12 de Noviembre de 1921: Sangre en la Patagonia, huelga bajo fuego

En el marco de la represión a la huelga de los trabajadores rurales de la Patagonia, el 12 de noviembre de 1921 el capitán Viñas Ibarra, acompañado por el subteniente Frugoni Miranda y 50 soldados, partió desde Río Gallegos hacia distintas estancias y parajes —Pari-Aike, Fuentes del Coyle, Primavera, Punta Alta, Cancha Carrera y la Cordillera de los Baguales— persiguiendo a los huelguistas que huían. El 14 de noviembre, cerca de Punta Alta, se enfrentaron con un grupo de alrededor de cien trabajadores, la mayoría armados solo con cuchillos. El resultado fue trágico: cinco muertos, unos ochenta prisioneros y, según testimonios, cerca de la mitad de ellos fusilados. Este episodio se inscribe en la llamada “Patagonia Rebelde”, una de las páginas más oscuras de la historia social argentina. #PatagoniaRebelde #Huelga1921 #RepresiónRural #MemoriaHistórica #SangreEnElSur #TrabajadoresEnLucha #12N1921 #HistoriaArgentina #JusticiaYMemoria #PatagoniaOlvidada #mendozantigua. La ilustración representa la represión de la huelga rural en la Patagonia el 12 de noviembre de 1921, con soldados avanzando contra los huelguistas en un paisaje árido y ventoso. 

12 de Noviembre de 1888: Matrimonio civil, el día que la ley se separó del altar

El 12 de noviembre de 1888, tras intensos debates en el Senado argentino, se sancionó la Ley 2393 que estableció el matrimonio civil como obligatorio y válido por fuera del ámbito religioso. Bajo la presidencia de Carlos Pellegrini, el proyecto enfrentó fuerte oposición, especialmente por parte del obispo de Córdoba, fray Reginaldo Toro, quien defendía que el matrimonio era un sacramento exclusivo de la Iglesia y que el Estado no debía intervenir. El senador cordobés Pizarro también se manifestó en contra, alegando que la iniciativa no respondía a una necesidad social sino que buscaba imponer una reforma. A pesar de las resistencias, el ministro de Justicia, doctor Posse, impulsó la aprobación directa del proyecto, que finalmente se convirtió en ley ese mismo día. La sanción del matrimonio civil marcó un punto de inflexión en la historia institucional argentina, separando por primera vez los vínculos legales del control eclesiástico y abriendo paso a una nueva concepción de ciudadanía y derechos civiles. #MatrimonioCivil1888 #Ley2393 #SeparaciónIglesiaEstado #DebateHistórico #PellegriniPreside #ReformaSocial #DerechosCiviles #ArgentinaLaica #12N1888 #HistoriaJurídica #mendozantigua 

12 de Noviembre de 1608: ladrillos en el barro, el primer paso hacia una ciudad

El 12 de noviembre de 1608, Fernando Álvarez, tejero y vecino de Buenos Aires, solicitó al Cabildo permiso para construir un horno de ladrillos en los arrabales de la ciudad. Este pedido, posiblemente el primero de su tipo, marcó un hito en la historia edilicia porteña. En los primeros intentos de fundación, tanto Pedro de Mendoza como Juan de Garay enfrentaron la falta de piedra en la región, lo que impidió levantar construcciones sólidas. La ciudad se edificaba con lo que había: barro, troncos y paja. Las viviendas eran precarias y efímeras, muy lejos de los templos de piedra que se veían en México o Perú. Ante esta situación, el gobernador Hernandarias ordenó traer tejas desde Asunción para mejorar los edificios públicos. La iniciativa de Álvarez fue aprobada de inmediato por el Cabildo, que le cedió un terreno cerca del Riachuelo para levantar el horno. Aunque no se conservan registros posteriores, este gesto puede haber sido el inicio de una lenta transformación urbana que permitió a Buenos Aires dejar atrás su aspecto de aldea. #BuenosAires1608 #PrimerHorno #LadrillosYBarro #FundaciónReal #TejasDeAsunción #CabildoYConstrucción #AldeaEnTransformación #HistoriaEdilicia #RiachueloYProgreso #AdobeCriollo #mendozantigua. La ilustración representa el momento fundacional del 12 de noviembre de 1608, cuando Fernando Álvarez solicitó construir el primer horno de ladrillos en Buenos Aires. En estilo grabado histórico, muestra a los trabajadores moldeando barro y paja, el horno rudimentario encendido, y al fondo las precarias chozas que contrastan con el inicio de una transformación urbana. Un homenaje visual al primer gesto de ciudad. 

12 de noviembre de 1877: toldos en llamas y estrategia en el desierto

En noviembre de 1877, el coronel Conrado Villegas emprendió una expedición desde Trenque Lauquen para recuperar un rodeo robado por hombres del cacique Pincén. Con 200 soldados del 3° de Caballería, cruzó la Zanja de Alsina y avanzó sigilosamente hacia los dominios mapuches. Tras superar una emboscada en un pantano —guiados por Pancho Cuevas, quien pagó con su vida— la columna sorprendió los toldos de Pincén el 12 de noviembre y lanzó el ataque. El resultado: 3.000 caballos, 200 vacas y 5.000 ovejas recuperadas, 92 indígenas muertos y 300 prisioneros. Horas después, el cacique Nahuel Payún intentó una contraofensiva con 2.000 guerreros. Villegas formó “cuadro” defensivo y ordenó al capitán Morosini atacar por el flanco opuesto. La maniobra desestabilizó al malón, que se vio obligado a retirarse. El episodio consolidó la estrategia militar argentina en la avanzada sobre el desierto, marcando un capítulo decisivo en la campaña contra los pueblos originarios. #Toldos1877 #VillegasAlAtaque #PincénYPayún #DesiertoEnLlamas #CampañaDelOeste #ZanjaDeAlsina #ConflictoIndígena #HistoriaDeFrontera #MalónYResistencia #MemoriaDelSur #mendozantigua. La ilustración representa el ataque del coronel Conrado Villegas a los toldos del cacique Pincén. En estilo grabado histórico, muestra toldos en llamas, soldados en formación de “cuadro”, indígenas en retirada y caballos recuperados, capturando la tensión táctica y el dramatismo del combate en plena campaña del desierto..  

12 de Noviembre de 1878. Villa Occidental: el arbitraje que selló una frontera

Durante la presidencia de Nicolás Avellaneda, Argentina enfrentó un conflicto diplomático con Paraguay por la posesión de Villa Occidental, ubicada en el Chaco Austral. Aunque Argentina ocupaba la zona desde 1869 —tras una intervención militar motivada por un reclamo del comerciante estadounidense Eduardo Hopkins— Paraguay la consideraba parte de su territorio, lo que mantenía tensas las relaciones tras la Guerra de la Triple Alianza. En 1875, el canciller Carlos Tejedor negoció un acuerdo con Paraguay y Brasil, por el cual Paraguay cedía Villa Occidental y Argentina renunciaba a una indemnización. Sin embargo, el Congreso paraguayo rechazó el tratado y acusó de traición a su representante, Jaime Sosa Escalada. Bernardo de Irigoyen, nuevo canciller argentino, optó por negociar directamente con Paraguay, enviando a Manuel Derqui a Asunción. El resultado fue un protocolo reservado que sometía la disputa al arbitraje del presidente de Estados Unidos. Finalmente, el 12 de noviembre de 1878, el presidente Rutherford Hayes falló a favor de Paraguay. Argentina evacuó la villa, y el 14 de mayo de 1879 se entregó oficialmente el territorio en litigio. El episodio, conocido como el Laudo Hayes, cerró una etapa de tensiones diplomáticas y definió los límites en el norte del Pilcomayo. #VillaOccidental1878 #LaudoHayes #ConflictoConParaguay #ChacoAustral #FronterasEnDisputa #ArbitrajeHistórico #AvellanedaPresidente #MemoriaDiplomática #HistoriaDeLímites #TripleAlianzaEco #mendozantigua. La Ilustración representa el momento histórico del 12 de noviembre de 1878, cuando el Laudo Hayes resolvió el conflicto limítrofe entre Argentina y Paraguay por Villa Occidental. En estilo grabado, muestra la villa con sus construcciones de madera, las banderas de ambos países ondeando y figuras humanas que evocan la entrega oficial del territorio. Una escena sobria, cargada de simbolismo diplomático y memoria territorial. 

