iluminados, en las coreografías multitudinarias, en la unión entre palabra, música y paisaje y en esa idea —hoy inseparable de la identidad provincial— de que toda Mendoza puede transformarse por una noche en un enorme escenario. Por eso llamarlo solamente “poeta del vino” quizá sea insuficiente: Abelardo Vázquez fue uno de los hombres que enseñó a Mendoza a representar su propia historia frente al mundo. #AbelardoVázquez #PoetaDelVino #FiestaDeLaVendimia #Vendimia #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #FrankRomeroDay #CulturaMendocina #LiteraturaMendocina #GrupoPámpano #HistoriaArgentina #WinePoet #GrapeHarvestFestival #MendozaHistory #ArgentineHistory

🔥🍇📜 13 DE SEPTIEMBRE DE 1884: ISELIN COMPRÓ CASI 300 HECTÁREAS EN SAN RAFAEL — DOS ESCRITURAS QUE ANTICIPARON LA GRAN TRANSFORMACIÓN DEL SUR MENDOCINO ( IMAGEN ILUSTRATIVA)

El 13 de septiembre de 1884, cuando San Rafael todavía estaba muy lejos de convertirse en la pujante ciudad y centro vitivinícola que conocemos actualmente, dos escrituras notariales prácticamente consecutivas dejaron registrada una operación fundamental dentro del proceso que comenzaba a transformar el oasis sur mendocino. Ese día, el francés Rodolfo Iselin adquirió tierras vinculadas a Aurora Suárez de Balloffet, esposa del ingeniero Julio Gerónimo Balloffet, una de las figuras decisivas de la colonización y modernización de San Rafael. La documentación está identificada con extraordinaria precisión en una investigación de la Universidad Nacional de Cuyo: Archivo General de la Provincia de Mendoza, Protocolo N.º 400, escribano Lemos, 13 de septiembre de 1884, fojas 864v–865v y 865v–866v. No se trataba de una extensión menor: el estudio registra dos lotes de aproximadamente 86,83 y 210,52 hectáreas, es decir, cerca de 297,35 hectáreas en total. La investigación señala además que las primeras adquisiciones de Iselin en el sur mendocino se produjeron justamente en 1884, mediante compras a Elías Villanueva y a Aurora Suárez de Balloffet; su familia materna poseía grandes extensiones en San Rafael desde la década de 1820. Apenas dos meses antes, el 12 de julio de 1884, Iselin se había asociado con otro francés, Jorge Morand, para explotar tierras destinadas expresamente a la agricultura, la vitivinicultura y la ganadería. Y el 23 de noviembre de ese mismo año Iselin celebró un convenio con un grupo de inmigrantes italianos que terminaría participando activamente en la puesta en producción de esas tierras. Viñedos, canales de riego, parcelamientos, inmigración y nuevas explotaciones agrícolas fueron modificando rápidamente una región que hasta entonces mantenía grandes superficies prácticamente incultas. Con el paso de los años, aquel proceso contribuiría al desarrollo de las Colonias Francesa e Italiana y a la expansión de la vitivinicultura moderna sanrafaelina. La importancia histórica resulta todavía mayor si se observa el desenlace: en 1903 la antigua Colonia Francesa fue establecida como nueva cabecera departamental y allí terminó consolidándose el núcleo de la actual ciudad de San Rafael. Por eso aquellas dos escrituras del 13 de septiembre de 1884 son mucho más que antiguas compraventas: constituyen una pieza documental de los años en que la propiedad de la tierra, el agua, los inmigrantes y el capital comenzaron a redibujar definitivamente el sur de Mendoza. Y todavía queda una posibilidad fascinante: consultar directamente el Protocolo 400, fojas 864v a 866v, junto con las páginas anteriores y posteriores, podría revelar precios completos, linderos, nombres de testigos, características de los terrenos, derechos de agua, poderes o antecedentes de dominio que permitan localizar con mayor precisión aquellas casi 300 hectáreas sobre el San Rafael actual. #SanRafael #Mendoza #RodolfoIselin #JulioBalloffet #AuroraSuarez #ColoniaFrancesa #ColoniaItaliana #HistoriaDeMendoza #HistoriaArgentina #Vitivinicultura #PionerosDeMendoza #ArchivoHistorico #MendozAntigua #MendozaHistory #SanRafaelHistory #ArgentinaHistory #WineHistory #FrenchImmigration #ItalianImmigration #HistoricalArchives