Verano en Viena, 1939: tres generaciones y una Indian Chief en marcha

Fotografía tomada hacia 1939 que muestra a tres generaciones de una familia austriaca de clase media posando en un camino de grava durante el verano. El grupo se reúne alrededor de una motocicleta Indian Chief con sidecar, registrada en la ciudad de Viena, símbolo de movilidad, unión familiar y modernidad en tiempos previos a la guerra. #Viena1939 #IndianChief #RutaFamiliar #TresGeneraciones #VeranoAustríaco #MemoriaEnMarcha #MotorYTradición #ArchivoEuropeo #SidecarConHistoria #TiempoDeViaje #mendozantigua 

1932: El Club Atlético Ferrocarril Oeste abre sus aguas al verano deportivo. Buenos Aires

En marzo de 1932, el Club Atlético Ferrocarril Oeste celebró la esperada inauguración de su piscina, un proyecto largamente anhelado por sus comisiones directivas. Reconocido por su infraestructura y variedad deportiva —fútbol, atletismo, tenis, pelota, básquet— el club buscaba sumar un espacio que revitalizara la actividad estival entre sus socios. La flamante pileta fue presentada en una jornada festiva presidida por Rómulo Gallegos Echagüe, con gran concurrencia y entusiasmo. El evento incluyó competencias protagonizadas por destacados nadadores argentinos como Enrique Brouchou, Leopoldo Tahier, Carlos Kennedy, Roberto Peper y Alfredo S. Rocca, marcando un hito en la historia deportiva del club. Hashtags evocadores: #Ferro1932 #PiscinaHistórica #VeranoEnElClub #InauguraciónDeportiva #AguasDeFerro #NadadoresArgentinos #RielesYNatación #ClubConHistoria #DeporteYMemoria #FestejoEnMarcha #mendozantigua 

Isla Dawson, 1919: retrato de una tierra lejana y un pueblo silenciado.

La imagen, fechada en 1919 y titulada “Indias onas en la misión de Isla Dawson”, fue capturada por el antropólogo alemán Martin Gusinde, quien entre 1917 y 1924 realizó cuatro viajes a Tierra del Fuego. En sus expediciones, desembarcaba en Punta Arenas y en una de ellas llegó a la misión salesiana San Rafael, ubicada en Isla Dawson, dentro del estrecho de Magallanes, territorio chileno del archipiélago fueguino. Gusinde convivió extensamente con los pueblos originarios, integrándose a su vida cotidiana. Su legado —fotografías, objetos y registros etnográficos— se conserva en el Anthropos Institute de Alemania. Entre sus protagonistas están los Selk’nam, un pueblo pacífico que vivía principalmente de los recursos marinos. Sus ceremonias religiosas incluían elaboradas pinturas corporales y disfraces rituales, hoy homenajeados en los carteles callejeros de El Porvenir, Chile. La misión de Isla Dawson fue escenario de una profunda transformación forzada: más de 800 indígenas fueron trasladados allí, despojados de su territorio, vestidos con ropas occidentales y sometidos a evangelización. Los Selk’nam llamaban a ese lugar “tierra lejana”, pues era prácticamente imposible escapar. La misión cerró en 1912 tras denuncias y conflictos que llevaron al Estado chileno a no renovar la concesión. Algunos investigadores señalan que su aislamiento, el clima extremo y el férreo control hicieron que los estancieros prefirieran financiarla por sobre la Misión de La Candelaria, donde los nativos tenían más posibilidades de huir. #IslaDawson1919 #SelknamSilenciados #TierraLejana #MemoriaFueguina #MartinGusinde #ArchivoIndígena #MisiónYConquista #RitualesExtintos #ElPorvenirVivo #AntropologíaVisual #mendozantigua 

San Vicente de Paul, promoción 1971: memorias del aula 5°A en General San Martín. Mendoza

Registro de la promoción 1971 del Instituto San Vicente de Paul, ubicado en la ciudad de General San Martín. Las egresadas del curso 5° año “A” del bachillerato común conformaron una generación marcada por la amistad, el estudio y los sueños compartidos en las aulas de aquel tiempo. Esta lista de nombres evoca no solo una etapa educativa, sino también un lazo que perdura en la memoria colectiva de quienes transitaron juntas ese camino. Gladys Mabel Blanco; Gladys Mabel Boncini; Ana María Calabria; Liliana Miriam Cuello; Liliana Mabel Deblasis; María Sonia De Stéfano; Carmen Cristina Díaz; Marta Norma Digiovani; Angela Enferriz; Mónica Fernández; María del Carmen Gomina; Miriam Norma González; Liliana Güerci; María Elena Gutiérrez; Olga Judith Hortelano; Gladys Martínez; Ana Luisa Martín; María Elena Masetti; Stella Marys Mesa; Nora Negri; María Clara Peric; Edith Ponce; María Cristina Richa; Teresita Inés Ruiz; Sonia Sánchez; Elena Tripi; Teresa Leonor Vega y Graciela Vergara. #Promoción1971 #SanVicenteDePaul #GeneralSanMartín #MemoriaEscolar #EgresadasConHistoria #Aula50A #BachilleratoComún #AmistadYEstudio #RecuerdoVivo #EducaciónQueUne #mendozantigua 

Ciudad de Mendoza en 1923: bajo tierra, la ciudad se transformaba

Fotografía que documenta las obras de instalación de la red cloacal en la ciudad de Mendoza durante el año 1923. Este proyecto de infraestructura marcó un hito en la modernización urbana, con cuadrillas de trabajadores desplegados en zanjas profundas, colocando los primeros conductos que mejorarían la salubridad y el desarrollo de la capital provincial. #Mendoza1923 #ObrasSubterráneas #RedCloacal #CiudadEnTransformación #InfraestructuraHistórica #ArchivoUrbano #ModernidadBajoTierra #MemoriaHidráulica #ZanjasYProgreso #PatrimonioInvisible #mendozantigua 

Promoción 74: memoria, familia y un abrazo eterno a Daniel. (Gentileza de Alejandra Vicchi) Mendoza

Fotografía de la promoción 1974 del colegio Pablo Nogués, donde aparece la familia Vicchi,  El egresado Daniel Vicchi, quien tristemente falleció a los 28 años. La niña rubia en primer plano es, Alejandra Vicchi. Junto  están Miguel Vicchi, papá Armando Vicchi y mamá María del Carmen Reami. Esta imagen guarda no solo un momento de celebración, sino también el recuerdo profundo de quienes siguen unidos por el amor y la memoria. #Promoción74 #FamiliaVicchi #DanielPresente #RecuerdoVivo #AbrazoEterno #MemoriaYAmor #PabloNogués #HistoriaFamiliar #AlejandraVicchi #UnidosPorSiempre

Retiro 1912: el pulso urbano entre rieles y sombreros, Buenos Aires

Fotografía que retrata el arribo de pasajeros a la estación Retiro de Buenos Aires en el año 1912. La escena, cargada de movimiento y elegancia, muestra el tránsito cotidiano de hombres con sombreros y trajes formales, en uno de los nodos ferroviarios más importantes del país. Este instante captura el espíritu de una ciudad en expansión, donde el tren era símbolo de modernidad y conexión. #Retiro1912 #BuenosAiresEnRieles #LlegadaHistórica #EstaciónConEstilo #SombrerosYTrenes #ArchivoUrbano #RitmoPorteño #ViajeEnElTiempo #EleganciaFerroviaria #MemoriaSobreRieles #mendozantigua 

The Sportsman 1969: elegancia y consumo en la Mendoza del ayer

Fotografía que muestra una sección del salón comercial de The Sportsman, en pleno centro de la Ciudad de Mendoza, durante el año 1969. El espacio, moderno para su época, ofrecía una experiencia de compra refinada, con mostradores organizados y productos cuidadosamente exhibidos, reflejando el pulso urbano y el estilo de consumo mendocino de fines de los años sesenta. #Mendoza1969 #TheSportsman #ConsumoRetro #EstiloYMemoria #SalónDeÉpoca #ComercioConHistoria #ModaYCiudad #ArchivoMendocino #EleganciaLocal #VitrinasDelPasado #mendozantigua 

Estación Ingeniero Giagnoni: huella ferroviaria del San Martín en tierras cuyanas

Las Fotografías del Ferrocarril General San Martín, correspondientes al ramal que conecta Retiro con San Luis, Mendoza y San Juan, capturan la atmósfera de la Estación Ingeniero Giagnoni. Este punto del trazado ferroviario conserva la memoria de una red que articuló regiones, transportó historias y marcó el pulso del desarrollo en el oeste argentino. #SanMartínEnGiagnoni #RamalHistórico #FFCCCuyano #EstaciónConMemoria #RetiroSanJuan #PatrimonioFerroviario #MendozaSobreRieles #GiagnoniVivo #TrenYTerritorio #HuellaSobreRieles #mendozantigua. Crédito Fotográfico: http://incihusa.mendoza-conicet.gob.ar/

1973 - Hank Aaron y su pastel de récords: homenaje en miniatura al diamante

En 1973, durante la celebración de su 39º cumpleaños en el estadio de los Atlanta Braves, Hank Aaron —figura legendaria del béisbol estadounidense— posó junto a un pastel muy especial. El diseño, meticuloso y simbólico, reproducía un campo de béisbol en miniatura, con figuras de jugadores detenidas en plena acción, incluyendo la caja del receptor. Este homenaje dulce celebraba su trayectoria excepcional, marcada por haber superado los míticos récords de bateo de Babe Ruth y Ty Cobb, hazañas que lo consagraron en el Salón de la Fama del Béisbol. #HankAaron1973 #PastelDeRécords #DiamanteDulce #LeyendaDelBéisbol #AtlantaBraves #CumpleConHistoria #MiniaturaConMemoria #BateoEterno #SalónDeLaFama #AaronInmortal #mendozantigua 

11 de noviembre de 1783. Nace El Teatro de la Ranchería: primer escenario criollo de Buenos Aires

El 11 de noviembre de 1783 marcó el nacimiento del histórico Teatro de la Ranchería, construido en el predio de la antigua ranchería del Colegio, frente a lo que hoy conocemos como la Manzana de las Luces. Fue el segundo teatro de Buenos Aires, tras el cierre en 1759 del Teatro de Óperas y Comedias. Aunque oficialmente se lo llamó “Teatro de Comedias”, el público lo bautizó con el nombre que perduraría: Teatro de la Ranchería. Su inauguración el 30 de noviembre de 1783 dio un impulso decisivo a la vida cultural porteña, convirtiéndose en el primer espacio teatral estable de la ciudad. Allí se representaron obras que acercaban el arte escénico a los criollos, en un contexto aún colonial. Sin embargo, su existencia fue breve: el 15 de agosto de 1792, una cañita voladora cayó sobre su techo de paja y lo destruyó por completo. A pesar de su corta vida, el Teatro de la Ranchería dejó una huella profunda en la historia cultural argentina, como símbolo del despertar artístico en el Buenos Aires del siglo XVIII. #Ranchería1783 #PrimerTeatroCriollo #ManzanaDeLasLuces #EscenaColonial #CulturaPorteña #FuegoYMemoria #TeatroFundacional #BuenosAiresAntiguo #ComediasCriollas #HistoriaEscénica #mendozantigua 

11 de Noviembre de 1824. Estados Unidos denuncia el dominio comercial británico en el Río de la Plata

Durante el gobierno de Martín Rodríguez en Buenos Aires, con Bernardino Rivadavia como ministro principal, el embajador estadounidense John Murray Forbes expresó su profunda preocupación por el creciente poder económico y político de Inglaterra en las Provincias Unidas. En una carta enviada el 25 de noviembre de 1824 al secretario de Estado John Quincy Adams, Forbes denunció que los británicos controlaban instituciones clave, especialmente un banco que influía en la opinión de los comerciantes locales, y que adquirían grandes estancias rurales, consolidando una presencia dominante sin asumir responsabilidades administrativas. Forbes consideraba que Inglaterra obtenía beneficios coloniales sin costos ni compromisos, mientras que los Estados Unidos, a pesar de haber apoyado la independencia sudamericana, eran marginados comercialmente. Los productos británicos inundaban el mercado local, desplazando a los estadounidenses, cuyos únicos competidores eran textiles baratos, sedas asiáticas y algodón oriental. Cuando la ropa de algodón estadounidense comenzó a ganar terreno, los fabricantes británicos reaccionaron con fuerza: convocaron reuniones, enviaron muestras a Inglaterra para copiar diseños y prometieron invertir grandes sumas para eliminar la competencia “yanqui”. Aunque lograron imitar los colores y la apariencia, los consumidores pronto notaron la diferencia: los productos estadounidenses eran más resistentes y de mejor calidad, gracias a una materia prima más económica. La queja de Forbes reflejaba no solo una disputa comercial, sino también una tensión diplomática por el trato desigual que recibía su país frente al poder británico en América del Sur. #1824ComercioTenso #ForbesVsInglaterra #DominioBritánico #RivadaviaYRodríguez #YankeesEnDesventaja #RíoDeLaPlataGlobal #ImperioSinColonia #TextilesEnPugna #InfluenciaExtranjera #DiplomaciaYMercado #mendozantigua. La Ilustración representa la tensión comercial entre Estados Unidos e Inglaterra en el Río de la Plata en 1824. El embajador Forbes observa cómo los productos británicos dominan el mercado, mientras los textiles estadounidenses intentan abrirse paso en medio de intereses coloniales disfrazados de libre comercio. 