🔥🍷🚪 13 DE SEPTIEMBRE DE 1853: c— EL INVENTARIO QUE PERMITE ENTRAR A UNA BODEGA MENDOCINA DESAPARECIDA ANTES DEL TERREMOTO 🇦🇷📜(IMAGEN ILUSTRATIVA)

El 13 de septiembre de 1853, cuando todavía faltaban siete años y medio para que el devastador terremoto de 1861 transformara para siempre el paisaje de la antigua Mendoza, un inventario de bienes dejó registrada con sorprendente precisión una pieza de la arquitectura vitivinícola que hoy prácticamente ha desaparecido. El documento pertenecía a Lucas García y se conserva citado como Archivo Histórico de Mendoza, carpeta 25, documento 7, folio 3. Allí no se anotaron solamente bienes o valores: también se describieron elementos constructivos de su bodega. La puerta principal miraba hacia el sur, tenía tres varas de altura por dos de ancho —aproximadamente 2,49 por 1,66 metros tomando la equivalencia utilizada por los investigadores— y estaba construida con estructura y marco de madera de sauce, mientras que sus umbrales eran de peral. Se encontraba sostenida mediante seis alcayatas y tenía cerradura y llave en funcionamiento. Puede parecer un detalle menor, pero es justamente esa precisión la que convierte al documento en una verdadera fotografía escrita de la Mendoza vitivinícola del siglo XIX. La utilización del sauce y del peral tampoco era casual: investigaciones históricas sobre Chile y Cuyo muestran que las maderas de frutales tuvieron una presencia notable en la arquitectura rural y bodeguera, especialmente en puertas, umbrales, tirantes y otras piezas de carpintería. Lo extraordinario es la fecha: aquella puerta fue inventariada el 13 de septiembre de 1853, apenas siete años y medio antes del terremoto del 20 de marzo de 1861 que destruyó gran parte de la antigua ciudad y borró numerosos testimonios de su arquitectura tradicional. Por eso este expediente tiene un valor que va mucho más allá de una sucesión: permite acercarnos materialmente a una bodega mendocina anterior a la gran transformación urbana e industrial del vino. Una tesis doctoral de la Universidad Nacional de Cuyo ha demostrado precisamente que inventarios, testamentarías y documentos semejantes permiten reconstruir cómo eran estas bodegas desaparecidas, sus dimensiones, materiales, lagares, vasijas y relación con viviendas, patios y viñedos. Y tenemos una extraordinaria referencia contemporánea para imaginar aquella época: en Panquehua, Las Heras, todavía existe un cuerpo de bodega levantado desde 1856, uno de los escasos testimonios vitivinícolas mendocinos anteriores al terremoto. El gran interrogante ahora está en las demás fojas del expediente de Lucas García: si el folio 3 llegó a describir una puerta con semejante detalle, el documento completo podría registrar tinajas, barriles, lagares, herramientas, viñas, árboles, casas, corrales, animales, muebles, créditos, deudas y tasaciones. Por eso la pieza que realmente merece ser consultada es completa: AGPM — Época Independiente — Carpeta 25 — Documento 7. Tal vez allí no haya una sola historia para MendozAntigua, sino varias. A veces una ciudad desaparecida no vuelve a aparecer en una fotografía: vuelve a abrirse delante de nosotros a través de una puerta escrita hace 173 años. #Mendoza #HistoriaDeMendoza #MendozAntigua #Vitivinicultura #HistoriaDelVino #BodegasDeMendoza #PatrimonioMendocino #ArchivoHistorico #SigloXIX #TerremotoDe1861 #WineHistory #MendozaHistory #ArgentineWine #HistoricWinery #CulturalHeritage