El 11 de noviembre de 1861, Corrientes se alza: eco liberal tras Pavón

El 11 de noviembre de 1861, la resonante victoria de Bartolomé Mitre en la batalla de Pavón sacudió el tablero político nacional y encendió la mecha de una revolución en Corrientes. Inspirado por el triunfo liberal, el coronel Juan M. Romero lideró un levantamiento que provocó la caída del gobernador José María Rolón. En su lugar, asumió José Pampín, consolidando el avance del partido liberal en la provincia. Este episodio reflejó cómo el impacto de Pavón no solo redefinió el poder central, sino que también reconfiguró las dinámicas provinciales, marcando un nuevo capítulo en la reorganización política argentina. #CorrientesSeAlza #Pavón1861 #RomeroRevoluciona #CambioDeGobernador #LiberalismoFederal #11NHistórico #EcoDePavón #MitreYCorrientes #RevoluciónInterior #ArgentinaEnTransformación #mendozantigua. La ilustración representa la revolución liberal en Corrientes del 11 de noviembre de 1861, mostrando el liderazgo de Juan M. Romero y el cambio de poder hacia José Pampín.

El 11 de noviembre de 1858 abrió sus puertas el Café Tortoni, templo porteño de cultura y café

El 11 de noviembre de 1858 abrió sus puertas el Café Tortoni, fundado por el francés Touan en Buenos Aires, inspirado en el célebre Tortoni parisino. Desde entonces, se convirtió en un ícono cultural, refugio de tertulias, intelectuales, artistas y soñadores. En 1894 se instaló definitivamente en Avenida de Mayo 825, donde aún permanece, gracias al impulso de Celestino Curuchet, quien lo transformó en un espacio abierto al arte y la bohemia. Durante el siglo XX, el Tortoni fue epicentro de la vida cultural porteña. En 1926, Benito Quinquela Martín, Alfonsina Storni, Nicolás Olivari y Raúl González Tuñón fundaron la Peña del Tortoni, que albergó exposiciones, recitales y debates. Por sus mesas pasaron Borges, Gardel, Discépolo, Jauretche, Eladia Blázquez, Rubinstein y decenas de figuras nacionales e internacionales. A pesar de los cambios urbanos, el Tortoni conservó su atmósfera íntima y su estética clásica, resistiendo al neón y la fórmica. Hoy sigue siendo un espacio de encuentro, creación y memoria, donde conviven consagrados y jóvenes inquietos, entre cafés, jazz, poesía y tango. Su historia, envuelta en leyendas sobre su fundador y ubicación original, forma parte del patrimonio afectivo de Buenos Aires. El Tortoni no es solo un café: es un símbolo de la ciudad que piensa, conversa y sueña.  #Tortoni1858 #CaféConHistoria #PeñaDelTortoni #CulturaPorteña #MesaYMemoria #BuenosAiresBohemia #ArteEnElSótano #TangoYVerso #RefugioDeIdeas #TemploDelCafé #mendozantigua 

11 de Noviembre de 1859. Pacto de San José de Flores: Reencuentro Nacional que Selló la Unidad Argentina

Tras la victoria confederada en Cepeda (23/10/1859), el 11 de noviembre de 1859 se firmó en San José de Flores el pacto que reintegró a Buenos Aires a la Confederación Argentina, culminando seis años de separación post-revolución de 1852 y allanando el camino a la organización nacional definitiva. Mediador: el mariscal paraguayo Francisco Solano López, invitado por ambas partes. Comisionados confederados: Tomás Guido, Juan E. Pedernera y Daniel Aráoz; porteños: Carlos Tejedor y Juan B. Peña. El documento declara la aceptación porteña de la Constitución de 1853, jura solemne y resolución de discrepancias (artículos 2°-15°), con garantía paraguaya. Ratificado en 48 horas. Giro de Urquiza: Antes de Cepeda, proclamaba energía contra "salvajes unitarios" y respondía airado a insultos periodísticos. Tras el triunfo, optó por conciliación sin imposiciones. Lucio V. Mansilla lo vincula a su mediación exitosa en Paraguay (feb. 1859), donde Carlos A. López respaldó su reelección a cambio de resolver Misiones y Bermejo, requiriendo unidad nacional. Juan B. Alberdi, desde París, advertía contra influencias extranjeras (Brasil) y sugería reformar la Constitución priorizando la reincorporación bonaerense, habilitando luego la reelección (idea frustrada en 1860 por predominio porteño).Lugar histórico: Casa de Juan Nepomuceno Terrero (av. Rivadavia norte, entre Boyacá y Terrero, CABA; fondos al ex Ferrocarril Oeste). Placa centenaria colocada el 11/11/1958.Visión urquicista: Buenos Aires, con puerto, aduana y recursos, dominaba el interior desde la Ley de 1835 y Rosas. Urquiza vio en la unidad la salida al mar y progreso: reemplazó economías depredadoras por industrialización, fundó educación (Colegio Uruguay), impulsó ferrocarriles y banca. Post-Caseros: "Ni vencedores ni vencidos"; post-Cepeda: "Un abrazo de hermanos". Subordinó su poder a la Constitución, aceptó críticas y límites mandatarios. El pacto afirmó la nación "una e indivisible", superando Pavón, guerras civiles y federalización. Urquiza culminó su legado en confraternidad, no en el Pronunciamiento de 1851 ni Caseros, sino en esta reconciliación geográfica y política.#PactoSanJoseFlores #Unidad1859 #UrquizaConciliador #ReincorporacionBA #NacionArgentina #mendozantigua. La ilustración representa el momento simbólico del Pacto de San José de Flores, firmado el 11 de noviembre de 1859. El gesto de reconciliación entre líderes de Buenos Aires y la Confederación está en el centro, rodeado por arquitectura neoclásica y figuras solemnes que evocan el reencuentro nacional.

11 de Noviembre de 1814. El Supremo y el miedo: Francia toma el poder en Paraguay

El 11 de noviembre de 1814, Gaspar Rodríguez de Francia fue proclamado dictador perpetuo de Paraguay, tras prometer un mandato de solo tres años. Nadie creyó en esa limitación: su ascenso fue fulminante, su poder absoluto, y su régimen pronto se tornó en una maquinaria de vigilancia y represión. Tras la independencia de 1813, Francia compartió el consulado con Yegros, un estanciero sin preparación, al que ridiculizó públicamente mientras tejía su estrategia para quedarse con el control. En octubre de 1814, un Congreso con mil delegados —muchos descalzos y sin formación política— lo consagró como dictador. La celebración incluyó música, pero pronto se reveló el rostro autoritario del “caraí” Francia. Instauró una red de espionaje que se infiltraba en pulperías, mercados y paseos, con agentes disfrazados de yerbateros o agitadores populares. Nadie estaba a salvo: cualquier crítica podía ser denunciada, y los propios espías temían ser reemplazados o castigados por errores mínimos. Francia gobernaba con frialdad y desprecio. Recibía a los peticionantes de pie, obligándolos a hablar cabizbajos, y los despedía con un seco “Retírese”. En sus recorridos por Asunción, los ciudadanos debían apartarse o enfrentar golpes de sus guardias. Él, impasible, avanzaba a caballo con la mirada baja y el rostro inmóvil, símbolo de un poder que no admitía cercanía ni cuestionamientos. Su dictadura marcó una era de aislamiento, control férreo y temor cotidiano, donde el culto al “Supremo” se impuso sobre cualquier forma de disidencia. #Francia1814 #ElSupremo #DictaduraParaguaya #TerrorYControl #CongresoDeMil #EspionajeCriollo #YerbaYVigilancia #AsunciónEnSilencio #PoderSinRostro #HistoriaDelMiedo #mendozantigua. La Ilustración representa el ascenso de Gaspar Rodríguez de Francia como dictador en Paraguay en 1814

11 de Noviembre de 1609. Corridas de Toros en Buenos Aires: Espectáculo Sangriento de la Colonia (1609-1819)

Desde la llegada de los conquistadores españoles, las corridas de toros se implantaron en América como herencia cultural, y Buenos Aires las adoptó con entusiasmo popular durante más de dos siglos, desde su estreno el 11 de noviembre de 1609 hasta su prohibición en 1819. Ese día inaugural, toreros ibéricos lidiaron en un ruedo improvisado en la Plaza Mayor, frente al Cabildo, bajo el mando del teniente gobernador Hernando Arias de Saavedra.A lo largo del siglo XVIII, celebraciones reales —coronaciones, onomásticos de monarcas— motivaban lidias masivas; en 1759, por Carlos III, se sacrificaron 150 toros en seis jornadas. Este rito, hoy visto como cruel, era un evento masivo que unía clases sociales: se exaltaba la valentía de matadores con pases elegantes, el brío indómito del toro y el clímax de la estocada fatal, entre vítores, almohadones al aire y un folclore rico en cánticos, refranes, indumentaria y supersticiones, gestado en estancias ganaderas y estallando en la urbe con colores y sonidos. Plazas Taurinas Porteñas: La primera estructura fija surgió en 1791 por orden del virrey Nicolás Arredondo en el "hueco de Monserrat" (actual manzana Belgrano-Lima-Moreno-Irigoyen), construida por Raimundo Marino con capacidad para 2.000 espectadores. Autoridades observaban desde balcones de los Azcuénaga, pero el entorno se volvió turbio: pulperías, garitos, posadas atraían carreteros, esclavos, malhechores y prostitutas, ganando el apodo "calle del pecado". Toros de Chascomús provocaban estampidas; en 1799, el virrey Avilés la demolió por molestias vecinales.En mayo de 1800, el virrey Joaquín del Pino financió una nueva en el Retiro (hoy Plaza San Martín, entre Maipú y Esmeralda, ex mercado de esclavos), diseñada por Martín Boneo. Inaugurada el 14 de octubre de 1801, era un octógono morisco-colonial de mampostería, madera interior, palcos privados, capilla, burladeros y 10.000 plazas (a menudo insuficientes), costó 42.000 pesos. Entrada: 2-3 pesos. Anuncios en el Telégrafo Mercantil prometían 12 toros "si el tiempo lo permite", traídos de beyond el Salado. Asistían próceres como Saavedra, Moreno y Paso; en 1807 resistió como fortaleza en las Invasiones Inglesas, donde Whitelocke se rindió, quedando dañada.Reparada en 1808 como "Campo de Gloria" por el triunfo británico, siguió operando: en 1817, lidia gratuita por Chacabuco atrajo 6.000 personas. Pero la Revolución de Mayo vio en ella un "vestigio bárbaro español". En 1818, el Cabildo la condenó; Pueyrredón y Díaz Vélez la clausuraron en 1819 por ruina (razón encubierta). Última función: 10 de enero de 1819; demolición al día siguiente.Persisitieron clandestinamente en campos bonaerenses, con autoridades tolerantes. En 1822, Martín Rodríguez las vetó provincialmente con multas a participantes y dueños. La ley definitiva de 1856, impulsada por José Mármol y Vélez Sarsfield —apoyada por Sarmiento y Mitre—, las erradicó por "bárbaras e indignas de pueblos civilizados". Sarmiento, en 1879 como presidente de la Protectora de Animales, bloqueó un revival; Mitre las equiparó a inquisición y tormento. En 1946, Raúl Acha Rovira intentó revivirlas con Manolete y Ortega ante Perón, pero la Protectora lo impidió.Este complejo folclórico, de élites a pueblo, generó fervor y repudio, marcando la transición colonial a la civilización independentista.#CorridasBuenosAires #Toros1609 #PlazaRetiro #ProhibicionTaurina #FolclorePorteño #mendozantigua 

11 de Noviembre de 1877. Lo de Hansen: Cuna Mítica del Tango Porteño

El legendario "Lo de Hansen", icónico centro de diversión nocturna en Buenos Aires desde mediados del siglo XIX hasta 1912, surgió como café-restaurante el 11 de noviembre de 1877 —coincidiendo con la inauguración del Parque Tres de Febrero— fundado por el inmigrante alemán Juan Hansen en terrenos fiscales del actual Palermo, frente al futuro Planetario, con vista al Río de la Plata y entrada por avenida Sarmiento.Ubicado en una glorieta municipal de 1869 originalmente llamada "Restorán Palermo", Hansen la transformó en 1877, renombrándola popularmente "Lo de Hansen". Tras su muerte en 1892, lo sucedieron Enrique Lamarca (hasta 1897), Sebastián Monsch y, desde 1903, Anselmo Tarana, quien lo rebautizó oficialmente "Restaurante del Parque Tres de Febrero" pero mantuvo el apodo "Café Tarana" o "antiguo Hansen", habilitándolo como salón de baile con traslados gratuitos para clientes.De día atendía familias con desayunos, meriendas y cenas; de noche atraía tangueros, orquestas como las de Roberto Firpo y Francisco Canaro, y un público mixto: compadritos, bacanes, niños bien, cafishos y mujeres alegres. Se debatía si se bailaba: en la etapa original (1877-1903) estaba prohibido en espacios públicos, aunque algunos ensayaban pasos en glorietas ocultas; desde 1903 sí se danzaba abiertamente, con tangos como "El esquinazo" de Villoldo provocando euforia y tumultos. Peleas, desafíos y lujo lo convirtieron en precursor de cabarets, inmortalizado en "Tiempos Viejos" de Canaro-Romero.En 1908 pasó a Payot y Giardino; demolido en 1912 por el intendente Anchorena para ampliar accesos al velódromo, marcó el fin de una era vibrante de tango primitivo y vida nocturna porteña.#LoDeHansen #CunaDelTango #Palermo1877 #TangoMítico #BuenosAiresVintage #mendozantigua 

11 de Noviembre de 1859. Urquiza entre la espada y la Constitución: el pacto que reintegró Buenos Aires

El 11 de noviembre de 1859, Justo José de Urquiza firmó el Pacto de Unión con Buenos Aires, marcando un giro inesperado en su postura política. Meses antes, su actitud era inflexible: consideraba que Buenos Aires se había separado ilegítimamente de la Confederación y prometía actuar con firmeza. Incluso, tras la batalla de Cepeda, lanzó proclamas duras contra los líderes porteños, acusándolos de conducir a la provincia por un rumbo equivocado. Sin embargo, tras su victoria, Urquiza aceptó sin condiciones el pacto que reincorporaba a Buenos Aires, sin imponer sanciones. Este cambio sorprendió a muchos, pero figuras como Lucio V. Mansilla y Juan Bautista Alberdi ofrecieron claves para entenderlo. Mansilla vinculó el giro a la mediación que Urquiza realizó en Paraguay a comienzos de 1859, donde recibió apoyo del presidente Carlos Antonio López para su reelección, a cambio de concesiones territoriales. Alberdi, desde París, le advirtió que la idea de reelección era promovida por intereses externos y que, para legitimar cualquier reforma constitucional, era imprescindible reincorporar Buenos Aires. Sugirió que se impulsara una reforma con ese objetivo como eje central. Aunque la reelección no prosperó —por la influencia del pensamiento porteño en la Convención de 1860—, el deseo de Urquiza de mantenerse en el poder explica las concesiones que hizo en el pacto. En definitiva, el Pacto de Unión fue tanto una estrategia de pacificación como una jugada política: Urquiza necesitaba a Buenos Aires dentro de la Confederación para sostener su proyecto presidencial. #Urquiza1859 #PactoDeUnión #CepedaYDespués #BuenosAiresReincorporada #ConfederaciónEnJuego #ReelecciónFallida #AlberdiYLaReforma #MansillaYParaguay #HistoriaFederal #PolíticaYConstitución #mendozantigua 

Noviembre de 1734. Tavapy : castigo comunero y retorno jesuita

En noviembre de 1734, el gobernador del Río de la Plata, Bruno Mauricio de Zabala, aprovechó una tregua en los conflictos con los portugueses en la Banda Oriental para encabezar una expedición militar hacia Paraguay. Con el respaldo de 8.000 indígenas provenientes de las Misiones, marchó con el objetivo de sofocar la rebelión comunera que había culminado con el asesinato del gobernador Ruiloba. La campaña culminó con la victoria en la batalla de Tavapy, donde Zabala logró derrotar a los insurgentes. Este triunfo permitió restablecer el orden colonial y facilitó el regreso de los jesuitas, previamente expulsados por los comuneros. #Tavapy1734 #ZabalaEnCampaña #ComunerosDerrotados #RetornoJesuita #MisionesEnMarcha #ParaguayColonial #BatallaYReforma #VirreinatoEnAcción #HistoriaGuaraní #ConflictoYFe #mendozantigua 

Noviembre de 1773. Vertiz al frente: ofensiva en la frontera oriental

En noviembre de 1773, ante los avances portugueses en la sierra de los Tapes y los ríos Yacuy y Grande —zonas limítrofes con la Banda Oriental—, el gobernador Juan José de Vértiz y Salcedo organizó una campaña militar. Al mando de mil hombres provenientes de las milicias de Buenos Aires y Santa Fe, partió desde Montevideo con el objetivo de frenar la ocupación lusitana. Tras semanas de marcha, en enero de 1774 llegó al río Piquirí, donde las fuerzas portuguesas habían establecido posiciones. Vértiz ordenó un asalto directo y logró recuperar el control del área, marcando un episodio clave en la defensa territorial del Virreinato. #VertizEnCampaña #FronteraEnLlamas #1773Ofensiva #MiliciasDelSur #PiquiríRecuperado #ConflictoLusoCriollo #BandaOriental #DefensaDelVirreinato #HistoriaMilitar #TapasYResistencia #mendozantigua. La ilustración representa la ofensiva liderada por Vértiz en noviembre de 1773

Noviembre de 1818. Deuda, depósitos y control: el germen bancario.

En noviembre de 1818 se fundó la Caja de Fondos de Sud América, considerada el primer antecedente bancario del país. Su propósito era organizar y convertir en deuda consolidada los múltiples documentos que el gobierno había emitido a particulares como parte de los empréstitos forzosos. La entidad contaba con un capital inicial de tres millones de pesos y aceptaba en depósito diversos papeles: billetes de amortización, títulos de crédito, certificados de tesorería y documentos derivados de compras estatales. A cambio, ofrecía altos intereses: 12% por documentos y 15% por depósitos en efectivo. Por cada depósito se entregaban certificados que funcionaban como títulos de deuda permanente, ya que no se establecía ningún mecanismo de amortización. Aunque operaba como un banco de depósito, los fondos invertidos por particulares solo podían retirarse con autorización oficial, salvo en casos de herencias o menores de edad. La Caja fue disuelta en 1821 y, poco después, el 20 de junio de 1822, se creó el Banco de Descuentos, marcando una nueva etapa en la evolución financiera del país. #CajaSudAmérica1818 #OrigenBancario #DeudaYControl #InterésAlto #PapelesQuePesan #BancoEnGénesis #FinanzasCriollas #DeEmpréstitosABancos #HistoriaEconómica #RaícesDelCrédito

Noviembre de 1809 - Mondongo, tertulias y secretos: espías entre platos y poesía en Buenos Aires

Tras las invasiones inglesas fallidas, Buenos Aires se convirtió en un imán para viajeros y comerciantes que, bajo fachadas inofensivas, ocultaban intenciones de espionaje. La apertura del puerto en noviembre de 1809 disparó el arribo de embarcaciones extranjeras, dificultando el control de publicaciones con ideas consideradas subversivas y de personajes con fines ocultos. Se sospechaba que algunos visitantes enviaban informes a los británicos y difundían propaganda encubierta. El caso más célebre fue el de Burke, supuesto coronel prusiano que vivió en la ciudad entre 1803 y 1804, pero que resultó ser un aventurero irlandés al servicio de la Corona británica. En 1807, participó junto al general Whitelocke en el ataque inglés a Montevideo, revelando su verdadera función. La pregunta que flotaba era cuántos otros, como Burke, se camuflaban entre la población porteña, colaborando con los planes de dominación británica. En ese contexto, la célebre Fonda de los Tres Reyes se volvió un punto de encuentro donde criollos y extranjeros compartían platos típicos, sin notar que algunos eran hábilmente sonsacados para obtener información estratégica. También se señalaban como focos de sospecha las tertulias organizadas por Doña Anita Perichón de O’Gorman, una dama de origen mauriciano con amplias conexiones sociales. Sus reuniones, envueltas en refinamiento cultural y encanto literario, atraían a jóvenes criollos, que sin saberlo, podían estar revelando más de lo que imaginaban. #EspíasEntrePlatos #BurkeElInfiltrado #FondaDeLosTresReyes #TertuliasConAgenda #BuenosAires1809 #MondongoYManipulación #PuertaAbiertaAlEspionaje #SubversiónEntreLibros #AnitaYLosSecretos #ComercioConSegundasIntenciones #mendozantigua 

🌟 La Reforma Eclesiástica de Noviembre de 1822: El quiebre entre Iglesia y Estado en Buenos Aires

Tras la Revolución de Mayo, Buenos Aires buscaba consolidar un orden político estable. Ya la Asamblea del Año XIII había introducido cambios en materia religiosa, pero fue en 1822, bajo el gobierno de Martín Rodríguez y la influencia de Bernardino Rivadavia, cuando se sancionó la Ley de Reforma General del Orden Eclesiástico. Abolición del fuero eclesiástico: los clérigos dejaron de ser juzgados por tribunales propios y pasaron a la justicia ordinaria. Supresión del diezmo: impuesto que sostenía al culto, reemplazado por control estatal de bienes eclesiásticos. Regulación de conventos: se limitó el número de religiosos (mínimo 16, máximo 30 por convento) y se prohibieron votos antes de los 25 años. Disolución de órdenes: betlemitas, recoletos y mercedarios fueron suprimidos; sus bienes pasaron al Estado. Reutilización de edificios: el Convento de la Recoleta se convirtió en cementerio y el Seminario Conciliar en Colegio Nacional de Estudios Eclesiásticos. Apoyos: sacerdotes como Gregorio Funes, Zavaleta y Valentín Gómez respaldaron la reforma. Oposición: figuras como fray Cayetano Rodríguez y fray Francisco de Paula Castañeda denunciaron la medida como un ataque a la tradición religiosa. Revuelta de 1823: liderada por Gregorio Tagle y los coroneles Rufino Bauzá y Pedro Viera, buscó revertir la reforma, pero fue sofocada rápidamente. La reforma se inscribe en la política regalista de Rivadavia, que buscaba fortalecer al Estado frente a la Iglesia, siguiendo modelos europeos de secularización. Según historiadores, fue un paso decisivo hacia la modernización institucional, aunque generó una fractura profunda en la sociedad rioplatense. La Reforma Eclesiástica de 1822 fue un hito en la construcción del Estado argentino: limitó el poder de la Iglesia, reorganizó sus recursos y marcó el inicio de un largo proceso de secularización. Sin embargo, también desató tensiones que reflejaron la dificultad de conciliar tradición religiosa con modernización política. #Reforma1822 #HistoriaArgentina #Rivadavia #IglesiaEstado #BuenosAires #mendozantigua 

En 1969, el gasómetro de la planta de Gas del Estado en Godoy Cruz era símbolo de infraestructura energética y modernización urbana, parte de una red que abastecía a miles de hogares mendocinos en plena expansión demográfica.

La imagen de 1969 muestra el imponente gasómetro de la planta de Gas del Estado ubicada en Godoy Cruz, Mendoza. Estas estructuras esféricas, diseñadas para almacenar gas natural a baja presión, fueron esenciales en el desarrollo energético argentino durante el siglo XX. Su forma permitía una distribución uniforme de la presión interna, optimizando el almacenamiento y la seguridad. La planta mendocina formaba parte de la red nacional de Gas del Estado, empresa estatal creada en 1946 que impulsó la expansión del servicio domiciliario en todo el país. En Mendoza, el gasómetro de Godoy Cruz abastecía a miles de hogares, industrias y comercios, consolidando el crecimiento urbano del Gran Mendoza. Este tipo de instalaciones eran comunes en ciudades como Buenos Aires, Rosario, Córdoba y Bahía Blanca, y representaban el avance tecnológico de la época. El gasómetro de Godoy Cruz se convirtió en un ícono local, visible desde distintos puntos del departamento, hasta su desmantelamiento en décadas posteriores. En 1977, la planta fue escenario de una explosión trágica que dejó al menos tres obreros fallecidos y generó temor en la comunidad de Villa Hipódromo. El siniestro nunca fue completamente esclarecido, pero marcó el inicio del declive de estas estructuras, reemplazadas por sistemas más modernos y seguros. Hoy, el recuerdo del gasómetro permanece como parte de la memoria industrial de Godoy Cruz, testimonio de una época en que el acero, el gas y la ingeniería sostenían el pulso de la ciudad. #Gasómetro1969 #GodoyCruzIndustrial #GasDelEstado #MemoriaEnergética #InfraestructuraHistórica #MendozaDeÉpoca #VillaHipódromo #PatrimonioTecnológico #GiganteDeAcero #EnergíaYCiudad #mendozantigua 

En marzo de 1939, un grupo de niños y niñas disfrazados como “mascaritas” visitó el Diario Los Andes, dejando una postal entrañable de creatividad, ternura y tradición carnavalesca en la Mendoza de entreguerras.

Durante el mes de marzo de 1939, en pleno auge de las celebraciones de Carnaval, un grupo de niños mendocinos —acompañados por sus familias— visitó las instalaciones del Diario Los Andes luciendo disfraces elaborados y llenos de imaginación. Esta tradición de las mascaritas infantiles era común en la época, especialmente en los barrios céntricos, donde los niños recorrían casas, plazas y comercios mostrando sus atuendos y recibiendo dulces o monedas. La imagen documenta una visita especial al diario más antiguo de Mendoza, fundado en 1883, que solía registrar en sus páginas sociales este tipo de eventos. Los disfraces incluían personajes históricos, fantasías europeas, figuras populares y trajes típicos: pierrots, muñecas, gitanas, tiroleses, emperadores, floristas, vaqueros, marineros, e incluso una bebé disfrazada de rosa con apenas tres meses de edad. Entre los nombres registrados figuran Cecilia Chac (fantasía antigua), Luis Chac (turco), Cessi Mellevis ky (Ideana); Angela Yolanda Pe rez (muñeca), Oscar Pérez (vaque ro), Nelly Odichino (gitana), Julia González (marinero), Elba Fany Roca (fado), Nora Rocía Roca (gitana), Lita Anstein (florista), Cl to Anstein (pierrot), Osvaldo Agui-lar (tirolés) Mary Rodighieri (dama de 1900), Rosana Rodighiero (tirolesa), Elsa Josefina Maradona (rosa tiene so 1o tres meses de edad), Albita Eg da Santaella Doña (manola), Ar mandito Augusto S. Doña (cupide) Esther Arancibia (cielito); Norma Clementina Quiroga (Ideana); Në lida Nelfa Clever (Ideana); Aldo Cáceres (emperador Nerón); Gabriel Céceres (diablito); Ninida Del Pie (fantasía). Este tipo de eventos reflejaban no solo la alegría del carnaval, sino también el rol de los medios como cronistas de la vida cotidiana, y el valor que se daba a la expresión infantil en el tejido social mendocino. Las mascaritas eran una forma de juego, arte y pertenencia, donde cada disfraz contaba una historia familiar. #Mascaritas1939 #CarnavalInfantil #DiarioLosAndes #MendozaDeÉpoca #FantasíaYTradición #InfanciaConHistoria #DisfracesConAlma #MemoriaCarnavalera #NiñezVestidaDeSueños #PlumasYPierrots #mendozantigua 

1939 - El Cine Coliseo, (calle Colón 27) ubicado frente a la Plaza Departamental de Godoy Cruz, fue precursor del actual Cine Teatro Plaza, inaugurado en 1946 como epicentro cultural y cinematográfico del oeste mendocino.

Antes de convertirse en el actual Cine Teatro Plaza, el espacio frente a la Plaza Departamental de Godoy Cruz albergó al histórico Cine Coliseo, uno de los primeros recintos dedicados a la proyección de películas en el departamento. Este cine funcionaba como punto de encuentro barrial, donde vecinos disfrutaban de estrenos nacionales e internacionales en jornadas continuadas, como lo muestra una cartelera de época con títulos como Cuatro Corazones y El Misterio del Barrio Chino. (1939) En 1946, el lugar fue reinaugurado como Cine Teatro Plaza, con una capacidad original de 1.300 butacas, que luego se redujo para ampliar el escenario. Hasta 1988, funcionó exclusivamente como cine, y luego se transformó en sala teatral, recibiendo figuras como Mercedes Sosa, Darío Víttori y el dúo Cibrián-Mahler. En 2017, el municipio adquirió definitivamente el edificio y lo declaró Patrimonio Cultural de Godoy Cruz. Hoy, el Cine Teatro Plaza es un símbolo de la identidad cultural godoycruceña, con programación diversa que incluye cine, teatro, música y actividades comunitarias. Su historia comienza con el Cine Coliseo, que encendió las primeras emociones colectivas frente a la plaza, cuando el cine era ritual y comunidad. #CineColiseoGodoyCruz #FrenteALaPlaza #CulturaEnPantalla #CineTeatroPlaza #MemoriaCinematográfica #GodoyCruzAntiguo #EstrenosConHistoria #PantallaBarrial #PlazaYCine #MendozaDeÉpoca #mendozantigua 

En 1947, la Reserva Provincial Parque Luro fue escenario de misión pastoral y memoria natural: Monseñor Serafini recorría 150.000 km² en su carreta “La Calandria”, mientras el monte de caldenes y el legado de Pedro Luro conservaban el pulso original de La Pampa.

En el corazón de La Pampa, la Reserva Provincial Parque Luro guarda una historia que entrelaza naturaleza, espiritualidad y patrimonio rural. En 1947, el obispo Anunciado Serafini, responsable de la Diócesis de Mercedes —creada en 1936 y extendida desde General Rodríguez hasta Santa Rosa— recorría su vasto territorio en una carreta bautizada “La Calandria”, símbolo de cercanía pastoral en una geografía de 150.000 km². La imagen probablemente fue tomada en un campo al norte de la reserva, propiedad de la familia Martínez Pando, originaria de Córdoba, donde se conservaba un monte virgen de caldenes, árbol autóctono y emblema del ecosistema pampeano. Décadas antes, en 1903, el empresario Pedro Luro había fundado allí el primer coto de caza de Argentina, llamado San Huberto. En su estancia se introdujeron especies como el ciervo colorado y el jabalí europeo, con fines deportivos, marcando el inicio de una relación entre conservación y recreación que luego evolucionaría hacia la protección ambiental. Hoy, el Parque Luro es una reserva natural de 7.600 hectáreas, única en el mundo por conservar el bosque de caldén en estado puro. Además de su riqueza ecológica, alberga el Castillo de Luro, el Museo San Huberto y senderos interpretativos que narran la historia de la región, desde los pioneros rurales hasta los pastores que cruzaban el monte con fe y polvo en los ojos. #ParqueLuro1947 #LaCalandriaSerafini #MonteDeCaldén #ReservaPampeana #PedroLuro #SanHuberto #FeSobreRuedas #HistoriaNatural #LaPampaProfunda #MemoriaYTerritorio #mendozantigua. Fuente de la imagen: Colección S. Lynck

En 1902, niños del Patronato de la Infancia disfrutaron un paseo en el Ferrocarril Liliput del Parque Lezama, una postal entrañable que refleja el espíritu filantrópico y recreativo de la Buenos Aires de comienzos de siglo.

La imagen de 1902 muestra a un grupo de niños del Patronato de la Infancia viajando en el Ferrocarril Liliput, una atracción recreativa instalada en el Parque Lezama, uno de los espacios verdes más emblemáticos de Buenos Aires. Este pequeño tren a vapor, diseñado para paseos infantiles, recorría senderos del parque y era símbolo de modernidad, entretenimiento y cuidado social. El Patronato de la Infancia, fundado en 1892, fue una institución pionera en la asistencia a niños en situación de vulnerabilidad, especialmente huérfanos, hijos de inmigrantes o trabajadores sin recursos. Su sede central se ubicaba en San Telmo, y ofrecía educación, alimentación, atención médica y actividades recreativas, como este paseo en tren, que buscaba integrar a los niños en la vida pública y brindarles momentos de alegría. El Ferrocarril Liliput era una réplica en miniatura de los trenes reales, con locomotora, vagones abiertos y un maquinista que guiaba el recorrido. Su presencia en el parque reflejaba el auge de las infraestructuras lúdicas en los espacios urbanos, en sintonía con las ideas higienistas y pedagógicas de la época. Este tipo de actividades eran organizadas por instituciones filantrópicas, muchas veces con apoyo estatal o de benefactores privados, y formaban parte de una red de contención social que buscaba dignificar la infancia en tiempos de grandes transformaciones urbanas. #FerrocarrilLiliput1902 #PatronatoDeLaInfancia #ParqueLezama #InfanciaConDignidad #BuenosAiresAntigua #TrenDeLaAlegría #SolidaridadSobreRieles #NiñezHistórica #FilantropíaEnMarcha #MemoriaSocial #mendozantigua 

La imagen de 1897 muestra el estanque original de la Plaza Independencia, corazón de la Ciudad Nueva de Mendoza, símbolo del urbanismo post-terremoto y del ideal higienista que marcó la modernización provincial.

Tras el devastador terremoto de 1861, Mendoza fue rediseñada por el agrimensor Julio Balloffet, quien proyectó la Ciudad Nueva con un trazado racionalista de 64 manzanas y cinco plazas equidistantes. En el centro de ese damero urbano se ubicó la Plaza Independencia, la más extensa y simbólica, con 4 hectáreas de superficie. La imagen de 1897 registra uno de sus elementos más distintivos: el estanque central, rodeado de senderos, árboles y simetría paisajística. Este espejo de agua no solo embellecía el espacio, sino que respondía a los ideales higienistas y estéticos de la época, que asociaban el agua con salud, frescura y civilización. El estanque fue parte de una serie de intervenciones que buscaban convertir la plaza en un centro cívico y recreativo, con bancos, faroles, esculturas y fuentes. Frente a ella se ubicaba la Casa de Gobierno, y más tarde se proyectó allí el Museo de Ciencias Naturales Cornelio Moyano, antes de su traslado al Parque General San Martín. A lo largo del siglo XX, la plaza fue remodelada en varias ocasiones, pero el estanque original —visible en esta imagen— representa el espíritu fundacional de la Ciudad Nueva: orden, belleza y modernidad en el corazón de Mendoza. #PlazaIndependencia1897 #CiudadNuevaMendoza #EstanqueHistórico #BalloffetUrbanismo #MendozaPostTerremoto #AguaYSimetría #CentroCívico #MemoriaPaisajística #MendozaAntigua #ReflejosDeHistoria #mendozantigua 

En 1920, la Comisión Directiva del Club Juventud Católica de la Parroquia de Loreto en Mendoza reflejaba el compromiso cívico y espiritual de una generación que buscaba unir fe, educación y acción comunitaria en tiempos de transformación social.

La imagen de la Comisión Directiva del Club Juventud Católica de la Parroquia Nuestra Señora de Loreto en Mendoza, tomada en 1920, captura un momento clave en la historia del asociacionismo católico local. En una época marcada por el crecimiento urbano, la inmigración y los debates sobre secularización, estos clubes juveniles surgieron como espacios de formación espiritual, cultural y social para jóvenes comprometidos con los valores cristianos. La Parroquia de Loreto, fundada como tal en 1889 y declarada Catedral provisoria en 1934, fue uno de los epicentros religiosos del Decanato Centro de Mendoza. Desde allí se impulsaron iniciativas pastorales, educativas y recreativas que buscaban fortalecer la identidad católica frente a los desafíos del mundo moderno. El Club Juventud Católica funcionaba como brazo laico de la parroquia, promoviendo actividades como: Formación doctrinal y catequística. Organización de eventos deportivos y culturales. Acción social en barrios vulnerables. Participación en celebraciones litúrgicas y procesiones La comisión directiva, integrada por jóvenes y adultos laicos, solía estar presidida por un sacerdote o asesor espiritual, como se observa en la fotografía. Este tipo de organización fue precursor de movimientos como la Acción Católica Argentina, fundada oficialmente en 1931, pero con raíces en estos clubes parroquiales de principios de siglo. #JuventudCatólica1920 #LoretoMendoza #FeYAcción #ComisiónConHistoria #CulturaParroquial #MendozaEspiritual #ClubesConAlma #AcciónLaica #MemoriaReligiosa #RaícesDeLaFe #mendozantigua